Рассматриваемые хадисы под № 643, 644в книге, и те вопросы, которые разбираются под данными хадисами
643) Передают, что Салман ибн ‘Амир ад-Даббий, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-либо из вас разговляется, то пусть разговляется сухими финиками. Если же он не найдёт их, то пусть выпьет воды, ибо она – чистая и очищающая». Этот хадис передали Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма, Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным.[111]
644) Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил поститься непрерывно (Аль-висаль)[112], и тогда один из мусульман сказал: «О Посланник Аллаха, но ведь ты сам постишься непрерывно!» В ответ он сказал: «Но кто же из вас похож на меня?! Воистину, мой Господь кормит и поит меня по ночам!» Некоторые все же отказались прерывать пост по ночам, и тогда он тоже перестал прикасаться к еде сначала один день, потом другой, а на третий день они увидели молодой месяц, и тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы он появился позже, я бы велел вам продолжать поститься таким образом». Это было бы для них наказанием за то, что они отказались повиноваться ему.[113]
Вопросы, которые рассматриваются под хадисами № 643, 644
Содержимое темы: О суннах в разговении, как разговляться тем, у кого 23 часа длина светового дня, и о посте «аль-Висаль»
|
|
|
•• Вопросы поста, от 57 до 62ответов ••
Вопрос: 57) Чем желательно разговляться.
Если человек разговляется, то, что ему желательно съесть при разговении?
Хадис 643 указывает на желательность разговляться финиками, либо свежими, либо сухими, а если этого нет, тогда водой, но этот хадис является слабым, как мы уже говорили.
Передают от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) разговлялся, перед тем как совершить молитву, несколькими свежими финиками. Если не находил свежих, то разговлялся сухими финиками, а если и их не находил, то разговлялся несколькими глотками воды».[114]
В хадисе приходит это необходимо различать, то что есть понятие есть «рутаб», и «тамр». Рутаб - это свежие финики, а тамр сухие финики. Свежие финики это желтого цвета финик, такой твердый, у него иногда бывает половинка коричневая, половинка желтая, его вкус подобен хурме, т.е. такой связывающий, который вяжет рот - это называется рутаб - свежие финики, а сухие финики, это обычные коричневые финики, которые мы знаем, которые могут быть сыроватые или совсем сухие - это все называется тамр.
Итог вопроса, что все хадисы по этому вопросу являются слабыми, недостоверными, поэтому человек может разговляться тем, что облегченно ему из блага, то есть если у него есть хлеб, пусть разговляется хлебом, если есть финики - прекрасно, если есть вода, то водой, то есть что найдет пусть этим разговляется. Даже если не найдет ничего кроме воды, пусть разговеется водой. Пришло с хорошим иснадом у Абу Я’ля, 3792, а также у ибн Хиббана, 3504, от Анаса ибн Малик (да будет доволен им Аллах) который рассказывал: «Я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал вечернюю (магъриб) молитву, когда он постился, не разговевшись хотя бы водой». То есть, даже если просто водой, если ничего не было больше кроме воды, все равно хотя бы воду пил, а затем шел на магъриб. А Аллах знает лучше
|
|
|
Вопрос: 58) Какую мольбу (ду'а) необходимо произносить при разговении
Вопрос: «ду`а-уль –ифтар» - есть ли какая-либо узаконенная мольба при разговении?
Пришли от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, различные виды мольб во время разговения, но ни один из этих хадисов не является достоверным.
1-ая мольба: Приходит хадис в котором сказано:
«Аллахумма лака сумна ва ‘аля ризкъика афторна, фа такъоббаль минна иннака анта с-Самий’ уль-‘Алийм»
«О, Аллах ради Тебя мы держали уразу и Твоим пропитанием мы разговелись, прими же от нас нашу уразу, поистине Ты – Слышащий, Знающий».
|
|
|
Эту мольбу приводит имам ад-Даракъутни, но в иснаде этого сообщения ‘Абд уль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара, который передает этот хадис от своего отца. Сам он является матрук - оставленным передатчиком, а его отец является слабым передатчиком. Значит в иснаде один оставленный, один слабый. Значит этот хадис очень слабый.
Этот же слабый хадис приводит ат-Табарани со слов Анаса ибн Малика, но с другим немножко словом:
«БисмиЛлях, Аллахумма ляка сумту, ва ‘аля ризкъика афтарту»
«С именем Аллаха, о Аллах ради Тебя держал уразу и Твоим пропитанием я разговляюсь»
Но в иснаде этого сообщения Исма’ил ибн Амр, который является слабым передатчиком, а также передатчик Дауд ибн Зибрикъан, матрук - который является оставленным, то есть, второй иснад у этого сообщения тоже в нем один оставленный и один слабый. Значит два очень слабых иснада, одного и того же хадиса не способны поддержать один другого, или довести его до уровня хорошего, потому что, когда иснад является очень слабым, его ничто не способно поддержать. Это первая мольба, которая является слабой, не узаконенной.
|
|
|
2-ая мольба: Пришло у Абу Дауда со слов Ибн ‘Умара о том что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил:
«Захаба-З-замаау ва-бталляти-ль-‘уруукъу ва сабата-ль-аджру ин щаа Аллах»
«Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если пожелает Аллах»
Но этот хадис тоже является слабым, потому что в иснаде этого сообщения Марван ибн Салим ибн аль-Мукъаффа’ - он является передатчик с неизвестным положением.
Значит пришли две эти мольбы от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, обе они являются недостоверными хадисами.
3-я мольба: Есть другой хадис, От ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра, (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, мольба постящегося перед разговением не отвергается». (Хадис привел Ибн Маджах 1753), но этот хадис тоже является слабым, потому что в его иснаде человек по имени – Исхакъ ибн ‘АбдиЛлях ибн Аби аль-Мухаджир, который является маджхуль (неизвестным человеком). И у этого хадиса есть другой иснад у ат-Тайляси 2262, но в иснаде сообщения Абу Мухаммад аль-Мулейки, он является слабым передатчиком как об этом сказано в книге «ат-Такъриб» Ибн Хаджара, более того, сказал про него ан-Насаи: он не является крепким. А в одном из риваятов от имама ан-Насаи он сказал: этот человек оставленный, (то есть, его хадисы были оставлены).
Значит получилось, что хадис – «Поистине, мольба постящегося перед разговением не отвергается» - это хадис слабый, недостоверный.
4-ая мольба: Но приходит достоверный хадис у ибн Маджи, 1752, со слов Абу Хурейры о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Трое, не отвергается их мольба, первый - справедливый правитель, (если справедливый правитель делает ду’а Всевышнему Аллаху, то Всевышний Аллах не отвергает его мольбу). А также держащий уразу, пока не разговеется, а также мольба несправедливо обиженного, Всевышний Аллах подымает эту мольбу до самых облаков в Судный День. И открывается этой мольбы врата небес и Всевышний говорит: «Клянусь Своим Могуществом, Янепременно окажу тебе помощь, даже если через какое-то время».
Это означает, что если человек несправедливо обиженный делает мольбу Всевышнему Аллаху об отмщении этому тирану, то Всевышний Аллах говорит: «Клянусь Своим Могуществом Я окажу тебе помощь, даже если через некоторое время», (то есть Всевышний Аллах клянется Своим Могуществом, что он отомстит тому, кто несправедливо обидел другого).
Итог вопроса: Конкретной мольбы во время разговения нет.
Но достоверно установлено, что человек, который держит уразу с самого рассвета до самого магъриба, если будет делать ду’а, в одно из времен во время поста этого дня, то Всевышний Аллах не отвергает мольбу этого человека. Значит мольба Всевышним Аллахом не отвергается у держащего уразу, без разницы перед разговением или в течении всего дня. Всевышний Аллах не отвергает мольбу того, кто держит уразу.
Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 331; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!