Перечень исследованных источников и документов. 14 страница

Учащимся навязывается точка зрения, что вступление в половые отношения – это просто вопрос выбора «партера/партнерши» для сексуальных контактов на основе «чувства симпатии». И практически единственное, о чем при этом «важно помнить», – это о риске приобрести половую инфекцию или «нежелательную беременность».

Именно такое отношение к сексуальной культуре характерно для программ и проектов «секспросвета», методология и методика которых базируется на идеологии Международной ассоциации планирования семьи и ее подразделения в Российской Федерации (РАПС). По существу, их главная направленность – принудительное сокращение рождаемости и численности населения в государствах, где они реализуются, распространение идеологии «свободной любви». А в терминологии традиционной культуры это означает развращение населения, прежде всего детей и молодежи. Тематика охраны здоровья используется в них в качестве прикрытия, повода, возможности получить доступ в систему образования, к детям.

В сущности, не важно, сами ли Лозовой В.В. и Лозовая Т.В., их соавторы Пятина Н.В., Ершова Н.В., Климова М.М., Шевелева Ю.С., Орлова М.В. руководствуются такими представлениями о половой жизни личности. Или они просто воспроизводят подходы к этому вопросу, существующие в западной либеральной политической культуре, следствием реализации которых на практике является вымирание коренного населения в ряде европейских стран. Важно, что для нашего, российского общества использование таких подходов будет иметь следствием так же только это – сохранение и усугубление процессов демографической депопуляции (отметим, в приведенном отрывке беременность подается в негативном смысле – «нежелательная беременность»), распад культуры семейных отношений, психологическая дезориентация молодежи в отношении цели создания устойчивой многодетной семьи.

 Отметим и характерные для таких пособий психологическую безграмотность, а также неряшливость и вульгарность языка. Установка «партнера», которую надо бы охарактеризовать как безответственную и безнравственную – «хочу попробовать, почему бы нет», авторами называется «бытовым соображением самого широкого смысла».

Как это должен понимать ребенок? Что желание «пробовать» всех подряд в смысле сексуальных отношений – это нормальная, «бытовая» потребность?

На данном примере очевидно и вмешательство в личную жизнь и полномочия семьи в отношении несовершеннолетних детей. Если такие занятия проводить с несформировавшимися в психологическом, мировоззренческом, нравственном отношении подростками, то предложение «придумать и записать как можно больше аргументов в пользу незащищенного сексуального контакта», вследствие психологических особенностей ребенка, является ни чем иным, как навязыванием ему этих самых аргументов в пользу незащищенного сексуального контакта. Ребенок не имеет еще тех возможностей критической рациональной оценки информации, которые имеет взрослый человек, обладающий сексуальным опытом.

Сам образ «сексуального контакта» для подростка, не имеющего сексуального опыта, совершенно иной, чем у взрослого. Он часто романтизирован или, наоборот (усилиями пропагандистов разврата), примитивизирован. «Погружение» в изыскание причин, оправдывающих сексуальный контакт без презерватива, в данном примере, фактически приведет к внушению ребенку нормальности беспорядочных половых связей, которые, по реальному смысловому воздействию данного тренинга, целесообразно регулировать только в связи с наличием или отсутствием презерватива.

Один этот пример показывает полное противоречие данных методик нормам общественной нравственности. В полном противоречии с культурными, семейными традициями народов России детям, молодым людям навязывается опасный для их будущего, физического и психологического здоровья мировоззренческий и поведенческий стереотип – ориентация на «нормальность» беспорядочных и безответственных половых связей. Характерен перечень (судя по логике изложения – исчерпывающий) оснований для вступления в половые отношения: или чувство симпатии (не любви!), или некие «бытовые соображения самого широкого смысла». Любви и вытекающего из нее чувства влечения, ответственности за любимого человека в этом упражнении и близко нет. Вся «интрига» (суть обсуждаемой проблемы) основана на негативном отношении молодого человека к возможности применения презерватива, только это подается как проблема, затрудняющая вступление молодого человека и девушки в половые отношения. Вопросы нравственной и социальной ответственности, негативных психологических последствий раннего начала половой жизни здесь даже не берутся в расчет. По существу, в данном случае мы сталкиваемся с намеренной трансформацией отношения к половой жизни в сторону искусственного и насильственного понижения нравственных требований к таким отношениям. Примитивизация культуры сексуальных отношений выражается и в терминологии, везде используется слово «партнер», имея в виду партнера по сексу.

Рассмотрим другой пример аналогичной методики из пособия для средней школы.

«Упражнение “Примеры и мотивы сексуального опыта подростков”. Скажите, что на самом деле, часто подростки вступают в сексуальные отношения без своего согласия. Сейчас мы рассмотрим примеры и мотивы сексуального опыта подростков. Подростками будем считать детей до 16 лет. 1. Разделите класс на 4 группы, 2. Каждой группе раздайте лист ватмана и маркеры.

1 ватман: Взаимоотношения «подросток – подросток», когда согласие есть. Согласие происходит от более слабой или зависимой стороны.

2 ватман: Взаимоотношения «подросток – подросток», когда согласие отсутствует.

3 ватман: Взаимоотношения «взрослый – подросток», когда согласие есть. Учитывается согласие только со стороны подростка.

4 ватман: Взаимоотношения «взрослый – подросток», когда согласие отсутствует.

3. Задание: составить примеры возможных партнеров (по социальному статусу) и мотивы вступления в сексуальные отношения. Составьте по одному примеру для каждой категории взаимоотношения и мотивов вместе с группой. «Кем могут быть подростки в паре по социальному статусу? (сосед – соседка, авторитет двора и девочка живущая в этом дворе) Какие примеры партнеров могут быть в категории подросток – взрослый? Что побудило подростка вступить в сексуальные отношения в тех случаях, когда согласие есть? А когда подросток не согласен, но все же вступает в сексуальные отношения?» (5, с. 35).

Когда устанавливаются сексуальные отношения взрослого и подростка младше 16 лет, то это является уже уголовно наказуемым деянием и наказывается по статье 134 «Половое сношение и иные действия сексуального характера с лицом, не достигшим шестнадцатилетнего возраста» Уголовного кодекса Российской Федерации. Об этом и следовало бы сказать школьникам в первую очередь, чтобы установить правильное отношение к «сексуальному опыту» подростков с взрослыми людьми. Однако в интерпретации авторов пособия эта ролевая игра является, фактически, оправданием и пропагандой половых связей подростков со взрослыми людьми.

Когда подросток не согласен, но все же вступает в половые отношения, то это уже – изнасилование несовершеннолетнего. Но и об этом детям здесь не говорится. Напротив, предлагается спокойно, без осуждения обсуждать «взаимоотношения», в том числе половые контакты взрослых с детьми, когда «согласие отсутствует».

Такого рода упражнения, по нашему мнению, показывают явную психологическую безграмотность и определенную неадекватность самих авторов, разработчиков подобных упражнений, ролевых игр. Такие обсуждения, да еще и с подробным графическим отображением моделей отношений, совершенно не нужны учащимся, их семьям. Очевидно, что это просто средство для навязывания моделей поведения, допускающих, предполагающих сексуальные контакты взрослых людей с несовершеннолетними.

Для учащихся основной ступени общего образования работники Центра «Холис» предлагают, например, такое упражнение:

«Упражнение “Удовольствие”. Сейчас мы рассмотрим два способа расслабления. Первый – человек расслабляется, получает удовольствие, когда он лежит на диване и слушает любимую музыку. Второй – человек для расслабления выпил баночку пива.

Вызываются два добровольца, остальных учеников учитель делит на две группы. Объясняется, что сейчас добровольцы попадут в ситуацию, имитирующую расслабление.

Описание двух ситуаций, имитирующих расслабление:

1. Когда человек выпил банку пива, то его может раскачивать, слегка кружится голова, шумит в ушах. Сначала каждая группа будет имитировать это состояние для своего добровольца. Вы будете его покачивать, махать руками перед глазами, жужжать в уши, вертеть его головой (осторожно).

2. Когда человек лежит на диване и слушает музыку, он чувствует мягкость дивана, он спокоен, он слышит приятные звуки. Каждая группа имитирует эту ситуацию таким образом. Вы очень бережно гладите добровольца, говорите ему приятные слова (хороший, умный, добрый, ласковый, молодец).

Пусть каждая группа встанет в круг, в середине будет стоять доброволец. Сначала группы имитируют первую ситуацию. Дайте им на это 3 минуты.

После этого напомните, что нужно делать для имитации второй ситуации. Пусть группы сымитируют вторую ситуацию (3 минуты на выполнение).

Обсудите с добровольцами их чувства:

1. Что вы чувствовали, когда “расслаблялись” первый раз?

2. Получили ли вы при этом удовольствие?

Дети, описывая чувства в первой ситуации, могут сказать, что заболела голова, нисколько не расслабился, никакого удовольствия в этом нет, все еще шумит в ушах.

Скажите, что примерно то же самое чувствует человек, после того как расслабился с помощью пива, алкоголя» (6, с. 29–30).

Здесь один сомнительный вариант противопоставляется другому, не менее сомнительному варианту. Альтернативой распитию пива представляется расслабление под музыку на диване. Другого, более позитивного образа авторы методики не нашли.

Психологически совершенно безграмотной является изначальная постановка задачи. Авторы пособия, вероятно, судят по себе и не понимают, что, как правило, подростки употребляют спиртные напитки вовсе не для того, чтобы «расслабиться», подобно лежанию на диване. Это в старшем возрасте алкоголь в основном расслабляет, валит на диван, а в подростковом, наоборот, возбуждает, активизирует.

Порочна также изначальная моральная установка: ориентация на «удовольствие». Осуществление профилактики алкогольной зависимости у детей через убеждение их, что лучше просто поваляться на диване под музыку, – это ущербный способ, прививающий инфантилизм.

Антипедагогическим является и другое упражнение из данного пособия – «Как зарабатывать деньги?»: «Скажите ребятам о том, что сейчас вы расскажите историю об одном подростке, который мечтал купить магнитофон. Конечно, родители ему давали деньги на карманные расходы, но их было недостаточно. А магнитофон хотелось приобрести через один-два месяца. Мальчик хотел получить эти деньги каким-нибудь быстрым и легким способом. Правда, способы, которые приходили в голову, были ему не очень приятны и иногда казались даже смешными и глупыми. Например, можно было бы воровать деньги (идея не очень приятная), а еще продавать наркотики (страшно), а если бы был девчонкой, то можно было бы заработать на проституции (главное, уметь ничего не надо). И не знал он, что выбрать…. Скажите о том, что деньги, конечно, нужны всем людям. Особенно остро нуждаются в них подростки, так как материально они зависят от родителей. Многие подростки ищут и находят различные способы зарабатывания денег. Важно, чтобы эти способы были безопасными для жизни самого подростка и окружающих» (6, с. 45–46).

«Безопасными для жизни» в каком смысле? В смысле защищенности от заражения венерическим заболеванием? В смысле непопадания в милицию и т.п.? А если такая безопасность соблюдена, значит, заниматься вышеуказанными способами «зарабатывания денег» можно? Наркотики продавать, согласно авторам пособия, не безнравственно, не преступно, не подло по отношению к тем, кому продаешь, не грешно по религиозным понятиям, а всего лишь – «страшно». Для «зарабатывания» посредством занятия проституцией авторы пособия вообще не находят никаких препятствий. Только «уметь ничего не надо»! Если проституцией заниматься с использованием средств контрацепции, то, по логике авторов пособия, это будет безопасно и, соответственно, можно. И какой именно из этих способов заработка оценивается авторами пособия как «смешной»?

В данном случае налицо проявление абсолютного аморализма, прямая пропаганда безнравственности, направленная на разрушение нравственных установок и криминализацию сознания учащихся.

Еще пример воспитания аморализма и, заодно, разрушения у школьников позитивного образа семьи, близких:

«Близкие часто тешат себя иллюзиями, что силой своей любви или угрожая лишить любви, они могут вытащить алкоголиков и наркоманов из ямыих болезни. Это не так. Опыт показывает, что вскоре любовь или дружба превращаются в многолетнюю игру в спасателей, но исцеления не происходит… Заботьтесь о своих потребностях, удовлетворяйте их здоровыми способами, цените себя – это лучшее, что вы сделаете для своего друга, любимого, если он зависим от алкоголя или наркотиков» (4, с. 90).

Забота только о своих потребностях как лучший способ помочь оказавшемуся в беде другу или любимому человеку – поистине эпохальное открытие в области этики! И этот аморализм внушается учащимся муниципальных школ за счет их семей, налогоплательщиков.

При внимательном изучении пособий работников Центра «Холис», охарактеризованные выше «занятия» оказываются еще далеко не самыми разрушительными для нравственности, психологического состояния и правосознания детей.

На занятии по теме «Половой путь заражения ВИЧ. Тестирование на ВИЧ» в упражнении «Вечеринка» (1, с. 85–86) учащимся предлагается имитировать вступление во множественные беспорядочные половые контакты:

«На этой вечеринке, так уж получилось, вы вступаете в незащищенные сексуальные контакты. Здесь мы принимаем такую условность, что все вы бесполые. Так как вы бесполые, то кто с кем вступает в контакт, не имеет значения. Под сексуальным контактом мы будем подразумевать рукопожатие. Каждый участник ДОЛЖЕН вступить в три обязательных контакта, четвертый – по желанию. Но не больше четырех» (1, с. 85).

Обратим внимание на авторское (авторами пособия) выделение слова «должен» большими буквами, что должно усилить степень долженствования применительно к «обязанности» ребенка вступить в половые отношения с несколькими партнерами.

Также отметим, что на «вечеринке» каждый должен вступить в три или четыре половых контакта (с разными партнерами!). И это во время одной лишь вечеринки (по обыкновению для вечеринок, время, ограниченное одним вечером, или день-вечер, или вечер-ночь). Что же это за «вечеринка»? Вряд ли ее можно соотнести с обычной встречей школьников по поводу дня рождения или какого-то иного праздника, с обычной студенческой вечеринкой. Это больше похоже на собрание общества поклонников коллективного секса, или, в традиционной терминологии народов России, – свального греха.

В этом смысле характерен вопрос ведущего после окончания задания: «Был ли кем-нибудь использован четвертый контакт?» (1, с. 86), должный символизировать, видимо, некое отклонение от нормы, особую раскованность по сравнению с заданной автором методики «нормой». Следовательно, навязывается психологическая установка, что осуществление половых актов с тремя разными партнерами во время одной «вечеринки» – это норма.

Акцентируем внимание и на таком вводном элементе в указанном «упражнении», как восприятие себя бесполым. Такого рода задание, тем более, при обсуждении вступления во множественные половые отношения, можно оценить как навязывание учащимся понимания нормальности и приемлемости гомосексуальных отношений.

Суть этого «упражнения», якобы, заключается в том, чтобы показать, что заражение ВИЧ есть дело случая, и заразиться ВИЧ рискует каждый, «практикующий рискованное поведение»: «На этой вечеринке присутствует человек, который ранее вступал в незащищенный сексуальный контакте ВИЧ-положительным партнером. Все участники закрывают глаза. Ведущий распределяет роли. “Сейчас попрошу вас закрыть глаза – всех, по-честному. Я пройду за вашими спинами и положу руку па плечо тому человеку, который вступал ранее в контакт с ВИЧ-положительным. Я очень прошу итого человека НИКАК не демонстрировать это. Пожалуйста, не надо вскрикивать: “За что мне это?!!”, заламывать руки или выходить из круга. Я прошу этого человека точно так же, как и остальных участников, после начала игры вступить в 3 обязательных контакта или в 4 – по его желанию. Но при своих контактах этот человек будет вот таким образом (демонстрируется) почесывать ладошку. Если вы получили такой знак почесывание, пожалуйста, передавайте его при всех своих последующих контактах”…

Мы поможем в написании ваших работ!