Перечень исследованных источников и документов. 17 страница
Да, гражданский брак имеет отношение к актам гражданского состояния, но понятие «гражданский брак» в современном российском обществе все более получает и такое толкование – как незарегистрированный брак, в противоположность официальному, зарегистрированному государством браку.
В итоге у авторов пособия получается, что брак зарегистрированный, официальный (который, заметим, уважается и Церковью) – это, фактически, не семья. «Фактическая семья», как внушают авторы пособия детям, это «брак не навсегда». И, внушается, такая «семья» вполне хороша и привлекательна – жене не надо особенно стараться на кухне, муж может свободно ездить отдыхать с любовницей, нет тех ограничений, которые характерны для нормальной семьи, для законного брака.
Такие рассуждения можно оценить только как целенаправленную дискредитацию семьи (как конкретной семьи данного несовершеннолетнего, так и института семьи в целом) в сознании несовершеннолетних и как прямую пропаганду разрушения семьи.
Даже в гражданском незарегистрированном браке у сожителей имеются те или иные обязательства друг перед другом, в частности, вполне возможно обязательство женщины «наглаживать рубашки» или стараться готовить пищу для любимого. Другой вопрос, что она может игнорировать эти обязанности или исполнять их плохо. Но в любом случае, отсутствие обязанностей не является существенным, характерным признаком «гражданского брака». Кроме того, некоторые жены (равно как и мужья) и в зарегистрированных браках могут вести себя ненадлежащим образом, не исполнять не только простейшие домашние обязанности, но и обязанности юридически значимые. Здесь же детям предлагается некий образ «идеальной семьи», свободной от определенных ограничений и самоограничений, от взаимных обязательств, не уточняя, что это уже и не брак и не семья вовсе, поскольку в таком режиме отношений невозможно нормально рожать, воспитывать детей, давать им образование и т.д.
|
|
|
Следовательно, в пособиях Центра «Холис» целенаправленно размываются и разрушаются главные функции социального института семьи в обществе, как раз и делающие сожительство мужчины и женщины семьей (а не просто сожительством) – рождение и воспитание детей, культурное наследование и воспроизводство. И вместо нормального образа семьи внушается образ семьи как свободного от всяких обязательств сожительства.
Исходя из своих собственных, явно пониженных представлений о морали, культуре, семье, авторы лгут детям, что законные супруги лишены личной свободы, возможности «жить своей жизнью». Очевидно, что им просто недоступно понимание того, что «своя жизнь» нормальных супругов объединена в их общую жизнь, супружескую жизнь. Разумеется, брак ограничивает свободу человека, в него вступающего. Однако каждый человек сам свободно делает свой выбор, вступая в брак. При этом, конечно, что-то теряя, но гораздо больше приобретая, именно и только в законном браке.
|
|
|
Вместо такого объяснения детям навязывается некая квазиромантика сожительства, как «полигона, где можно позволить себе практически все, что угодно».
Но и это – ложь. Во-первых, никто и нигде не может позволить себе «практически все, что угодно». Есть целый ряд ограничений, налагаемых уголовным законодательством, административным законодательством, гражданским правом и пр. Если ориентироваться на логику авторов пособия, то как раз все интересующее их возможно как в законном браке, так и в сожительстве, все зависит от конкретных людей. В каком-то сожительстве измена одного из членов пары может повлечь немедленный разрыв отношений, тогда как какая-то законная супруга будет бесконечно прощать измены мужа, и наоборот.
Далее: «Действительно, “гражданский брак” с любимым человеком хорош тем, что не накладывает таких серьезных обязательств, как официальный... И речь здесь не только об обязательствах бытового характера. Сознание того, что у тебя есть право выбора, и в любой момент ты можешь изменить свою жизнь, дает определенную психологическую независимость и ощущение внутренней свободы. Но, кстати, далеко не все “гражданские супруги” используют эти широкие возможности выбора. Как показывает жизнь, “гражданский брак” точно так же, как официальный, блокирует новые отношения с другими партнерами, потому что уже есть кому ждать тебя по вечерам, есть о ком заботиться. Далеко не редкость, что пары, собравшиеся пожить друг с другом какое-то время, проводят вместе всю свою жизнь. Так почему бы тогда не расписаться?!
|
|
|
Женщины порой с удовольствием живут в “гражданском браке”, для того чтобы временно решить какие-то свои проблемы: бытовые, материальные, сексуальные, получить помощь в воспитании ребенка, скрасить одиночество по вечерам и праздникам. Мужчины с удовольствием живут в «гражданском браке», так как это не накладывает на них никаких финансовых обязательств. Удобно, что женщина всегда рядом, есть кому приготовить ужин, постирать и погладить белье. Есть с кем выйти в свет.
“Гражданский брак” желателен как подготовительный этап к браку официальному. Часто партнеры идут на такую форму отношений, не будучи до конца уверенными в своем выборе. Проверка на чувства, на совместимость, конечно же, нужна. Да и получше узнать друг друга вовсе не мешает.
|
|
|
За время совместной жизни с избранником может выясниться все, что угодно. К примеру, вы можете сделать открытие, что он/она зверски храпит по ночам, страшно привередлив в быту, что секс, как таковой, его вовсе не интересует или что брак для него – способ пожить на вашей жилплощади. Попутно может выясниться, что у партнера дурные привычки, тяжелый характер, его неряшливость будет вас раздражать на каждом шагу, как и его страстная любовь к собственной мамочке, которая тут же начнет вам диктовать, как именно вы должны вести хозяйство. В таких случаях “гражданский брак” – идеальный вариант, чтобы получше узнать друг друга» (1, с. 174).
Такие тексты, с таким уровнем культуры и нравственности, могут быть уместны в бульварных газетах, в «желтой» прессе. Здесь же они приводятся как методические рекомендации для педагогической деятельности по сохранению здоровья детей и формированию отношения детей к социальному институту семьи. Подобная пропаганда в школах просто преступна!
Авторы навязывают точку зрения, что обязательства перед любимым человеком – это плохо, что отсутствие серьезных обязательств дает психологическую независимость и ощущение внутренней свободы. Но на каком основании говорится, что человек, состоящий по любви в нормальном браке, ощущает внутреннюю несвободу? На основании личного опыта составителей этого пособия?
Заявляется даже, что гражданский брак желателен как «подготовительный этап к браку официальному», что это – «идеальный вариант». Почему? На каких основаниях такая форма отношений между мужчиной и женщиной может быть признана как более приоритетная или более социально желательная по сравнению с традиционной формой установления брачных отношений: знакомство – ухаживания – заключение брака – вступление в половую связь – семейная жизнь? Кто это оценил? Если таковы личные предпочтения сотрудников Центра «Холис», то это, опять же, их личное дело. Причем здесь педагоги образовательных учреждений Екатеринбурга, дети, учащиеся? На каком основании навязываются частные сомнительные жизненные пристрастия сотрудников Центра «Холис» учителям и детям в качестве рациональных, позитивных жизненных установок?
Очевидно, что пропагандируемая в данном пособии форма совместной жизни мужчины и женщины (как «идеальная») не предполагает никаких обязательств (в том виде, как она подается сотрудниками Центра «Холис»), в ней не будет места и детям. Зачем? Ведь это же вызовет «накладывание серьезных обязательств» и принесет «психологическую зависимость и ощущение внутренней несвободы»! Именно так в дальнейшем должен сработать разрушительный психологический механизм, закладываемый сотрудниками Центра «Холис» в ребенка, несовершеннолетних учащихся, которые пройдут обучение по их учебным программам и методическим пособиям.
Присущее традиционным культурам народов России понятие супружества как единства жизненного пути подвергается эрозии вплоть до полной дискредитации. Подменяется на временное сожительство как «экспериментальный полигон, где можно себе позволить практически все, что угодно», в котором нет никаких обязательств, а только «бесконечная свобода», возведенная в ранг абсолюта. Это программирует подростков в будущем на установление исключительно безответственных и поверхностных отношений с представителями противоположного пола и на легкость разрыва таких отношений. Очевидно, что и дети в таком «браке» будут нежелательны.
Показательно содержание занятия «Брак, который меня защищает»: «Рассматриваются актуальные для юношеского возраста вопросы, связанные с семейным законодательством: что такое брачный возраст; какие существуют законные варианты совместного проживания мужчины и женщины; положительные и отрицательные стороны законных отношений между мужчиной и женщиной» (1, с. 163).
Какие это «отрицательные стороны законных отношений»? Центр «Холис» концентрирует внимание подростков на этих выдуманных «сторонах» вместо того, чтобы воспитывать ценностное отношение к устойчивой многодетной семье, ориентацию на создание такой семьи. Говорить о трудностях семейной жизни (особенно сейчас, во время свободного распространения разрушительных для семьи и нравственности взглядов), но подчеркивать, что только в такой семье человек может быть по-настоящему счастлив.
Приведем еще один пример из пособия для средней школы.
«Урок 2. Планирование семьи. Задачи урока: обобщить знания и представления о любви, браке, сексе; закрепить умения анализировать и прогнозировать жизненные ситуации. Оборудование – контрацептивы, стихи о любви. В классах, где сложились доверительные отношения с педагогом и между детьми, можно использовать фату или элементы свадебного обряда как символы возможности высказать свою точку зрения по проблеме» (4, с. 93).
Характерно «оборудование» для занятия – здесь и стихи о любви, и контрацептивы. Как было сказано выше, без презервативов никакой науки, педагогики и психологии, сотрудники Центра «Холис», судя по всему, не представляют.
Чтобы высказаться по проблематике брака и семьи молодым людям не требуется в качестве лабораторного экспоната или «оборудования» фата или «элементы свадебного обряда». Не понятно, для чего вообще материализовать элементы свадебного обряда в виде какого-то оборудования? Обряд – это совокупность, последовательность определенных действий. Его можно обозначить символически в положительном нравственном смысле, но не для того, чтобы просто «высказать свою точку зрения по проблеме». Это как раз «работает» на разрушение обрядовой культуры, которая всегда, у всех народов тщательно охранялась, к ней с детства вырабатывалось серьезное и ответственное отношение.
В процессе этого занятия по указанной теме («Планирование семьи») учащимся предлагается отвечать на характерные вопросы, типа: «А если будущее не в семье, и семья не скоро? Допустимы ли внебрачные связи?» (4, с. 94).
С учетом указанных выше особенностей восприятия информации подростками, детьми, эти вопросы заранее программируют ребят на отказ от ориентации на создание семьи, формируют ориентации на добрачные половые связи.
Отметим характерную оговорку авторов пособия – в вопросе спрашивается о допустимостивнебрачных связей, тогда как здесь, по смыслу, должно говорить о добрачныхполовых связях. Это еще один пример, возможно, некорректного перевода иностранных методик, предназначенных для работы со взрослыми людьми.
В итоге все обсуждение и здесь должно свестись, по замыслу авторов программы, к обсуждению проблемы использования контрацептивов:
«Можно провести обсуждение самого трудного вопроса, если в классе возникла необходимость в этом, кратко рассказать о применении отдельных видов контрацепции, продемонстрировать (по возможности) контрацептивы. Например: внутриматочная спираль оказывает механическое воздействие на разросшуюся слизистую оболочку; влагалищные колпачки – механические средства контрацепции, которые могут вызывать потертость, царапины внутри половых органов; гормональные таблетки (для женщин) – средства, которые подбираются врачом строго индивидуально, в зависимости от состояния здоровья. Могут вызывать побочные явления, в том числе гормональные расстройства, неприятные ощущения в различных частях тела, некоторый дискомфорт; презервативы – механические средства предохранения, не вызывающие побочных явлений, могут предохранять от беременности, венерических заболеваний, в том числе СПИДа, не вызывают изменений в организме. Проанализировав информацию, ребята могут обсудить, какая контрацепция более пригодна» (4, с. 95).
Почему бы не обсудить другие вопросы? – Как создать крепкую семью? Как в браке родить и воспитать как можно больше здоровых детей? Какие духовные, моральные, материальные условия для этого необходимы? Какие нравственные качества должны быть воспитаны перед этим в будущих супругах?
Но нет, российские школьники, молодежь, должны думать не об этом, а о материальном благополучии зарубежных производителей контрацептивов. Такую «семью» в России, как цель своей образовательной деятельности, похоже, и видят Лозовой В.В., Лозовая Т.В., Ершова Н.В., Гусева Е.А. и другие авторы данного пособия.
Учащимся навязывается ложный, разрушительный выбор. Позитивные отношения к семье, важные для нравственного, гражданского становления личности, значимые для общества и государства, на таком занятии не воспитываются. Можно сказать, что это занятие не по планированию семьи, а по планированию отсутствия нормальной семьи. С такой культурой «планирования семьи» дети в будущем, даже создав формальный брак, будут думать только о том, чтобы не родить детей. Беременность здесь психологически тонко, можно сказать изуверски изощренно ставится в один смысловой ряд с венерическими заболеваниями и СПИДом. С учетом особенностей предыдущего текста (для детей!) такая ассоциация способна вызвать устойчивую психологическую неприязнь школьников к беременности, как чему-то отвратительному, дискомфортному «побочному явлению».
И с каких это позиций учащиеся должны обсудить, какая контрацепция более пригодна? С позиций какого опыта? Более пригодна для кого, в какой ситуации? Что это за «задания» для несовершеннолетних? Вопрос пригодности того или иного вида контрацепции женщина должна согласовывать с врачом. Взрослая женщина. А тут предлагается делать это школьникам, девушки принуждаются обсуждать такие интимные вопросы при юношах, посторонних людях. Это можно оценить как изощренное насилие над личностью ребенка, незаконное вторжение в частную жизнь ребенка, жизнь его семьи, нарушение прав родителей.
Остановимся еще раз на мировоззренческой, теоретической основе и направленности образовательных материалов Центра «Холис».
Авторы пособий сами пишут о жесткой, даже агрессивной эмоциональной направленности своей работы в соответствии с представленными методиками, направленными на изменение сознания, восприятия, поведения детей и их родителей, и об использовании в своей работе различного рода психотехник:
«Все эти формы обучения опираются на активность и деятельность каждого участника, вовлекая не только когнитивную, но и эмоциональную часть личности. Преимущества: Более других форм обучения способныменять установки. Оттачивают новые поведенческие навыки, например, воспитательные функции родителя, коммуникативные, организационные умения. Позволяют участникам группы сплотиться и действовать сообща, потому что тренируют способность участников почувствовать себя на месте другого человека, осознать проблему через чужой опыт. Дают возможность опробовать «в лабораторной практике» новые решения, проекты, стратегии и проверить их жизнеспособность. Проективное моделирование. Это проигрывание в воображении какого-либо действия, своего или чужого, некоего события, какой-то роли («кино внутри»). Если в воображении человека создается яркая, детальная, привлекательная картинка, он легче верит в реальность ее осуществления. Мы скорее верим в то, что мы переживали, чему были очевидцами…
Этот метод особенно эффективен при работе с детьми и подростками, так как позволяетв воображении опробовать новый поведенческий навык… Во время мозгового штурма проективное моделирование повышает мотивацию на исполнение проекта, снижает сопротивление и буквально “энергизирует” мечту» (1, с. 30).
Все выше перечисленное – это, по сути, методы контроля сознания, методики суггестивного воздействия. Если это взрослый человек пришел к психотерапевту и был уведомлен о том, что только таким образом, таким способом могут быть решены его проблемы, если он дал на то свое осознанное и информированное согласие, тогда такие методики допустимы. Однако в данном случае речь идет о детях, которым, по существу, посредством психологического насилия внушаются какие-то системы ценностных установок и ориентаций, к которым они не имеют возможности отнестись критически. Об этом прямо говорится – «более других форм обучения способны менять установки» (1, с. 30).
Такая деятельность некорректна и незаконна в отношении как самих детей, так и их родителей (законных представителей), поскольку их никто не уведомляет о том, какую именно ценностную систему стремятся внедрить в их сознание работники Центра «Холис». Вместо этого абстрактные выражения – «энергезирует мечту». Какую «мечту», чью «мечту»?
«На занятиях использованы психокоррекционные сказки, которые созданы для мягкого влияния на поведение ребенка» (3, с. 84). Заявляется, что программа Центра «Холис» предоставляет детям возможности «развивать тело и образ мыслей в позитивном направлении» (7, с. 5).
В каком именно направлении проводится психокоррекция, формируется образ мыслей детей? Где детально и обоснованно изложен этот «образ мыслей», картина мира, которую должны усвоить дети? Насколько представления сотрудников Центра «Холис» о «позитивности» корреспондируют пониманию «позитивности» родителями детей? Кто уполномочил работников Центра «Холис» корректировать психику детей?
В каком направлении, в действительности, проводится эта психокоррекция, какой «образ мыслей» формируется, достаточно детально охарактеризовано нами выше.
Следует отметить, что мировоззренческие основы деятельности Центра «Холис», разрушительной для детского сознания, нравственности, нормального психологического состояния имеют определенные источники в оккультно-религиозных представлениях, характерных для деструктивных религиозных сект. Здесь налицо определенное духовное родство и подобие в теоретических подходах к человеку, семье, обществу.
Приведем пример, позволяющий выявить влияние оккультно-религиозных воззрений на содержание рассматриваемых пособий.
«На рубеже смены веков увеличивается количество катастрофических кризисных ситуаций: землетрясения, СПИД, наркотики. Астрологи объясняют это тем, что смена веков совпадает с “парадом планет”, т. е. Земля попадает в негативное поле влияния планет. На нашей планете это проявляется в виде различных катастроф и болезней. На смене веков происходят “чистка” человечества, естественный отбор. Слабые умирают, сильные выживают. В новом веке должны остаться только лучшие. Тот, кто попадает под влияние, например, наркотиков, тот – жертва естественного отбора, этот человек не попадает в следующий век» (4, с. 44).
Сопоставим это высказывание с вероучительными текстами последователей антигуманного и асоциального оккультно-религиозного учения «Агни-Йога» («Живая Этика»), проявляющих активность в Уральском регионе: «Мы находимся у самого преддверия нового века, новой расы, и потому наше время может быть приравнено к последним временам Атлантиды...»; «… Явление закона Огненного Права положит начало Новой Эпохи, Эпохи Равновесия и Красоты Бытия»[133]. «На смене рас всегда дается великое откровение, и, как всегда, лишь люди грядущей расы могут вполне воспринять его. ...не нужно думать, что все остальные расы будут уничтожены, лучшие будут спасены, даже некоторые процветут, лишьотбросы и немогущие идти с эволюцией уйдут или окончательно выродятся...»[134].
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 184; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!