Перечень исследованных источников и документов. 10 страница
Вопреки фактам он пишет:
«Убедившись в бесплодности запретов и неэффективности семейного сексуального образования, большинство западных стран в конце XX в. пошли по пути создания общественных систем сексуального просвещения детей и подростков. Хотя в большинстве стран службы сексуального просвещения находятся в начальной стадии развития и плохо согласованы друг с другом, они уже дают положительные плоды, особенно в том, что касается уменьшения количества абортов и профилактики ИППП и ВИЧ-инфекции. Те страны, которые с этим запоздали (США), имеют значительно худшие демографические и эпидемиологические показатели. Нет сомнения, что в XXI в. усилия по сексуальному образованию подростков и молодежи будут продолжены, причем акцент делается не на запретах, а на убеждении и просвещении» (3).
Почти все в этой цитате ложь, бессовестная пропаганда в стиле Геббельса – чем более масштабна ложь, тем скорее в нее поверят. На самом деле самое тяжелое положение сложилось в тех обществах, которые допустили свободную пропаганду содомитов (в цитате она называется «общественными системами сексуального просвещения детей и подростков») и пожинают теперь горькие плоды вырождения. В Европе положительный прирост населения дают только те этнокультурные группы, которые сохраняют резкое неприятие коновской содомитской пропаганды под видом секспросвета. Этот секспросвет по всем статистическим показателям имеет результатом мрак вырождения. Именно поэтому во многих странах сложилось положение, когда примерно половина молодежи в них уже не являются этническими европейцами. В США ныне принимаются меры для восстановления традиционного нравственного воспитания детей в семье и обществе, и демографические показатели в США ничуть не хуже этих показателей в вымирающих европейских странах – Дании, Голландии, Франции и т.д.
|
|
|
И.С. Кон, как это показано ранее, в этнокультурном отношении отождествляет себя с содомитской культурой и поведением[129]. Отмечая безусловное право разных народов устраивать свою жизнь в соответствии со своими культурными нормами, в то же время следует сказать, что пропаганда этнокультурных ценностей содомитского типа (ханаанского в традиционной библейской терминологии) в российском обществе оказывает на него деструктивное, разрушительное воздействие. Культурные стереотипы содомитского типа совершенно чужды для российского общества. В отношении традиционных духовных и культурных ценностей всех российских народов свободная пропаганда этих стереотипов поведения, в частности, в сфере сексуальных отношений, выступает разрушительным фактором, подрывающим право человека на жизнь и свободное развитие, возможность свободно развиваться в лоне родной культуры без того, чтобы подвергаться воздействию разрушительной и опасной для личности и общества пропаганды. Это все равно, что под предлогом свободы распространения разных мнений и убеждений допустить в обществе свободную пропаганду нацизма, человеконенавистничества, русофобии или ненависти к любым другим народам России, их культурным, религиозным ценностям. Свободная пропаганда в обществе гомосексуализма, половых извращений, педофилии, чем фактически занимается И.С. Кон, является откровенным «актом войны» против российского общества.
|
|
|
Подавляющее большинство населения России с культурологической точки зрения идентифицирует себя с христианством всех деноминаций и мусульманством всех объединений и направлений. В целом – это культура библейского морально-религиозного контекста. И если мусульманская община России уже достаточно консолидирована и пользуется широкой поддержкой из-за рубежа, то христианское мировоззрение, мораль и организации (прежде всего – Русская Православная церковь), еще не восстановили свои позиции после десятилетий государственного атеизма, одним из «пламенных» сторонников которого являлся И.С. Кон. С этим обстоятельством связаны современные успехи пропагандистской деятельности И.С. Кона и подобных ему в российском обществе.
|
|
|
Не имея возможности и далее уничтожать традиционную культуру России, русское общество под флагом воинствующего вульгарного атеизма, И.С. Кон делает это теперь под флагом свободы педерастии, садомазохизма и совращения малолетних. Если свобода и открытость общества допускает возможность фактически насильственно приобщать молодежь к образу жизни, ведущему нацию к вымиранию, такая «свобода» и «открытость» должны быть ограничены в интересах выживания общества. Известно, что приобщение людей, принадлежащих одной культуре к ценностям другой культуры может иметь последствием вымирание данной этнокультурной общности в том случае, если те культурные стереотипы, которые заменяются новыми, обеспечивают жизнеспособность и развитие общества. В этом случае такая деятельность по «культурной мутации» фактически является геноцидом – созданием условий жизни, в которых данная этнокультурная и этнорелигиозная группа вымирает. Поэтому деятельность И.С. Кона по культивированию и насаждению в России гомосексуализма можно вполне расценивать как пропаганду культурного геноцида русского и других народов России, традиционная культура которых не приемлет эту форму сексуального поведения.
|
|
|
Вывод.
По философско-культурологическим основам содержание публикации И.С. Кона представляет собой самовыражение человека, отождествляющего себя с культурным архетипом, который можно назвать содомитским. Типическими признаками этого культурного архетипа, распространенного в прошлом в Восточном Средиземноморье (ханаанская культура в Палестине, культура финикийских колоний, Карфагена и др.), в форме отдельных элементов присутствующего у ряда аборигенных племен Азии, Африки и Америки, являются: отсутствие моногамной патриархальной семьи, беспорядочность сексуальных контактов, наличие легальных форм половых извращений (педофилия, мужеложество, промискуитет и др.) и даже их сакрализация в отдельных случаях.
Публикации И.С. Кона направлены на реконструкцию, культивирование, популяризацию, защиту и обоснование внедрения содомитских норм образа жизни в российское общество, результатом чего является демографическое ослабление, депопуляция коренного населения России.
В современных европейских обществах этот культурный архетип отчасти воспроизводится в среде части азиатских и африканских мигрантов и также навязывается коренному европеоидному населению посредством масштабной пропаганды (политической, образно-художественной, рекламы, популярной музыки и др.). Эта информационно-психологическая агрессия, с историко-философской и культурологической точки зрения, является результатом столкновения двух противоположных культурных стереотипов и соответствующих укладов жизни на одной территории, их конкурентной борьбы в открытом для межцивилизационных взаимодействий современном западном обществе. Целью этой гомосексуальной пропаганды является «отрыв» коренного европейского населения от традиционного образа жизни, результатом чего, в конечном итоге, закономерно является его депопуляция, вымирание с одновременным укреплением социальных позиций диаспор африканских и азиатских мигрантов.
3. Характер и направленность воздействия публичных
выступлений И.С. Кона на российское общество.
И.С. Кон является представителем маргинальной группы, выделившейся из среды бывших советских пропагандистов, которые по своим качества не смогли заняться никакой конструктивной научной, философской или любой иной деятельностью в отрыве от партийно-идеологической борьбы с традиционной русской культурой, которой их обучили в коммунистическом агитпропе. Получив с началом «перестройки» внешнюю подпитку из-за рубежа от геополитических конкурентов нашей страны, стремящих превратить Российскую Федерацию в свой сырьевой придаток и выморить половину населения, они, со своими учеными степенями, званиями и должностями используются этими силами для реализации в России своих разрушительных проектов.
Содержание публикаций И.С. Кона свидетельствует о целенаправленном характере проводимой им пропаганды в СМИ, в системе образования и других сферах жизни общества, целью которой является распространение «терпимости» и восприимчивости детей и молодежи, населения России в целом к содомитскому образу жизни – половым извращениям, гомосексуализму и т.п. С нескрываемой радостью И.С. Кон приводит цифры социологических опросов, подтверждающих рост этой самоубийственной для нашего общества «терпимости», что, в свою очередь, позволяет ему обосновывать еще более широкие масштабы такой пропаганды и добиваться реализации ее цели – демографического ослабления русского и других коренных народов России.
Анализ терминологии и соотношения оценочных высказываний в публикациях И.С. Кона также определенно свидетельствует об их цели – пропаганде гомосексуализма и формирования в обществе позитивного эмоционального отношения к порокам и преступлениям в сексуальной сфере. Как пример: содомия и бисексуальность у И.С. Кона – «весёлые» – «Веселая содомия и бисексуальность широко представлены и в английской культуре эпохи Реставрации и первой половины XVIII в.» (1, глава 6 «Неназываемый порок»). А законы против гомосексуализма, соответственно – «драконовские», негативное отношение общества к извращенцам – «ханжеское» – «Драконовские законы и ханжеское общественное мнение делали жизнь гомосексуальных англичан невыносимой» (1, глава 7 «Любовь, не смеющая назвать себя»). Показательны и названия публикаций И.С. Кона – «Любовь небесного цвета», «Лунный свет на заре» – однозначно эмоционально позитивные.
Важно содержащееся в публикациях И.С. Кона косвенное признание в том, что, прежде всего и главным образом, именно содомитская пропаганда, принявшая в последнее десятилетие характер необъявленной холодной войны против русского и других коренных народов России, а не «природная расположенность» части людей к этим порокам, является основной причиной взрывного распространения в современном российском обществе половых извращений, гомосексуализма, преступлений на сексуальной почве, в том числе в детской и молодежной среде, усугубляющих кризис российской семьи и общества в целом.
Так, И.С. Кон пишет: «Современная биология считает, что склонность или предрасположенность к гомосексуальности имеет свои биологические предпосылки, но эти предпосылки, как и их последствия, могут быть разными».
«Наибольших успехов в изучении биологии гомосексуальности добилась в последние годы генетика. Во-первых, доказано, что гомосексуальность–явление «семейное»: там, где есть один гомосексуал, существует большая вероятность найти других, особенно среди родственников по материнской линии. При этом гомосексуалами чаще оказываются младшие сыновья, а критическим фактором является наличие старших братьев: каждый дополнительный старший брат увеличивает вероятность гомосексуальности на 33 процента. Впрочем, это характерно не для всех, а только для крайне феминизированных гомосексуалов» (1, глава 2 «Загадка природы»).
Т.е., с одной стороны, гомосексуализм является родом генетического или психофизического нарушения, предрасположенность к которому передается по наследству. Это, само по себе, опровергает все измышления И.С. Кона о том, что гомосексуализм является просто видом нормальных сексуальных отношений и в таком виде должен быть принят в обществе. Что же, тогда и другие генетически передающиеся нарушения, болезни, психические ненормальности типа склонности к садизму или эксгибиционизму надо не ограничивать, не лечить, а культивировать и распространять в обществе?!
С другой стороны признается, что при всей этой биологической обусловленности нарушений в сексуальной сфере, мужская или женская идентичность в человеческом обществе не дается человеку просто так, автоматически.
«В сложной и многоуровневой системе, как половая/гендерная идентичность, неизбежно наличие множества вариаций и вариантов, которые во многом обусловлены генетически. Коль скоро мужская или женская идентичность не дается человеку автоматически, при рождении, а вырабатывается в результате длительного и сложного процесса половой или гендерной социализации, «типизации» или «кодирования», активным участником которого является сам субъект, принимая или отвергая предлагаемые ему/ей социальные роли и модели поведения, возможны даже случаи перекодирования или «перестановки» гендерной идентичности с мужской на женскую или наоборот. В просторечии это называется переменой или сменой пола» (1, глава 2 «Загадка природы»).
Человек – не только биологическое, но и социальное существо, признаёт Кон, поэтому главную роль в его формировании как личности играет воспитание, приобщение к культуре общества, к его традициям, освоение в нем различных социальных ролей, в ходе которого осуществляется «гендерная социализация» при активной роли в этом процессе самого субъекта.
Таким образом, И.С. Кон признает, что биологические факторы не предопределяют сексуальную самоидентификацию и поведение людей в обществе, что и создает возможности для воздействия на эти процессы со стороны общества. Воздействия конструктивного – средствами традиционной культуры, которые имеют результатом благополучие человека и общества, и даже способны корректировать некоторые нездоровые тенденции в наследственности. И воздействия разрушительного – направленного на то, чтобы даже вполне здоровые индивиды, усвоив разрушительные стереотипы отношения и поведения, не смогли вести нормальную сексуальную жизнь, создавать семьи, рождать детей, а превратились бы в извращенцев. Вначале, конечно, путем воспитания терпимости к порокам в сексуальной сфере, а затем – и путем вовлечения, непосредственного участия в них. Именно этим и занимаются И.С. Кон и та пропагандистская система, частью которой он является – информационным и психологическим «кодированием» нормальных людей с целью их «типизации» как гомосексуалистов или, по крайней мере, толерантных к гомосексуализму. Вот поэтому и растут проценты «терпимости» к гомосексуалистам в российском обществе, а параллельно с ними, и в связи с ними – проценты распада семей, детской беспризорности, преступности, проституции, проценты сексуальных преступления и сексуальной эксплуатации детей, проценты преступлений маньяков и извращенцев на сексуальной почве, проценты заболеваемости СПИДом и сифилисом в нашем обществе.
Далее: «Подростковая и юношеская гомосексуальность – большая социально-педагогическая проблема для родителей и воспитателей. Никто не хочет своим детям такую судьбу. Но тут нет свободного выбора. Иногда родительские тревоги беспочвенны, подростковые увлечения проходят сами собой, независимо от педагогических усилий. Если же это действительно любовь, бороться с ней бессмысленно. Мелочный контроль, надзор, хождения по малограмотным психиатрам (настоящий специалист «менять» сексуальную ориентацию не возьмется) могут отравить подростку жизнь, заставить его лгать и прятаться, даже довести до самоубийства, но лучше от этого никому не станет. Истинная родительская мудрость в драматической жизненной ситуации состоит в том, чтобы проявить терпимость и понимание к сыну или дочери, принять их такими, какими они себя видят, и поддержать их в этот самый трудный момент их жизни. От родительской помощи больше, чем от чего бы то ни было другого, зависит находящееся под ударом юношеское самоуважение, с которым, в свою очередь, связаны все остальные психологические свойства личности» (1, глава 15 «Открытие Я»).
Смысл этой последней цитаты, как назидания родителям от ученого содомита заключается в том, чтобы они не беспокоились о своих детях и отдали их судьбу на поток и разграбление – под удары массированной пропаганды порока и вырождения в СМИ и системе школьного «секспросвета» под руководством и управлением деятелей типа И.С. Кона. Чтобы они, как говорится, «не дергались».
Изучение публикаций И.С. Кона позволяет сделать определенный вывод о том, что он занимается культурологической реконструкцией и культивированием в России содомитского образа жизни. В этом, вероятно, заключается смысл его научной работы в НИИ этнологии и антропологии РАН. А вторая его должность в Российской академии образования связана, как видно, с необходимостью распространять, пропагандировать эти асоциальные взгляды в российском обществе, адресуя эту пропаганду прежде всего детской и молодежной аудитории. Как и коммунисты в прошлом, И.С. Кон пишет о недостатках семейного воспитания и преимуществах общественного воспитания, что позволят содомитам совращать детей в школах и вузах под видом образовательной деятельности. Для продвижения этих программ культурной мутации детей России в содомитов И.С. Кон и трудится в Российской академии образования. Поэтому получается, что Российская академия образования в лице И.С. Кона работает на образование предпосылок и условий геноцида русского и других народов России.
Ведь, что это значит – подрывать традиционные нормы сексуальных отношений и семейной жизни в содержании образования детей и молодежи? Это значит – способствовать разрушению социального института семьи, распаду семей, противопоставлению детей и родителей, формированию «иванов, не помнящих родства», совращению детей и всему комплексу криминальных и других негативных социальных последствий разврата малолетних и всего общества в целом. Это значит – наносить разрушительный удар по самому интимному, жизненно важному элементу национальной культуры. Бить по этому месту – подобно запрещенному удару человека в пах. Пропаганда содомии И.С. Коном в среде наших детей и молодежи означает одно – неприкрытую разрушительную агрессию против жизни и безопасности россиян, это в буквальном смысле пропаганда не на жизнь, а на смерть нашего общества. И поэтому она должна получать самый жесткий отпор. Ведь, кроме того, вся эта деятельность И.С. Кона находится в полном противоречии с законодательством Российской Федерации о правах и свободах человека и гражданина, в том числе с законодательством об образовании, в котором декларирована защита системой образования национальных культурных традиций, воспитание уважения учащихся к национальной культуре, институту семьи, Родине. Более четкая, обоснованная конкретными указаниями на положения соответствующих законодательных актов, юридическая оценка действий И.С. Кона не входит в задачу настоящего заключения.
Поскольку асоциальная деятельность И.С. Кона идет вразрез с интересами граждан России, подрывает основы российской семьи и закономерно вызывает критику, И.С. Кон одновременно участвует в широкой политической кампании, направленной на дискредитацию противников и защиту своей подрывной деятельности средствами политической пропаганды. Ведь он, главным образом – политический пропагандист, «сексуальный революционер», а не ученый или философ.
Пропагандистский характер публикаций И.С. Кона подтверждается особенностями стиля и содержания его публикаций, типом применяемой им аргументации. Это не научная полемика или философский диспут, а именно идеологическое избивание противника с использованием всех возможных эмоционально-психологических приемов унижения и подавления мнения оппонента, навешиванием ярлыков, клеветой, угрозами и т.п. Вот несколько примеров характерных в этом отношении цитат:
«Ненависть к гомосексуалам, как и другие подобные идеологические системы (антисемитизм, ксенофобия, расизм, сексизм), коренится не столько в индивидуальной, сколько в общественной психологии. Термин «гомофобия», как чаще всего называют этот социально-психологический феномен, неудачен вследствие своей «психиатричности». Он подразумевает, что иррациональный страх и ненависть к однополой любви и ее носителям коренятся, как любая фобия, в индивидуальной психопатологии – подавленных собственных сексуальных импульсах, общей враждебности и недоверии к окружающим людям, склонности реагировать на стрессовые ситуации преимущественно с помощью защитных механизмов и т.д. Хотя все эти процессы и «комплексы» безусловно реальны, они совсем не обязательны. Чтобы ненавидеть геев или евреев, не обязательно быть невротиком или психотиком. Яростно-зоологический антисемитизм генерала Макашова, несомненно, имеет какие-то личные причины, но для солидаризировавшейся с ним КПРФ, которая продолжает в этом вопросе старую линию КПСС, это скорее идеология и циничный политический прием» (1, «Взгляд в будущее»).
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 165; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!