Почему Августин Блаженный считается в истории средневековой патристики наиболее значимым философом?
Августин Блаженный (354—430 гг.) выдающийся европейский мыслитель, “отец церкви”, крупнейший христианский философ и теолог. Аврелий Августин, именуемый в восточно-христианской традиции “Блаженным” (праведником местного масштаба) и имеющий ранг “святого в западно-христианской церкви, родился в африканском городе Тагасте, в семье мелкого собственника. Отец Августина только в конце жизни принял христианство, но его мать была ревностной христианкой, сумевшей оказать религиозное влияние на сына. Августин получил достаточно солидное по тем временам образование на основе латинского языка. Он преподавал риторику в Тагасте, Карфагене, Милане. Некоторое время Августин увлекается религиозным учением Манихеев, но уже в 386 г. принимает христианство. Вернувшись в родной город, Августин распродает наследство, отказывается от преподавания и основывает религиозное братство. В 391 г. в Гиппоне (Африка) Августин назначен священником, а вскоре он становится епископом Гиппона. Умер в 430 г. во время осады города вандалами.
Литературное наследие Августина огромное. Оно содержит труды, направленные против критиков христианства, философско-теологические апологетические сочинения, экзегетические работы. Основными философско-теологи-ческими трудами Августина признаны: “О троице” (399-419), “О граде Божьем” (413—427), “Исповедь” (397). Главные философские идеи Августина затрагивают проблемы бытия и времени, движения истории и исторического прогресса, личности человека, его воли и разума перед лицом Бога.
|
|
|
В своей философии он опирался на наследие Платона.
Проблема времени и бытия
Августин как ортодоксальный христианин считает, что Бог сотворил мир из ничего, и не только порядок и устройство в мире, но и саму субстанцию (первоматерию). Бог сотворил и время, которое не существовало до Творца. Бог находится вне времени. Он имеет только “сегодня”. “Сегодня” Бога — это вечность. Человек же имеет прошлое, настоящее и будущее, которые смыкаются в вечности. Человек неразрывно связан со временем, он рождается и проходит во времени. Само время есть “сейчас” и “после”. Но на самом деле существует только одна вечность — для Бога, а для человека — только настоящее. Настоящее человека и распадается, по мысли Августина, на “настоящее прошлого” (память), “настоящее настоящего” (созерцание человека), “настоящее будущего” (надежда, упование человека). Итак, время существует в уме человека, который вспоминает, созерцает, ожидает. Тогда время может быть только в голове сотворенного существа. Значит, времени до Бога и акта творения мира не было, что и требовалось доказать. Идея Августина о субъективном времени оказала заметное влияние па последующее развитие европейской философии. В частности, на учение Декарта, Мальбранша, Канта и других мыслителей.
|
|
|
Движение истории и концепция исторического прогресса
История определяется божественным провидением, она имеет направленность, вектор движения. Движение выражается течением ее от “земного града” ко “граду Божьему” или от земных языческих царств (образцом которых являлся Рим) к царству Христа, прообразом которого служит церковь. Божий град составляет сейчас малое количество истинно верующих, но в истории заметен прогресс, выражающийся во все большем количестве людей, отвернувшихся от язычества, от земных благ и пришедших к христианству. Особенно этот процесс усилился после того, как Христос явился миру. История закончится вторым пришествием Христа, который будет судить народы и каждого человека отдельно за грехи. Вне “Града Божьего”, вне церкви нельзя обрести спасение души. Для последующей философии огромное значение имеет сама постановка Августином вопроса об истории не как о вечном повторении, “коловороте” явлений, которые бесконечно многообразны и бесконечно однообразны (идея античной философии), а как процесса, имеющего определенный трансцендентный смысл, значение и конечную цель. История прогрессивна, что выражается в нравственном состоянии христиан и организации общества по образцу христианской церкви. История движется в борьбе и противоречиях “двух градов”. Эти идеи Августина получили широкое распространение в европейской философии.
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 808; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!