Послание соглядатаев. Бунт народа и наказание Божие (Чис. 13–14)
Из пустыни Фаран Моисей послал двенадцать соглядатаев (по одному представителю от каждого колена) в землю ханаанскую. В перечислении соглядатаев делается ударение на Иисусе Навине, которого раньше звали Осия. К этому времени Иисус Навин уже отличился как военачальник (Исх. 17) и как слуга Моисея (Чис. 11:28). За сорок дней соглядатаи осмотрели два района земли Ханаанской: округ Негев на юге и холмы к северу (13:18). Возвратившись, они единогласно сообщили как о великолепии страны, так и о могуществе и страшном виде ее жителей. Стоит отметить, что в своих словах Моисею «земля, в которую ты посылал нас» они не упоминают о том, что это Господь послал их, не вспоминают о Его обетованиях. Ханаан описан ими как «земля, где течет молоко и мед» (13:28). Молоко – продукт животноводства, мед – дар природы. Обилие этих продуктов указывает на то, что Ханаане были все условия для оседлого образа жизни. В египетских текстах Ханаан также описывается как земля, изобилующая природными богатствами и продуктами человеческого труда.
В отношении завоевания Обетованной земли между ними не было согласия. Десять соглядатаев заявили, что о захвате не может быть и речи, и подстрекали народ возвратиться назад в Египет. Причиной для этой паники послужил страх перед силой местного населения: «народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там» (13:29). Очевидно, что многие израильтяне все еще не верили в Господа, несмотря на то, что ранее были очевидцами Его могущества. Лишь двое – Иисус Навин и Халев – уверяли народ, что с Божьей помощью завоевание возможно. Однако возобладало мнение большинства. Здесь можно отметить ту мысль, что мнение большинства в человеческом обществе далеко не всегда отражает волю Божию (чаще всего как раз наоборот). Народ, не желая верить, что Бог, Который только недавно избавил их из египетского рабства, способен также помочь им завоевать обетованную землю, превратился в бунтующую толпу, грозившую побить Иисуса Навина и Халева камнями. В отчаянии они даже возроптали на Господа и отвергли Моисея.
|
|
|
Бог в наказание был готов уничтожить мятежный Израиль. Обращение Бога к Моисею начинается с указания на то, что суть преступления Израиля – неверие. Израильтяне отказались поверить Богу и вызвали Его гнев (14:11). «Не верующий в Бога представляет Его лживым» (1 Ин. 5:10). Вина Израиля состояла в том, что он считал Бога неспособным сдержать Свое слово. В ответ Господь обещает истребить народ. Узнав об этом, Моисей начал ходатайствовать за свой народ и получил прощение. Тем не менее десять неверных соглядатаев умерли от язвы, а всему народу от двадцати лет и старше, за исключением Иисуса Навина и Халева, было отказано во вступлении в Ханаан. Все, исчисленные при Синае и возроптавшие на Господа, должны умереть в пустыне, как того и пожелали. Их дети должны выдержать испытание пустыней в течение сорока лет. Здесь мы видим пример того, как грехи отцов отражаются на судьбе их детей. Пройдет сорок лет, прежде чем они вступят в заповедные пределы. За время странствования Израиля по пустыне (15:1 – 20:13) умерло целое поколение. По сути, это было исполнением их безумного пожелания умереть в пустыне (14:2).
|
|
|
Кроме того, что 40-летнее странствование стало наказанием за неверие, в этом событии можно видеть другой мотив: за сорок лет должно было умереть поколение рабов, уделом которых был страх. Только свободные люди, не знавшие рабства, были достойны завоевать землю Обетованную.
В 14:39-45 мы видим, что израильтяне захотели исправить положение и предприняли нападение на Ханаан. Переполошившись от смерти десяти соглядатаев и от приговора о продлении срока странствий по пустыне, народ сразу же исповедал свой грех. Однако они потерпели неудачу – были поражены амаликитянами и хананеями. Почему? Во-первых, в данном случае сокрушение о преступлении слишком запоздало. Это напоминает стенания Исава послетого, как он продал свое первородство и утратил благословение. Наказание следовало принять со смирением, а не пытаться своими усилиями преодолеть его. Во-вторых, израильтяне и в этой ситуации презрели слово Божие, Который повелел им вернуться в пустыню (14:25). Следовательно, когда они отправились в Ханаан, они пошли туда одни, Господа с ними не было, ковчег завета не оставлял стана (14:42, 44), потому их и постигла неудача.
|
|
|
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 588; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!