Раздел 2. Культура как объект исследования в культурологии
Тема 1. Структура, функции и методы исследования культуры.
1.1 Историческое развитие понятия «культура».
Слово cultura (лат.) первоначально означало возделывание, обработка земли.
Но уже в I веке до н.э. римский оратор и философ Цицерон использовал это понятие в переносном значении – cultura animi, т.е. возделывание души, что соответствовало греческому понятию «пайдейя» (pais – ребенок). «Пайдейя» - это процесс формирования зрелого мужа – гражданина из несмышленого ребенка путем воспитания и образования. Греки создали уникальную систему образования, в которой человек формировался не как профессионал в определенной области, а как личность с определенными ценностными ориентациями. В этой обращенности к человеку и состоит гуманистическое значение античного понимания культуры. При этом античный человек не терял своего единства с природой. Древнегреческие философы учили о Космосе как о мировом порядке вещей, в котором его обязательными составляющими были природа, боги, человек.
В средние века космологизм сменяется персонализмом и трансцендентизмом (Бог как высшее существо творит мир не из чего по собственной воле). В христианской культуре человек уподобляется Богу по внешнему виду и подобию, но приблизиться к богу можно только путем самосовершенствования и избавления от греховности. Все более осознается неполнота рационалистического понимания культуры. Рациональное (человек – «разумное животное») уже не считается главным в человеке – открываются иные, более глубокие измерения культуры: совесть, вера, надежда, любовь. Преодолевается изначальная ориентация греческой культуры на конечное, меру, гармонию, порядок, предел и усиливается представление о бездонности, неисчерпаемости, уникальности человеческой личности и трансцендентности (запредельности) подлинной культуры.
|
|
|
Новое время резюмирует результаты Возрождения и Реформации и обращается к идеям Разума, Свободы, Справедливости, что нашло выражение в культуре Просвещения. В современном понимании слово «культура» стало известно в Европе лишь с ХVIII в., с эпохи Просвещения.
Именно тогда было осознано, что качества человека не могут быть сведены только к природному или Божественному началу: есть еще и то, что детерминировано собственной деятельностью человека.
Так был открыт мир культуры – мир, от начала и до конца созданный самим человеком, а тем самым открыта и зависимость человека от самого себя, собственной деятельности, способности преобразовывать окружающую действительность.
К настоящему времени ученые насчитывают более 500 определений культуры.
Такое многообразие определений вызвано сложностью самого феномена культуры. Каждый из авторов, будучи не в силах охватить объект в целом, сосредотачивает свое внимание на каких-то отдельных, существенных его сторонах.
|
|
|
1.2.Структура культуры.
Общепринятым является разделение культуры на материальную и духовную (но данное разделение условно).
Материальная культура включает в себя мир предметов, вещей, созданных трудом человека. Материальная культура – это и культура труда и материального производства, и охрана окружающей среды, и культура отношения к собственному телу.
Духовная культура выступает сложным образованием, включающим в себя знания, нормы, правила, модели поведения, ценности, обычаи, ритуалы, символы, мифы, языки. Она также является результатом деятельности человека, но творением не рук, а ума; значит, существует в его сознании. Духовная культура объединяет в себе все области духовной сферы – религию, искусство, философию, науку и пр.
Некоторые виды культуры невозможно определенно отнести ни к материальной, ни к духовной области, их считают «вертикальным сечением» культуры. Они как бы пронизывают все ее уровни. Это следующие виды культур: экономическая, политическая, эстетическая, экологическая.
|
|
|
Культуру рассматривают также с позиций статики и динамики. Первая описывает культуру в состоянии покоя, вторая – в движении.
Также различают культуру субъективную (развитие способностей отдельного человека) и объективную (процесс изменения людьми среды своего обитания). Наиболее важными составляющими объективной культуры являются культурные универсалии – наиболее общие понятия культуры, число которых по подсчетам ученых достигает сотни. Среди них можно отметить календарь, число, имя, семья, ритуалы и т.д. Универсалии присущи всем культурам независимо от времени, места и социального устройства общества.
1.3.Функции культуры.
Многомерность культуры проявляется в ее функциях. Функцией в общественных науках обычно называют предназначение, роль какого-либо элемента в социальной системе.
Определяющей функцией культуры является гуманистическая, или воспитательная, духовно-нравственная. Суть ее отражает понятие »культура души». От этой главной, системообразующей функции расходятся другие: адаптивная, регулятивная, познавательная.
Адаптивная функция представлена взаимодополняющими функциями: адаптации (приспособление), социализации (включение человека в общественную жизнь) и гармонизации (примирение рациональных и иррациональных начал в человеке). Главная культурная задача, решаемая в рамках данной функции, состоит в превращении человека из биологического существа в социальное.
|
|
|
Регулятивная функция может быть представлена тремя взаимодополняющими функциями: аксиологической, нормативной, семиотической. В этом ряду наиболее важнейшей является аксиологическая (ценностная) функция. Культура – это прежде всего нормативная система, она формирует у человека определенные ценностные ориентации (наиболее значимые предпочтения личности). Критерием их оценки выступает нравственное содержание. Если ценностные ориентации приобретают только прагматический характер, это может угрожать и самой личности, и обществу. Но культура не только совокупность норм, она является и совокупностью знаковых систем (речи, письменности, языка формул, искусства и т.д.). Семиотическая (знаковая) функция предполагает знание человеком специальных знаковых систем.
Гносеологическая (познавательная) функция культуры определяется ее способностью концентрировать в себе опыт многих поколений людей и через его призму давать народам целостное представление о них самих.
Коммуникативная функция позволяет людям вступать в общение друг с другом. Для этого важно достичь определенного уровня взаимопонимания, формирование которого зависит от владения общей системой смыслов и специфическими языками.
Функцию трансляции, передачи социального опыта от поколения к поколению, обозначают также как информативную, или функцию исторической преемственности. В этой функции культура выступает как «память» человечества.
1.1. Методы исследования культуры.
Понятие «метод» (от греч. слова methodos – путь) означает совокупность приемов теоретического или практического освоения действительности. В методологии научного исследования принято выделять общенаучные и частнонаучные методы. В исследовании культуры применяются и те и другие. Можно назвать следующие методы: общелогические (анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия), исторический, сравнительный, системный, герменевтика (интерпретация), синергетичекий (статистически-вероятностный).
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 289; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!