Перечень исследованных источников и документов. 18 страница
Налицо явные смысловые совпадения. Пропагандируются человеконенавистнические идеи «чистки» человечества по религиозно-мистическим основаниям. И это в методическом пособии, предназначенном для муниципальных образовательных учреждений!
Совершенно неприемлемо и противоправно навязывание учащимся оценок, выстроенных на основе оккультно-религиозной системы «астрология».
Фраза: «В новом веке должны остаться только лучшие» – это откровенно антигуманное, по сути, расистское утверждение в духе так называемой евгеники. Неужели, руководство Администрации Екатеринбурга разделяет эти идейные воззрения авторов данного пособия, вышедшего под «шапкой» Управления образования Администрации Екатеринбурга? Давало ли оно свое согласие на пропаганду, распространение в системе образования города Екатеринбурга человеконенавистнических оккультно-мистических взглядов (слабые умирают, сильные выживают, должны остаться только «лучшие» и т.п.)?
Таким образом, сотрудники Центра «Холис» целенаправленно и с использованием психологического насилия формируют антигуманное мировоззрение учащихся. Это при том, что принципы государственной политики Российской Федерации в области образования устанавливают гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека (статья 2 «Принципы государственной политики в области образования» Закона РФ «Об образовании»). Указанные принципам абсолютно противоречит осуществляемая в рассматриваемых пособиях пропаганда «чистки» человечества.
|
|
|
Авторам настоящего заключения не известна этимология названия обсуждаемого Центра – «Холис». Однако следует отметить тот факт, что слово «холис» сходно до степени смешения с корнем слова «холистический», содержание и толкование которого в настоящее время устойчивым образом связано с религиозным оккультизмом, с оккультно-мистическими религиозными системами. Известная оккультистка Александра Яковлева утверждает о полной тождественности понятий «Нью Эйдж»[135] и «холистическое движение», «оккультизм» и «холистика»: «Вначале мы писали про то, что на Западе называется “New Age” или холистическим движением. Это некий западный синтез восточной философии, приспособленный к практическим нуждам обычного человека»[136].
Возможно, что сотрудники Центра «Холис» скрывают реальное содержание, вкладываемое ими в название своего Центра.
Среди антигуманных и асоциальных «приверженностей», «духовных потребностей» и «ценностей», которые распространяют в педагогической и детской среде сотрудники Центра «Холис», следует также назвать и замаскированную пропаганду анального и орального секса, а также гомосексуализма. И в этом случае вся «мораль» методических рекомендаций все так же сводится к презервативу:
|
|
|
«Заразиться можно не только при вагинальном сексе, но и при оральном или анальном сексе. Не верь, когда тебе говорят, что при оральном сексе ничем заразиться нельзя. Заразиться могут как один, так и другой партнер. Самую лучшую защиту от инфекций обеспечивает презерватив» (5, с. 38).
О тонкостях анального секса рекомендуется информировать учащихся в пособии для 9–11 классов. На эту же цель направлено использование в «карточной» игре (предлагаемая Центром «Холис» методическая разработка) такой «карты: «Путь передачи: половой путь при незащищенном оральном и анальном контакте» (5, с. 42). То есть, учащимся внедряется установка, что если анальный «контакт» защищен, то все нормально. Про анальный и оральный секс еще не раз говорится и в других местах пособия (5, с. 40, 71).
Для «повышения собственного достоинства» юношам предлагается обнимать и целовать друг друга: «Если половые отношения служат способом повышения собственного достоинства, то будет полезно познакомить с другими способами, служащими повышению собственного достоинства. 4. Работа в парах. Для следующего упражнения участники разбиваются на пары (лучше, если оба собеседника будут одного пола) и составляют список не связанных с половой жизнью черт подлинно близких отношений, действий и свидетельств внимания, которые дали бы возможность чувствовать себя значимым (обнять; взять за руку, поцеловать; посидеть рядом; поддержка и участие, когда плохо; и т. д.)» (1, с. 96).
|
|
|
Если для авторов рекомендаций чувство собственного достоинства связывается, фактически, с психологической подготовкой к гомосексуальным отношениям, из этого не следует, что такое понимание человеческого достоинства можно навязывать другим людям и что уместна и допустима трансляция такого понимания на детскую аудиторию, причем с использованием психотехник.
Для еще большей усвояемости материала (точнее – навязываемого мировоззрения) применяется один из методов отключения критического мышления, когда в группе учащихся вводится правило запрета давать оценки другим людям, их идеям, их предложениям и требованиям: «“Не давать оценок”. Это важное правило мы часто нарушаем в жизни. Считаем себя в праве осуждать и оценивать чужие поступки, слова, привычки (“Ты – дурак”, “Это идиотская мысль”, “Только такие, как ты, могут так делать”). Участники не должны оценивать других людей, их мнение, внешность» (1, с. 32).
|
|
|
А если, действительно, ведущий предлагает учащимся неприемлемые для них модели поведения, поступков? Детям даже запрещено возражать, давать оценку таким заявлениям, действиям. Отождествление критической оценки в адрес мысли с критической оценкой внешности – совершенно явная психологическая манипуляция, призванная затушевать реальный смысл данного запрета.
Любое активное проявление несогласия предлагается тут же достаточно жестко подавлять:
«Сопротивление. Иногда может создаться впечатление, что сопротивляющиеся подростки преднамеренно хотят разозлить нас, но обычно это не так… Варианты сопротивления: демонстративное неповиновение. Зачастую проявляется как вызов ведущему, открытое выражение недоверия; сопротивление часто является самозащитой, а не попыткой вывести из себя ведущего группы… Что делать? Используйте различия во мнениях для целей обучения. Попросите участников открыто высказать свои мысли, а затем предложите остальным поддержать одну из сторон или высказать собственную точку зрения» (1, с. 35).
Вполне возможно, что подросток начнет открыто выражать недоверие взрослому, ведущему занятие (тренинг), поскольку тот навязывает подростку вполне определенные ценностные ориентации, которые могут и, скорее всего, будут противоречить уже сложившимся и имеющимся у него убеждениям.
Нейролингвистическое программирование сами сотрудники центра упоминают в качестве необходимого метода своей работы (3, с. 34). Использование таких методов без согласия детей, к которым они применяются, и, в первую очередь, их родителей не только неэтично, но и незаконно.
В этом смысле следует отметить, что используемые в качестве учебно-методического обеспечения в Центре «Холис» мультфильмы «Золотозубый» и «Карате и ребята» (9, 10) представляют собой эффективные средства воздействия на сознание детей и подростков с целью привития и закрепления указанных выше ценностных ориентаций.
Деструктивное суггестивное воздействие сотрудников Центра «Холис» на детскую аудиторию с целью навязывания определенных установок, о которых было сказано выше, усиливается внедрением установок, не позволяющих родителям блокировать или хотя бы демпфировать это воздействие на их детей. Это производится по механизму, широко используемому, в частности, в деструктивных религиозных сектах, путем навязывания, внушения детям чувства недоверия к семье, родителям. Для этого родители, семья представляются как «отсталые», никчемные, совершенно не способные решать возникающие проблемы без помощи неких консультантов по «профилактике». Для создания такого устойчивого образа семьи в сознании детей используется иллюстративный материал.
Например, детям предлагается картинка (3, с. 34), на которой изображены 4 взрослых человека. Ясно, что это – родители, поскольку речь в тексте, связанном с этой иллюстрацией, идет о родителях. Нарисованы образы людей с явными признаками деградации и ненормальности. Возмущает оскорбительное для верующих христиан использование в данном контексте авторами пособия изображение православного креста на одном из родителей – крест намеренно изображен чрезмерно больших размеров на таких же гипертрофированных размерах золотой цепи. Подспудно детям навязывается убеждение, что крест – это лишь атрибут бандита, как и золотая цепь в палец толщиной, и не более того.
Не менее странно выглядят и некоторые другие иллюстрации (см., например: 3, с. 29, 36).
Известно, что первичной социальной группой, в которой происходит процесс половой социализации, является именно семья: родители, братья и сестры. Авторы пособий Центра «Холис» намеренно разрушают устойчивые психологические связи членов семьи.
Еще одно задание-упражнение под названием «Наводим порядок в своем прошлом»:
«Тренер спокойно, с паузами читает текст – это облегчает визуализацию и представления участников. “Итак... Поза максимально удобная.... Просто подумайте или представьте, как может выглядеть дорога вашей жизни... Вы можете увидеть ее как бы сверху... или оказаться стоящим на ней... Если вы посмотрите; в одну сторону – там ваше будущее, если в другую – там ваше прошлое. Место, где вы сейчас – ваше настоящее... Развернитесь на своей дороге так, чтобы видеть свое прошлое... Внимательно всмотритесь в эту картинку... Возможно, вы увидите на дороге какой-то мусор – обрывки бумаг или листья... Представьте, что в руках у вас большой мешок для мусора... Пойдите теперь мысленно по этой дороге в свое прошлое и соберите все, что теперь уже ненужно, все лишнее и бесполезное... то, что теперь просто валяется на вашей дороге... Можно даже не вглядываться в то, что вы подбираете, а может быть, вы ярко вспомните, что за ситуация это была, которую вы назвали когда-то неудачей... Ваша задача – продолжать идти но дороге в свое прошлое и собирать остатки того, что уже стало бесполезным и лишним..., так, как вы делаете уборку в своей квартире, собирая весь мусор перед тем, как его выкинуть... (Тренер продолжает побуждать учеников искать и собирать “мусор”.) И так, двигаясь в прошлое, вы можете дойти до самого момента своего рождения, собрав весь мусор на вашем пути... А теперь повернитесь и посмотрите на пройденный путь... Может быть, оттуда, от самого начала пути вы заметите то, что не заметили раньше. Снова пойдите по дороге, по уже в свое настоящее, и соберите по пути все, что еще обнаружили. Заметьте, каким стал мешок, почувствуйте его вес... И вот теперь вы подходите к своему настоящему... Перед тем как шагнуть в настоящее, крепко завяжите ваш мешок, чтобы из него ничего не выпало... Представьте или просто подумайте, что рядом с вами разведен костер и вы бросаете в него мешок, который сразу или постепенно охватывается огнем... Раздуйте пламя этого костра и отойдите в сторонку. Пусть мешок со всем его содержимым сгорает... Дождитесь, когда останется только пепел. Проверьте – все ли сгорело? Сожгите остатки... Соберите пепел... Рядом течет чистая быстрая река, и вы можете смыть пепел со своих рук... Вы можете даже полностью искупаться в этой чистой реке... Почувствуйте, как смываются даже крошечные остатки пепла... А теперь шагните в настоящее... Посмотрите в свое будущее. Может быть, вы увидите свою дорогу в будущее ясно, а может быть, она затуманена... Все это нормально, так и бывает... А теперь сделайте вдох и выдох... Откройте глаза... Посмотрите вокруг...”» (1, с. 155).
Весь опыт поступков детей и их отношений с другими людьми, все переживания и воспоминания детей объявляются «мусором», который надо «сжечь». Это – так же психологический прием, характерный для деструктивных религиозных сект, направленный на разрушение имеющегося культурного и психологического опыта адептов и полное подчинение их руководителям культа.
Характерен предлагаемый работниками Центра «Холис» вопрос: «Что сплачивает мою семью (общие увлечения, совместная работа, совместный отдых, теплые чувства), знаю ли я потребности, мнения членов своей семьи, что делаю лично я для создания открытой, дружеской атмосферы в своей семье?» (4, с. 91)
Общие увлечения, совместная работа, отдых – все, что угодно, только не любовь, не супружеские отношения родителей, не взаимная любовь всех членов семьи. Формулировка непонятного содержания «теплые чувства» поставлена на самое последнее место.
В заключение следует кратко отметить некорректность и безграмотность тех разделов пособий, методик, которые касаются правовых знаний, что выдает общую некомпетентность авторов пособий в правовых вопросах.
Примеров тому достаточно много, однако чтобы не перегружать настоящее заключение рассуждениями, не имеющими прямого отношения к поставленным перед экспертами вопросам, ограничимся несколькими примерами.
Учащимся говорится: «Лицо предполагается невиновным, пока не будет доказано обратное» (4, с. 53). Почему только лишь доказана виновность и все? В действительности, согласно части 1 статьи 49 Конституции Российской Федерации, каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном федеральным законом порядке и установлена вступившим в законную силу приговором суда. Возможно, для авторов этого пособия тут разницы нет никакой, однако, на самом деле, разница весьма существенна.
Еще пример: «6-я группа: когда нарушитель (ответчик) обращается в адвокатскую контору к адвокату?» (1, с. 189). С чего это авторы пособия решили, что ответчик в суде – это синоним слова «нарушитель»? Это совершенно не так во множестве случаев.
Авторы пособий подают учащимся правовые знания, правовую информацию в искаженном виде, на крайне низком, неудовлетворительном уровне.
Выводы.
В результате изучения содержания и направленности образовательной деятельности муниципального Центра медико-психологической и социальной помощи населению «Холис» г. Екатеринбурга Свердловской области, разработанных и применяемых его сотрудниками образовательных материалов, методик, авторами заключения сделаны следующие выводы.
1. Учебно-методические материалы Центра «Холис» не могут служить средством предупреждения подростковых девиаций. Применяемые в Центре методики препятствуют воспитанию гражданственности, правовой культуры учащихся, нравственных качеств личности и, в частности, выработке позитивного отношения школьников к семье, что прямо нарушает законодательство Российской Федерации об образовании.
2. Учебно-методические материалы Центра «Холис» препятствуют позитивному личностному развитию ребенка, в том числе в процессе получения им общего образования. При воспитании по методикам Центра «Холис» невозможно сформировать оптимистичную картину мира, положительную жизненную перспективу для юношей и девушек. Осуществляется разрушение авторитета естественных институтов социализации – семьи и детского сообщества.
3. Реализуемые и разработанные в Центре «Холис» программы предусматривают чрезмерно детальное ознакомление детей школьного возраста со многими детальными подробностями половых отношений (гетеросексуальных и гомосексуальных), что совершенно не обусловлено задачами первичной профилактики зависимостей в детской и молодежной среде, но может быть оценено как умышленное сексуальное и нравственное развращение детей.
4. Методики, применяемые сотрудниками Центра «Холис», психологически опасны для несовершеннолетних. Они провоцируют нездоровый, искаженный интерес детей к половой сфере, растлевают их сознание, наносят ущерб еще не сформировавшимся личностям несовершеннолетних. Выявлено заимствование содержания методик, разработанных и применяемых Центром «Холис» в муниципальной системе образования, из материалов иностранного происхождения, подготовленных для другой, в отдельных случаях взрослой, аудитории и неадекватных культурным, мировоззренческим, этическим традициям и особенностям российского общества. По существу, данные методики, применяемые в современных социальных условиях Российской Федерации, могут рассматриваться как средство внешнего воздействия на детей с целью обеспечения дальнейшей депопуляции населения в стране.
Отсюда активный интерес западных фондов к финансированию подобного рода разрушительных программ. Их усилия уже дали определенный эффект. В общественном сознании некоторой части общества уже насильственно произведен сдвиг, изменивший традиционное отношение россиян к нормальному браку и традиционной семье, к рождению и воспитанию детей. Деятельность сотрудников Центра «Холис» фактически направлена на закрепление этих негативных социальных процессов.
5. Методы профилактики зависимостей, воспитательной работы с детьми, разработанные и применяемые сотрудниками Центра «Холис», противоречат научным педагогическим, психологическим требованиям, правовым нормам, культурно-историческим традициям воспитания подрастающего поколения в Российской Федерации. Они основываются на противоречащей духовным ценностям и культурным традициям российской семьи, идеологии аморализма и сексуального разврата, которую под видом полового воспитания и преподавания знаний о так называемом «безопасном сексе» пытаются внедрять в государственные и муниципальные общеобразовательные школы.
Несмотря на наличие в изученных пособиях деклараций о необходимости отказа от беспорядочной половой жизни, в действительности, содержание проанализированных методик может провоцировать детей на раннее начало половой жизни, ее беспорядочность и безответственность.
Противоречит принятым в системе общего образования целям воспитания, может негативно отразиться на психологическом состоянии детей, формировании их жизненных ориентиров и социально значимых ценностей осуществляемая Центром «Холис» фиксация внимания несовершеннолетних исключительно на сугубо физиологическом уровне половых отношений. Такой подход наносит прямой ущерб психическому и нравственному здоровью несовершеннолетних, может способствовать ухудшению их самочувствия, появлению нервных стрессов. Результатом такого воспитания детей может быть рост числа ранних половых связей и ранних абортов, случаев заражения венерическими инфекциями и СПИДом.
Председатель Комиссии
Профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, доктор юридических наук, профессор М.Н. Кузнецов
Члены Комиссии
Доктор психологических наук В.В. Абраменкова
Доктор юридических наук И.В. Понкин
Доктор педагогических наук И.В. Метлик
Доктор философских наук, профессор А.В. Панибратцев
í í í
Кондратьев Ф.В., Понкин И.В. Заключение от 13.12.2005 по содержанию
и направленности мультипликационных фильмов «Золотозубый»
и «Карате и ребята»
Мультипликационные фильмы «Золотозубый» и «Карате и ребята» производства канадской некоммерческой организации «Стрит Кидс Интернешнл» распространяются, рекомендуются и используются в качестве учебно-методических и наглядных пособий Муниципальным центром медико-психологической и социальной помощи населению «Холис» города Екатеринбурга Свердловской области (далее – Центр «Холис»).
В представленной Центром «Холис» аннотации указанных мультфильмов утверждается: «Предлагаемая программа профилактических занятий является синтезом накопленного опыта по разработке и внедрению программы “Ресурсы здоровья”, методов, технологий и инструментов, предлагаемых программой “Выбор улицы”, разработанной Канадской некоммерческой организацией “Стрит Кидз Интернешнл” (SKI), психологических и психотерапевтических методов и подходов. Все это объединено единой идеологией и адаптировано к школьному пространству. Основными инструментами занятий являются два мультфильма: “Золотозубый”, “Карате и ребята”, созданные SKI. Эти фильмы не несут большого объема информации и уж тем более не являются привычными “страшилками”. Сами по себе мультфильмы – это простые истории. Забавные лица героев, экзотический город, в котором происходят события, стереотипы, которыми наполнен фильм, забавный акцент диктора – все это является “стимульным” материалом, побуждающим детей и подростков критиковать, “переделывать” фильм, придумывать варианты развития событий. Фильмы дают возможность для диагностики уровня информированности подростков о предмете дискуссии, будь-то наркотики, СПИД, репродуктивное здоровье или проблемы взаимоотношения с родителями и сверстниками»[137].
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 167; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!