Установление обрезания (Быт. 17)
В 15-й главе Бытия было описано заключение завета между Богом и Авраамом, а в 17-й главе сказано, что договор о владении землей заключен навечно, также речь идет о скреплении завета печатью, которая должна стоять на теле Авраама и его потомков. Кроме того, в ней Авраам и Сара получают новые имена, а Господь открывает еще одно Свое имя – «Бог Всемогущий».
Ст. 1. Яхве начинает с того, что называет Себя: «Я – Эль Шаддай».Предложено несколько вариантов объяснения имени «Шаддай». Одни толкователи, основываясь на Септуагинте, переводят его как «Всемогущий». Олбрайт выдвинул теорию, что «Шаддай» – это «гора». Многие исследователи считают, что Шаддай происходит от глагола «шадад», который означает «быть крепким». Это имя нередко используется в Библии и означает, что Бог обладает абсолютной властью над миром и Он верен Своим обетованиям.
Затем Бог говорит Аврааму: «ходи предо Мною и будь непорочен». Выражение «ходить перед Богом» обозначает верность и преданность Богу. Когда же Бог повелевает Аврааму «быть непорочным»,Он не имеет в виду, что Авраам должен стать безгрешным. В еврейском языке это слово значит «полный, целый», и потому можно предположить, что Бог призывает Авраама полностью довериться Ему.
Стт. 3-5. В ближневосточной культуре имя отображало внутреннюю сущность человека, поэтому изменение имени свидетельствовало об изменении его характера или его судьбы. В этом отрывке Бог дает патриарху новое имя: раньше его звали «Аврам»,что означало «отец превознесенный», а теперь он стал «Авраам»,буквально «отец многих народов». В историческом смысле новое имя свидетельствовало о происхождении от Авраама многих народов, указанных в родословиях Быт. 25:12-18 и 36:1-43. В духовном смысле Авраам стал отцом всех верующих во Христа (Гал. 3:7), так что само его имя предвозвещает обращение многих язычников.
|
|
|
Ст. 6. Еще раз повторяется обещание, что от Авраама произойдут многие народы. Кроме этого, говорится, что он будет предком «царей».Поскольку это обещание дано в контексте завета, возможно, смысл его состоит в том, что от потомков Авраама в будущем произойдет царская династия Давида. Но самое главное заключается в том, что потомком Авраама будет Царь царей и Сын Давидов, Мессия.
Стт. 7-8. В этом отрывке особенно подчеркивается, что договор между Богом и Авраамом будет действовать не только по отношению к Аврааму, но и по отношению ко всем потомкам Авраама и он будет «вечный».В данном отрывке слово «вечный» обозначает просто длительный промежуток времени.
Стт. 9-11. Обрезание – знак Завета. Выражение «Ты же соблюди завет Мой» означает, что обрезание – главное требование завета, которое должны исполнить Авраам и его потомки, чтобы получить те благословения Бога, которые перечисляются в стт. 4-8. Все мужчины, участники завета, должны быть обрезаны. Обрезание – обязательное условие, которое играет роль знамения, печати завета.
|
|
|
Обрезание не было чисто еврейским изобретением, но широко практиковалось на древнем Ближнем Востоке как ритуал, символизировавший плодородие и совершавшийся при наступлении половой зрелости или перед вступлением в брак. В Египте обрезываться должны были все мужчины, собиравшиеся служить в храмах. Еврейское обрезание было в своем роде уникальным, поскольку только у евреев этот обряд стал знамением завета с Богом. Древние ближневосточные языческие сообщества, насколько нам известно, никогда не обрезывали людей с такой целью.
Духовный смысл обрезания заключался в том, что телесное обрезание символически напоминало человеку о необходимости бороться со своими греховными склонностями, необходимости обрезания не плоти только, но и «сердца», то есть отсечения, искоренения всех дурных помыслов, склонностей и стремлений (Вт. 10:16; Иер. 4:4; Деян. 7:51). Также апостол Павел видел в обрезании прообразовательное указание на новозаветное крещение (Кол. 2:11-12).
|
|
|
Стт. 12-13. Обрезание всех младенцев-мальчиков на восьмой день от рождения было новшеством на древнем Ближнем Востоке. Наступление восьмого дня после рождения означало, что к этому моменту ребенку исполнялась неделя, соответствовавшая периоду творения. В книге Исход сказано, что нельзя посвящать Господу животных, которым отроду меньше, чем восемь дней. Они должны прожить целую неделю, прежде чем будут принесены в жертву Богу (22:30). Кроме того, откладывание обрезания вплоть до восьмого дня могло быть следствием высокой смертности младенцев и необходимости выяснения их жизнеспособности.
С самого начала было установлено, что обрезываться могут и язычники. Аврааму Бог повелел совершать этот обряд и над теми рабами, которые куплены «у какого-нибудь иноплеменника».Этим указывалось, что войти в Завет с Богом могут не только потомки Авраама, но и представители других народов.
Стт. 15-16. Изменив имя Авраама, Бог меняет и имя Сары. В принципе, имена «Сара» и «Сарра» означают одно и то же – «царевна», т.е. ее имя предвозвещает, что от нее произойдут цари. И хотя жена Авраама получает новое имя, по смыслу синонимичное прежнему, сам факт изменения имени знаменателен, так как говорит о наступлении нового этапа в жизни Сарры.
|
|
|
Стт. 17-19. Услышав предсказание о рождении сына от Сарры, Авраам сразу же упал на лицо свое, но при этом он рассмеялся. Из еврейского текста трудно определить, что это был за смех – смех радости, неверия или растерянности. Возможно, Авраам испытал все эти чувства сразу. В любом случае, смех Авраама предвозвестил появление Исаака, имя которого означает «он смеется».
Патриарх не мог поверить, что Сарра может забеременеть в таком преклонном возрасте. Но Бог в этом отрывке еще раз повторяет, что Сарра родит сына и Сам Бог назовет его. Несмотря на то, что перспектива исполнения обещаний Бога кажется невероятной, они всегда исполняются.
Ст. 21. Господь говорит, что Он заключит завет с Исааком и указывает точное время рождения ребенка («на другой год»).
Стт. 23-27. Сразу же, без промедления, Авраам совершает обрезание всех мужчин в своем доме. Выражение «в тот самый день»в этом отрывке встречается дважды, что только подчеркивает, какое безоговорочное послушание проявил Авраам. Кроме того, сама структура данного отрывка выразительно показывает, что патриарх неукоснительно выполнил повеление Бога: он поставил знак завета на всех своих людях.
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 419; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!