Учение о единстве в народной вере
Как мы уже убедились, богословы раннего кафолического периода, чьи работы дошли до нас, преимущественно, в той или иной степени были сторонниками триединства. Как говорилось в 1 главе, очень трудно судить, насколько эти работы отражают точку зрения большинства верующих того периода и сколько работ, содержащих другие точки зрения, были потеряны. Мы никогда не сможем полностью и в точности восстановить картину жизни того периода.
И всё же очевидно, что учение о единстве было весьма распространенным в ранний кафолический период, особенно среди простых верующих. Понятия о единстве встречаются в популярных писаниях этого периода, среди монтанистов и в учении известной в то время группы людей, которую историки называют монархианами-модалистами или просто модалистами.
В 10 главе учение модалистов анализируется более подробно, но для достижения цели данной главы мы воспользуемся термином "модализм" в общем смысле, отражающем вероучение, согласно которому одновременно утверждается единственность Бога (в противоположность учению о триединстве) и абсолютное Божество Иисуса Христа.
Учение о единстве в популярной литературе
Хотя многие богословы раннего кафолического периода стали употреблять терминологию учения о триединстве, очевидно, что еще на протяжении многих десятилетий большинство верующих продолжали мыслить и говорить, используя термины вероучения о единстве.
|
|
|
Для того, чтобы получить представление о бытующих тогда взглядах среди большинства простых верующих и сравнить их со взглядами богословов и философов, необходимо процитировать некоторые фрагменты из апокрифических, анонимных или псевдо-эпиграфических книг. Содержание этих книг не во всем совпадает с нашей точкой зрения, но отражает образ мыслей христиан того периода.
Приведенные цитаты, взятые из популярной христианской литературы тех времен, доказывают, что многие люди верили в Иисуса как в воплощенного в полной мере единого Бога. Под словом популярная, мы прежде всего имеем в виду "простонародная"; другой смысл слова "популярная" – "принятая среди основной массы людей, массовая, распространенная, любимая многими или большинством людей".
Завещания двенадцати патриархов (II век до Р. Х.): "Господь Бог, Могущественный Израиля,... явился на земле как человек... Бог принял плоть и ел с людьми, и спас людей" (2:6).
Деяния Петра и Павла. Павел "воздает благодарность Господу и Учителю Иисусу Христу"; язычники-христиане обращаются к иудеям со словами: "Мы... веруем в Спасителя Бога, Которого вы оставили в неверии вашем".
|
|
|
Деяния Петра и Андрея:"Истинно велик Бог Петра и Андрея, посему отныне я верую в имя Господа нашего Иисуса Христа".
Деяния Иоанна:"Он... выше и величественнее, чем все другие имена, нами произносимые – наш Бог, Иисус Христос". Эта работа включает в себя молитву "Богу и Господу Иисусу Христу", и другие молитвы "во имя Иисуса Христа", но ни одной тринитарной молитвы. В работе содержится одна молитва поклонения, которая обращена не к Отцу, Сыну и Святому Духу, как обычно в тринитарных молитвах, но к Господу, Который явился в Сыне. "Мы прославляем имя, которым Ты, Отец, назвался; мы прославляем имя, которым Ты назвался в Сыне; мы прославляем воскресение, явленное нам Тобой; в Тебе мы славим... Его, названного Сыном Человеческим, пришедшим ради нас, Который есть истина, покой, знание, свобода убежище в Тебе. Ибо Ты есть единственный Господь, корень бессмертия, источник нетления, престол вечности; Ты, Который был назван так ради нас, Тебя мы призываем и ощущаем Твоё безграничное присутствие, которое можно увидеть только через непорочного, видимого и сущего в Тебе единственного Сына".
Способ, которым все эти фразы вплетены без какого-либо объяснения, показывает, что авторы подделывали свои воззрения о Боге и Христе, чтобы быть в согласии с единством. Они не воспринимали эти формулировки единства как незнакомые, противоречивые, спорные или сомнительные. Они считали само собою разумеющимся, что читатели поймут их и согласятся с ними, а возможно, что авторы даже и не задумывались об этом.
|
|
|
Большинство историков сегодня делают вывод, что простые верующие раннего кафолического периода мыслили скорее в логике модализма, бессознательно принимая его, чем в логике триединства[31].
Следующая цитата представляет собой самую обычную аргументацию, которой современные историки триединства пытаются объяснить доминирование модализма или монархианства в Римской Империи.
"Возможно, что самым подходящим современным объяснением причины широкой популярности в то время движения монархианства является следующее объяснение: это была ответная реакция обычных христиан против философских рассуждений обычных тринитарных воззрений и церковной литургии. Согласно этому мнению, Церковь всегда верила в Отца, Сына и Святого Духа, однако, за исключением некоторых теологов (например, апологетов), она никогда не объясняла или даже не пыталась объяснить своё вероучение... Большинству христиан, включая их лидеров, и в голову не приходила необходимость пояснять смысл триединства и ход служения в Церкви до того, как во IIвеке возникли противоречия. Объяснения последовали только тогда, когда наиболее образованные из верующих стали пытаться размышлять о вере, применяя философские категории, которые были неизвестны простым христианам; вот тогда впервые и возникла проблема: как Бог может быть один и в то же самое время, в некотором смысле, в трех лицах. Так в качестве реакции на предложенное решение этой проблемы, выдвинутое образованными христианами Тертуллианом и Ипполитом, возникло модалистско-монархианское направление вероучения. Церковные лидеры подчеркивали множественность Божества, склоняясь к учению о подчиненности Божественных личностей и тритеизму. Простые же христиане Рима, в противоположность этим взглядам, придерживались учения, в котором подчеркивалось, что Бог один, Бог неделим и что Христос является центром поклонения в церковном вероучении и служении"[32].
|
|
|
Когда мы анализируем период написания Нового Завета и послеапостольский период, то мы не находим никаких доказательств того, что первоначальное учение, служение или вероисповедание Церкви было тритеистичным. Тем не менее, это объяснение проливает свет на причину распространения модализма и причину конфликта между модализмом и триединством.
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 178; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!