Глава 9. Об амодааьности смысла 1 страница
ББК88.3 А83
Рецензенты: доктор психологических наук вице-президент РПО
профессор Р. В. Габдреев,
доктор философских наук Заслуженный деятель наук РФ
профессор В. А. Конев (Самарский государственный университет),
доктор психологических наук член-корреспондент РАО
профессор В. А. Петровский,
доктор психологических наук профессор Т. П. Скрипкина (Ростовский государственный университет)
Агафонов А. Ю.
А83 Основы смысловой теории сознания. — СПб.: Издательство «Речь», 2003. — 296 с.
ISBN 5-9268-0145-Х
В книге с привлечением обширного теоретического и эмпирического материала анализируются проблемы сознания и связанные с ними особенности познавательных процессов, описана методология исследования, представлены основы смысловой теории сознания, разрабатываемой автором.
Книга адресована психологам, философам, всем, кто глубоко интересуется феноменами человеческого сознания.
ББК88.3
Издание подготовлено при содействии Фонда поддержки СамГУ
ISBN 5-9268-0145-Х
©А. Ю. Агафонов, 2002 © Издательство «Речь», 2003 ©П. В. Борозенец, обложка, 2003
ОГЛАВЛЕНИЕ
В. Аллахвердов. Скромное обаяние психологии сознания..... 6
От автора............................................................................. 10
Вместо вступления. Опыт осознания феномена сознания
(вводный экскурс)................................................................ 12
Часть1.
МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ СОЗНАНИЯ ................................................. 17
|
|
|
Глава 1. Идеалы рационального знания, современная
российская психология и феномен сознания........... 19
Глава 2. Загадка происхождения сознания........................... 29
Глава 3. О законах функционирования сознания................. 38
Глава 4. Проблемы психологии сознания как теоретические
аномалии................................................................ 44
4.1. Аномалия познания................................................ 47
4.2. Аномалии восприятия............................................ 50
4.3. Аномалии памяти................................................... 54
4.4. Аномалия мышления.............................................. 56
4.5. Аномалия свободной воли...................................... 58
Глава 5. Проблема определения единицы анализа
психического в контексте истории психологии....... 60
Глава 6. Принципы определения единицы анализа
психического.......................................................... 79
Глава 7. Смысл как единица анализа................................... 87
Глава 8. Общее представление о смысле.............................. 92
Глава 9. Об амодальности смысла........................................ 98
Часть II
СМЫСЛОВАЯ ПРИРОДА СОЗНАНИЯ (базовые положения) ......... 105
Глава 10. Психологическая модель реальности
как смысловая проекция........................................ 107
Глава 11. Определения, следствия, комментарии.................. 111
11.1. Плацебо как эффект проявления мнемического
|
|
|
контекста............................................................... 130
Основы смысловой теории сознания
11.2. Установка как эффект проявления мнемического
контекста.............................................................. 134
Глава 12. Проблема первоначал как неустранимая аномалия
психологии сознания............................................ 146
Часть III
ПАМЯТЬ - БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ СЕМАНТИЧЕСКОЕ
ХРАНИЛИЩЕ ...................................................................... 153
Глава 13. Что хранит память?............................................... 155
Глава 14. Память: сохранение изменений во времени.......... 165
Глава 15. Законы памяти: эмпирические и рациональные
основания............................................................. 187
15.1. Преамбула............................................................. 187
15.2. Закон тотальной сохранности мнемических следов.
Структура бессознательного.................................. 190
15.3. Экспоненциальный мнемический закон................. 206
Часть ГУ
В ПОИСКАХ СОЗНАНИЯ ....................................................... 217
Глава 16. Понимающее себя сознание.................................. 219
Глава 17. Сознавание и осознание....................................... 237
Глава 18. Закон превосходства фона.................................... 246
Глава 19. Специфика понимания в мыслительном контуре
сознания............................................................... 260
|
|
|
Глава 20. Негативное и позитивное понимание.
Рефлексивный контур сознания............................. 267
Вместо заключения.............................................................. 275
Н. Вересов. Послесловие...................................................... 276
Именной указатель.............................................................. 283
Предметный указатель......................................................... 286
«Семантическая удовлетворенность равна чувству исполненного приказа».
О. Мандельштам
СКРОМНОЕ ОБАЯНИЕ ПСИХОЛОГИИ СОЗНАНИЯ
Любезный читатель!
Перед Вами — редкая книга. Редкая по глубине идей, по сочетанию изящества стиля и научной корректности изложения, а главное — редкая по проблематике, ведь о сознании психологи обычно боятся писать. Для сравнения: откройте любой учебник психологии и прочтите, что там сказано про сознание. Хотя, впрочем, западный учебник можно даже не открывать, там о сознании не сказано вообще ничего или, по крайней мере, не сказано ничего внятного. Например, там говорится: сознание — это осведомленность о чем-либо. Понятно? Муравей, спящий человек или компьютер о чем-нибудь осведомлены? Ответ зависит строго от того, как трактовать, есть у них сознание или нет: если есть, то могут, а нет — не могут. В общем, как в рассказе С. Лема: сепульки — это то, что стоит в сепулькарии, а сепулькарий — это место, где стоят сепульки. Какими же рассуждениями о сознании нас порадуют отечественные учебники? Как правило, они сообщают нам «уныло-советский тезис» (по удачному выражению В. П. Зинченко) о единстве сознания и деятельности. Из этого тезиса делается грандиозный по своей загадочности вывод: сознание, оказывается, отражает действительность и регулирует деятельность. Мол, если сознание не регулирует деятельность, оно не нужно, а если при этом не отражает реальность, то невозможно — ибо как иначе оно способно управлять деятельностью? Читая подобного рода тексты, иногда думаешь, что, может, лучше, как на Западе, вообще ничего не говорить о сознании, чем сообщать абракадабру, пусть даже выглядящую вроде бы вполне благопристойно.
|
|
|
Ну, во-первых, разве автопилоты, гравитационные силы или комары не отражают реальность и не регулируют деятельность? Или надо признать, что у всех у них есть сознание? Обычно отвечают: сознание — это высший уровень отражения и регуляции, а
Скромное обаяние психологии сознания
у комаров и автопилотов этого уровня нет. Но только не спрашивайте, что это за уровень и чем отличается от других уровней. Ответить все равно не ответят, но вдобавок пожурят за желание порассуждать на запрещенные темы. Во-вторых, обычно все происходит строго наоборот: сознание часто мешает отражать и регулировать — в экспериментальной психологии накоплено столько данных об этом, что даже примеров приводить не хочется. Во всяком случае, мозг принимает на порядок больше информации, чем человек способен осознать, гораздо быстрее ее перерабатывает и — в отличие от сознания — практически никогда ничего не забывает. Чем же, собственно, тогда занимается сознание? Наконец, в-третьих, именно сознание побуждает людей совершать поступки, противоречащие и здравому смыслу, и биологической целесообразности: например, героически жертвовать собой, обливаться слезами от счастья или художественного вымысла и даже упорно повторять одни и те же ошибки.
Сознание почти во всех психологических концепциях окутано таким туманом, что большинство исследователей даже не рискуют размышлять на эти темы. Тем отраднее, что А. Ю. Агафонов как в своей предшествующей замечательной работе («Человек как смысловая модель мира»), так и в этой представленной сегодня на суд читателя книге в еще большей степени начал энергично разгонять туман, окружающий все разговоры о сознании. Он не пугается самых сложных вопросов: как сознание может сравнить свои субъективные образы с реальностью, если реальность дана сознанию только в виде субъективных образов? Как информация, попадающая в сознание, вдруг приобретает смысл? Откуда и почему возникает сознание?
Вся трудность в том, что вопросы, которые касаются самих исходных оснований наших знаний, обычно просто не подлежат какому-либо эмпирическому исследованию. Ведь ни в каком опыте нельзя обнаружить, как сознание начинает зарождаться, — в момент возникновения сознания его еще нет и исследовать нечего. Здравый смысл своеобразно решает такие проблемы. Известен анекдот, связываемый в исторической памяти с именем великого философа и не менее великого психолога У.Джеймса. После его лекции об устройстве солнечной системы к нему подошла маленькая старая дама и заявила, что у нее есть гораздо лучшая теория: Земля — это блин, который покоится на панцире гигантской черепахи. Джеймс вежливо спросил: «Если, сударыня,
Основы смысловой теории сознания
Ваша теория верна, то объясните, на чем стоит эта черепаха?» «О, мистер Джеймс, — ответила старая дама, — вы очень умный человек и задали хороший вопрос. Но я знаю ответ: первая черепаха стоит на панцире второй, гораздо большей черепахи!». «Но на чем же стоит эта вторая черепаха?» — задал следующий вопрос Джеймс. И вот внимание: слушаем голос здравого смысла! Старая леди торжественно вскричала: «Ничего не выйдет, мистер Джеймс! Там дальше вниз идут одни черепахи!»
Можно посмеяться над старой дамой, но ведь наиболее частый ответ на вопрос о происхождении сознания именно таков: там дальше вниз идет одна физиология. Или еще менее понятное: само сознание дальше вниз так и идет. Агафонов же не пытается всуе умножать черепах и четко показывает, в каком направлении он ищет ответы на основные вопросы. Автор удивительно тонко чувствует многие возникающие проблемы, удачно размещает их в историко-психологическом контексте и, как правило, находит свой оригинальный подход к их решению. Пусть не со всем им сказанным можно согласиться, пусть перед нами еще не завершенная концепция сознания. Однако разве есть где-нибудь завершенная?
Не буду пересказывать все те богатые идеи, которыми насыщена книга Агафонова, и тем самым заранее лишать читателя удовольствия самому разобраться в его построениях. Отмечу, тем не менее, показавшуюся мне очень неожиданной идею о глубочайшей интимной связи сознания и памяти — то, что мы осознаем, есть всего лишь воспоминание о настоящем (хотя сам автор скромно уверяет, что эта идея далека от оригинальности). До сих пор хожу потрясенным этой мыслью. Ужели Агафонов прав? Меньшее впечатление произвели на меня сформулированные им законы. Так, «закон тотальной сохранности мнемических следов», ло-видимому, не может быть по-настоящему эмпирически проверен, так как содержит в себе вряд ли поддающийся измерению параметр, названный интенсивностью следообразования. Экспоненциальный мнемический закон хоть и является в какой-то мере парафразой утверждения М. Фуко, сделанного еще в 1913 г. (согласно Фуко, общее время заучивания ряда растет пропорционально квадрату объема этого ряда), но все равно меня смущает. Ибо подобного рода эмпирические законы очень неустойчивы при малейших изменениях материала, предъявляемого для запоминания.
Скромное обаяние психологии сознания
Впрочем, главное для А. Ю. Агафонова заключается в ином. Вот самый важный постулируемый им тезис: смысл есть элементарная частица всей психической реальности. А сознание — это аппарат понимания. Мы осознаем (воспринимаем, помним и чувствуем) только то, что понимаем. Агафонов уверен: « Человек, обладающий сознанием, не может не понимать. В связи с этим я говорю об ощущении, восприятии, представлении, мышлении и даже эмоциях как о процессах сознательного производства. И поскольку существует сознание, неминуемо и понимание. Справедливо и обратное: где есть эффекты понимания (например, во время сна со сновидениями), там можно констатировать присутствие сознания. Понимание — самый родственный синоним сознания».
Из приведенной цитаты видно, что при всей оригинальности замысла Агафонов еще не избавился от традиционного деления психических процессов на ощущение, восприятие, представление, воображение и т. п. Это, на мой взгляд, сковывает полет его мысли. Данная классификация логически абсурдна, ибо построена по разным основаниям, неоднозначна, заведомо не полна (почему в нее, например, не входит любимое автором понимание?), эвристически бесплодна и т. д. Это членение постоянно критикуют даже ее приверженцы — их волнует, что за анализом отдельных психических процессов пропадает взгляд на психику как на целое. Дорогой Андрей Юрьевич! Откажитесь от этой классификации — и Вы сразу почувствуете, насколько более логически стройной, более выверенной станет вся Ваша концепция!
Потому беру на себя смелость давать совет автору, что он сам объявил себя моим учеником. И сразу признаюсь: мне весьма лестно, что столь талантливый ученый, никогда, к тому же, не присутствовавший на моих занятиях, признает меня своим учителем. Надеюсь, данная книга также приведет к тому, что кто-либо из молодых искателей истины, познакомившись с ней и восхищенный ее логической стройностью и изысканностью изложения, почувствует себя учеником Агафонова и начнет развивать свои собственные уникальные построения.
Доктор психологических наук, профессор В. М. Аллахвердов
ОТ АВТОРА
Уважаемый читатель! Книга, которую ты держишь в руках — плод моих размышлений о феномене сознания. Плод не вполне зрелый, о чем я, впрочем, уведомляю в названии. Единственное, что в некоторой степени оправдывает меня, так это то соображение, что построение теории — дело всей жизни, поэтому ни одна теоретическая конструкция не может считаться окончательно завершенной. В процессе устранения научных аномалий порождаются принципиально новые аномалии, которые стимулируют дальнейшее движение по пути научного познания. По сравнению с оценкой пройденного пути более существенным оказывается сам выбор направления поисков. Убежден: важно выбирать такую дорогу, идя по которой ты можешь постоянно видеть горизонт. А когда трудности в пути с тобой разделяют единомышленники, то тогда у тебя не возникает мучительного вопроса «зачем?» и ты способен, как утверждал Ф. Ницше, «выдержать любое "как". Я смею надеяться, что эта книга поможет обрести мне, пусть и немногочисленных, попутчиков.
Данная монография отчасти является компиляцией моих старых работ, хотя содержит и много нового материала. Скромность не входит в число моих достоинств, поэтому читателю самому решать, прав ли я, утверждая, что книга получилась с некоторой претензией на интеллектуальный шарм и со своим особенным характером.
Пользуясь счастливой возможностью, выражаю благодарность Фонду поддержки Самарского государственного университета и отдельно — его необыкновенному председателю Шилову Юрию Егоровичу за помощь в подготовке издания.
Слова искренней благодарности я также адресую доценту кафедры «Математические методы защиты информации» СамГУ,
От автора
кандидату физико-математических наук Логинову Олегу Александровичу. Его советы и помощь в процессе обработки экспериментальных данных были для меня неоценимы.
Я испытываю осознанную необходимость выразить свою признательность проф. Аллахвердову Виктору Михайловичу, хотя и затрудняюсь сказать за что именно. Наверное, все-таки за то, что считаю его своим учителем, не озадачивая себя тем, считает ли он меня своим учеником, ведь учитель это не тот, кто учит, а тот, у кого учатся.
Очевидно, что эта книга не смогла бы увидеть свет, если бы не предложение издательства «Речь», для меня столь же неожиданное, сколь и, несомненно, лестное. Огромное спасибо за высокопрофессиональную работу — всему коллективу издательства, персонально — его директору Янковскому Леониду Вацлавовичу и главному редактору Авидон Ирине Юрьевне.
Отзывы и критические замечания буду рад получить по адресу:
443011, г. Самара, ул. Ак. Павлова, д. 1. Самарский государственный университет, факультет психологии.
E-mail: agafonov@ssu.samara.ru.
С уважением, А. Ю. Агафонов. Июнь, 2002
ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ.
ОПЫТ ОСОЗНАНИЯ ФЕНОМЕНА СОЗНАНИЯ
(вводный экскурс)
Кризис современной отечественной психологии выражается в размывании предметной области науки, что сопряжено с нарастанием дифференциации психологического знания. Стремительный рост числа локальных, узконаправленных дисциплин грозит психологии утратой теоретического единства.
Психология в настоящее время представляет собой фактически естественную (опытную) науку, хотя де-юре проходит по ведомству наук гуманитарных.
Одним из симптомов кризиса психологии является инфляция рационализма.
Обретение теоретической целостности психологического знания возможно на пути создания общепсихологической дисциплины, предметом которой является феномен человеческого сознания.
Знание о сознании является ядром теоретической психологии.
В интеллектуальной истории неоднократно предпринимались попытки разрешения загадки происхождения сознания. Сознание предлагалось рассматривать как механизм адаптации к изменению средовых влияний. При этом возникновение сознания расценивалось как следствие биологической слабости, так как роль приспособления к изменению условий существования, согласно данной позиции, принадлежит инстинктивным механизмам. Неэффективность работы последних послужила причиной порождения сознательных форм активности. Сторонники другого подхода усматривали детерминанты происхождения сознания в недрах социальной коммуникации: сознание производно от совместной, общественно обусловленной, производительной деятельности. Теологический взгляд на истоки человеческого сознания базируется на догматах веры и потому не может быть рационально реконструирован. Вместе с тем это не лишает данного варианта ре-
Вместо вступления
13
шения проблемы этической, эстетической или, например, эвристической ценности. Но доказать или опровергнуть справедливость утверждений, которые опираются на религиозные или теологические основания в пространстве рационального знания невозможно.
Закон как «идентичное в явлениях» описывает логику функционирования идеализированных (то есть не существующих в реальности) объектов. Только благодаря этому закон является объяснительным инструментом, позволяющим понять эмпирику.
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 181; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!