Кто такие “Досократики” и в чем особенности их философствования?
Знаменитые немецкие филологи-классики 19 века: Герман Дильс, Вальтер Кранц вводят термин “Досократики” для совокупного обозначения натурфилософских школ: Ионийской (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит); Пифагорейской (Пифагор, Архит, Филолай); Элейской (Парменид, Зепон, Мелисс); Физиологов (Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит); Софистов (Протагор, Продик, Гипий, Горгий).
Есть и другие виды классификации “Досократиков”, но главное здесь — не тонкие специальные различия школ и персоналий, а общее направление идей и проблем. До Сократа философские школы в центре внимания держат чувственно-материальный космос, размышляют о сущности и первоначалах мира. Они рассматривают субстанциоальные основы вещей (т. е. то, из чего возникают все вещи). Например: Сущность вещей в числах (Пифагор); Сущность вещей в их бытии (Парменид); Все вещи состоят из мельчайших неизменных, вечно существующих частиц (атомов), которые безграничны числом и неделимы (Левкипп, Демокрит); Все вещи мира постоянно меняются, сочетание элементов материи бесконечно, поэтому постоянным в мире можно признать только само это вечное изменение, превращение мира (Гераклит). Известнейший философ современности — А. Ф. Лосев видел отличие рассматриваемого этапа древнегреческой философии в том, что чувственно-материальный космос здесь находится на первом месте и дан “только в виде своих материальных элементов, то есть в первую очередь только объективно... душа и ум космоса, отнюдь, конечно, не отрицаются... но все же не занимают первого места, а занимают второе, третье и еще более отдаленные места” (* Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. С. 51).
|
|
|
Из всех “досократиков” софисты занимают особое “переходное” положение, поскольку активно интересуются проблемами мышления человека, связи мышления и языка, отношений личности и общества. Софистика уже мало занимается проблемами установления законов природы, первоначал существующего мира.
Кто зке открыл “проблему человека” в философии: Софисты или Сократ?
Для ответа на вопрос сравним позиции Софистов и Сократа в “проблеме человека”. Кто такие софисты? Это ряд философов второй половины 5 в. до н. э. (Протагор, Фразимах, Горгий, Продик и другие), которые учили “мудрости” за деньги. Какой же мудрости учили софисты?
Тогда (как и теперь) люди были согласны платить деньги не за любые знания, а за полезные для преуспевания в жизни, продвижения в обществе, нужные для карьеры и т. д. Софисты предлагали именно такие знания.Они учили искусству убеждать, красиво говорить и правильно аргументировать свои мысли, а главное, искусству опровергать суждения противной стороны. Умение выставить своих соперников недоумками, осмеять их в суде, запутать соперника в его же собственных суждениях до полного противоречия себе же, — такое умение и сейчас ценится дорого. Софисты были “практическими” философами, и высокие космологические теории с объяснением структуры мира, его законов и прочее их интересовали в той степени, в какой эти теории применялись в жизненной практике. То есть почти не интересовали. Для того чтобы преуспеть в суде, в политической жизни, надо было знать “дела человеческие”, а не “божеские”, надо было знать логику, риторику, основы судопроизводства, быть (как говорят) “от природы” психологом, философские проблемы для софистов — не самоцель, а средство для обоснования аргументов в споре. Это не означает, что все софисты плохо разбирались в философии и не имели собственных теорий, собственных взглядов на мораль, общество и так далее. Напротив, именно взгляды Протагора и других философов-софистов об относительности добра и зла, о невозможности познать истину, о том, что справедливое — это то, что “пригодно сильнейшему” (Калликл, фразимах) возбудили гнев Сократа, обличавшего такую позицию. Итак: “Проблему человека” в философии софистыкак проблему не поставили, но все их теории были связаны прежде всего с человеком, обществом, проблемами познания и языка. Сократ (469—399 гг. до н. э.), впервые в центре философии видит проблему человека как морального существа, Сократ занимался прежде всего природой нравственности человека, определением добра, зла, справедливости, любви, т. е. того, что составляет суть души человека. Отсюда стремление философа к самопознанию. К познанию себя именно как “человека вообще”, т. е. моральной, общественно-значимой личности. Познание — главная цель и способность человека, так как в конце процесса познания мы приходим к объективным общезначимым истинам, к познанию добра и красоты, блага, человеческого счастья. В этом и есть цель философии по Сократу.
|
|
|
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 833; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!