Глава 9. Потребность в принадлежности. Любовь и дружба

9.1. Фазы и виды любви

Есть три источника влечения человека — душа, разум и тело. Влечение душ порождает дружбу, влечение ума — уважение, влечение тела — желание. Соединение всех трех по­рождает любовь (древнеиндийский эпос).

Любовь — непосредственное, интимное чувство, предме­том которого прежде всего выступает человек, но могут быть также другие объекты, имеющие особую жизненную значи­мость.

Глава 9. Потребность в принадлежности, любовь и дружба

. Фазы и виды любви

 

У большинства людей упоминание словосочетания «ин­тимные отношения» ассоциируются с сексом. Скорее всего, такое представление навязано кинофильмами, литературой, СМИ, рекламой. Интимные отношения — это не только секс. Словарное определение слова «интимный» — глубоко личный, сокровенный, задушевный. Значит, к интимным отношениям можно отнести и дружбу, и любовь во всех ее проявлениях, и секс.

Несмотря на многовековые попытки дать исчерпывающее определение любви, оно до сих пор не найдено. Еще в Древней Греции существовала теория о двух видах любви: любовь — эрос, проявляющаяся как потребность и жажда обладания предметом своей страсти, и любовь, выражающаяся в бескоры­стной самоотдаче, растворении любящего в заботе о любимом. Сущность любви в идеале — слияние двух индивидуальностей в единое целое, совершенное соединение двух Я в одно большое Мы.

Ничто на свете по яркости ощущений нельзя сравнить с чувством, которое возникает при виде «того самого единствен­ного и неповторимого». Чувство любви проявляется в несколь­ких формах: в форме любви мужчины и женщины, братской любви, любви родителей и детей, любви человека к самому се­бе, фанатичной любви к кумиру и т.д. Любая форма любви ос­нована на существовании у человека сложного комплекса мо­ральных, нравственных, духовных и интеллектуальных ка­честв, составляющих основу личности и позволяющих ему выделить любимого или любимую среди множества других лю­дей. Основополагающей чертой чувства любви, как и дружбы, является ее мотивационная сущность. Настоящая любовь по мере своего развития становится одной из основных внутрен­них первичных потребностей человека. Это потребность в со­вершении бескорыстных дел, совершении часто безрассудных, вредящих самому человеку поступков ради объекта любви. Все виды любви — к человечеству, стране или даже к абстрактным образам, тем или иным объектам, явлениям — рассматривают­ся как проявления основной наиболее выраженной инстинк­тивной силы и сверхположительного отношения к ним.

Эротическая, или половая, любовь представляет собой только небольшую часть этой системы биологических потреб-

ностей человека. Значимость ее для человека очевидна. Это один из базисных инстинктов, одна из базисных потребностей, связанная, в частности, с другим базисным инстинктом — врож­денной потребностью продолжения рода. Несомненна важ­ность сексуального инстинкта как проявления потребности продолжения рода. К сожалению, эротическая, или половая, любовь в настоящее время именуется просто секс. О нем пи­шут, говорят, обсуждают, но, как справедливо заметил С. Агар-ков в своем очерке «Волна и пена сексуальной революции», проблем в этой сфере меньше не стало. Сексуальная револю­ция — противоречивый процесс. Ее результатом, с одной сто­роны, стало терпимое отношение к сексуальности, понимание того, что она представляет собой важный аспект общественной и личной жизни, одно из проявлений свободы, а с другой сто­роны — негативные последствия, обусловленные тем, что мно­гие запретительные нормы потеряли свое значение, а новые нормы внутреннего регулирования еще не сложились. Напри­мер, наиболее распространенная в прошлом форма половой жизни до вступления в брак и вообще вне брака — проститу­ция — в известной степени утратила свое значение, но не исчез­ла. Теперь в западной цивилизации, к которой относит себя и Россия,секс до брака не возбраняется.

Появились разногласия и между представителями разных полов, связанные в первую очередь с общественными измене­ниями. Молодые девушки рано обретают самостоятельность и зарабатывают столько же, сколько молодые мужчины, а иногда и больше их. Кроме того, возникло такое изменение идеологи­ческого порядка, как равноправие полов. Теперь, когда жен­щина наравне с мужчиной может выбирать себе партнера, девушки стали более разборчивы и сосредоточены на собст­венном удовольствии¹. Но мужчины были и остаются консер­ваторами: они уважают умных, деловитых, предприимчивых, элегантных и стильных женщин, воспринимают их как подруг

' В Швеции эмансипация достигла апогея: девушка полностью берет инициа­тиву в свои руки, сама приглашает парня на свидание, дарит избраннику цветы, оплачивает счет в ресторане. Как отмечает специалист-сексолог Габриель де Пу-тер, несмотря на то, что в Нидерландах секс является такой же темой для разгово­ров, как погода, учеба и музыка, показатели незапланированной беременности среди молодежи в Нидерландах — 12 из 1000 человек (один из самых низких в мире).

Глава 9. Потребность в принадлежности, любовь и дружба

или деловых партнеров, но им по-прежнему нравятся нежные, обаятельные, чувственные и женственные создания. «В рус­ском мужчине веками воспитывали уверенность в том, что он должен завоевать женщину. И если она берет инициативу на себя — это пугает, — считает С. Астахов, актер, сыгравший в те­лефильмах «Побег» и «Охота на изюбря» (2007), — мужчина ду­мает, что у нее проблемы. А с проблемами связываться никто не хочет, даже если женщина очень красивая».

С физиологической точки зрения любовь — очень полезное для здоровья явление. Начало любовных отношений, когда влюбленный еще ничего не знает о своем избраннике, — заме­чательное, но достаточно тревожное время, которое делает влюбленного счастливым и увеличивает число защитных кле­ток. В результате выделения кортизона у влюбленных быстрее залечиваются раны и воспаления, реже бывают простуды и грипп. В связи с этим врач и-сексологи сделали вывод, что лю­бовь — лучшее лекарство.

Человек носит в себе некую «формулу любви» и, встречая девушку, о которой ему ничего не известно, он просто проеци­рует образ, который существует в его мечтах, на реальную де­вушку. Если выявленные основные черты совпадут с чертами созданного образа, то, возможно, вспыхнет любовь. Так спе­циалисты объясняют феномен любви с первого взгляда. При этом оценка производится в следующей последовательности. За первые 5 с человек определяет цвет глаз будущего избранни­ка и оценивает, достаточно ли он умен. В течение следующих 10 с взгляд сосредоточен на одежде и на руке в поисках обру­чального кольца. Еще 5 с занимает взгляд на прическу, еще 5 с — на руки: маникюр не обязателен, но общая ухоженность рук приветствуется. Затем взгляд переходит на обувь. В послед­ние 15 с оцениваются манера поведения и походка.

Эта же «формула любви» отвечает за ощущение равновесия и надежности отношений. Когда на первом этапе (знакомство, начало любовных отношений) чувственное влечение полыхает пламенем, мозг вырабатывает вещества одного типа, а на вто­ром (желание успокоиться) — другого. Смена сильных эмоций спокойствием — ключ кровным отношениям. Еще И.М. Сече­нов задался вопросом сохранения любви и выделил ее последо­вательные фазы:

 

о 1. Фазы и виды любви

1) платоническая любовь с еще не определившимися, «темными»

половыми желаниями; 2)любовь-обладание, в которой место темных, неопределенных

половых стремлений заступают яркие, трепетные ощущения

любви;

3)любовь по привычке (по словам Сеченова, «от частого повто­рения рефлекса, в котором психическим содержанием являет­ся представление любовницы с теми или другими или со всеми ее свойствами, образ ее сочетается со всеми движениями души любовника, и она становится действительно половиной его са­мого»);

4)неосознанное раздражение, возникающее, если не бороться против однообразия. Партнер начинает рассматриваться через призму недостатков, а не достоинств;

5) разлука или разрыв. Это не одно и то же. Партнерам на этой стадии физически необходимо расстаться. Возможно, после интенсивного отдыха друг от друга пара воссоединится, а мо­жет, и нет.

Великий физиолог сделал важный вывод: «Человек, пере­живший один раз все эти натуральные фазы полной любви, ед­ва ли может любить страстно во второй раз. Повторные стра­сти — признак неудовлетворения предыдущим».

Психологов волнует вопрос: «В кого мы влюбляемся?» Од­ни считают, что мы влюбляемся в тех, кто похож на нас, и тем самым приобретаем уверенность в себе; другие полагают, что если тянет к человеку, совершенно не похожему, то скорее все­го это «подают голос» комплексы, а если человек смог спра­виться со своими внутренними проблемами, то он будет искать спутника, равного себе. Кроме того, существует точка зрения, согласно которой любовь — это проявление высшей формы эгоизма как психологической потребности, человек любит ко­го-то или что-то с целью удовлетворения собственного Эго.

Любовь — это удовлетворительный ответ на проблему чело­веческого существования, ибо в любви (во всех ее разновидно­стях) человек находит единение с окружающим его миром, единение с людьми. Любовь — тот самый ключ, который осво­бождает человека от одиночества. Любовь в любом из этих зна­чений является эмоциональным состоянием, окрашивающим

 

Глава 9. Потребность в принадлежности, любовь и дружба

9.1. Фазы и виды любви

 

все взаимодействия с любимым человеком или вещью и их вос­приятие.

Влюбленность является особым видом любви. Следует от­метить разницу между длительным, устойчивым чувством любви и чувством мгновенной влюбленности, когда человек руководствуется только некоторыми первичными и часто об­манчивыми впечатлениями. Отличительной чертой и, как пра­вило, причиной состояния влюбленности является то, что че­ловек часто видит в предмете любви тот идеал, который он сформировал в своем воображении, т.е. он проецирует на внешний мир свои нормы и предпочтения и наделяет некий объект набором идеальных качеств и характеристик. Поэтому с течением времени при более внимательном знакомстве с чело­веком, при более полном и глубоком узнавании черт его харак­тера влюбленность или проходит, или переходит в любовь, или в фанатичную любовь.

Фанатичная любовь к кумиру основана на том, что человек не в состоянии реально оценить качества объекта любви, его характер, отношение к другим людям. Такой вариант любви достаточно распространен и, как правило, связан с определен­ным дисбалансом между силой эмоций и выраженностью по­требностей в духовных, идеальных качествах объекта любви, таких, как наличие добра, справедливости, таланта, нравствен­ности, а также с отсутствием критической, объективной оцен­ки реальных качеств предмета обожания, составляющих осно­ву любого чувства.

Любовь-поклонение — это форма псевдолюбви, которая не­редко встречается и часто воспринимается как «великая лю­бовь». В современном мире этот вид псевдолюбви весьма рас­пространен. Если человек не достиг уровня, на котором он обретает чувство аутентичности собственного Я благодаря продуктивной реализации своих собственных возможностей, он имеет склонность «поклоняться» любимому человеку. Он отчужден от своих собственных сил и проецирует их на люби­мого человека, которого почитает за воплощение любви, света, блаженства. В этом процессе он лишает себя ощущения собст­венной силы, теряет себя в любимом человеке вместо того, что­бы находить себя в нем.

В неразделенной любви один из партнеров с той или иной степенью объективности не видит в другом воплощения своего идеала. При этом интересно отметить, что люди становятся жертвами иллюзий: внешние характеристики объекта любви заслоняют душевные качества человека. В случаях неразделен- \ ной любви имеет место объективное расхождение личностных характеристик реального партнера и представлений о необхо­димых физических и духовных качествах любимого челове­ка, т.е. рассогласование между реальностью и идеалом, что в конечном счете приводит к такому комплексному явлению, как отсутствие взаимности.

Сентиментальная любовь — форма псевдолюбви. Такая лю­бовь переживается только в фантазиях, а не «здесь и сейчас», в существующих отношениях с другим реальным человеком. Наиболее широко распространенная форма такой любви — за­местительное чувство любовного удовлетворения, переживае­мое потребителями романов, экранных и журналистских лю­бовных историй. Все неосуществленные желания любви, единства и близости находят удовлетворение в потреблении та­кой продукции.

Любовь к самому себе является нормальным явлением для человека. Это представление формировалось по мере развития общества, по мере все большего признания людьми важности личных интересов.

Можно сказать, что любовь — самая сложная, таинственная и парадоксальная реальность, с которой сталкивается человек.

Любовь в современном мире — относительно редкое явление, и ее место занимают разные формы псевдолюбви, которые на деле представляют собой формы разложения любви. Совре­менный человек отчужден от себя, от своих бл ижних, от приро­ды, и каждый, стараясь быть как можно ближе к другим, оста­ется крайне одиноким, испытывая глубокие чувства тревоги и вины, которые всегда появляются там, где человеческое оди­ночество не может быть преодолено.

К сожалению, «человеческое счастье» сегодня состоит в том, чтобы развлекаться. Развлекаться — это значит получать Удовольствие от употребления (злоупотребления) товаров, зре­лищ, пищи, напитков, людей, лекций, книг, кинокартин. Ха­рактер современного человека приспособлен к тому, чтобы об-

Глава 9. Потребность в принадлежности, любовь и дружба

9.2. Брачные отношения

 

менивать и получать, торговать и потреблять; все предметы, как духовные, так и материальные, становятся объектом обме­на и потребления.

В современном обществе любовь как сексуальное взаимное удовлетворение и любовь как «слаженная работа» и убежище от

одиночества — общепринятые формы обесценения любви.

■ ■

9.2. Брачные отношения

Одно из самых значительных выражений со­временной любви, особенно брака с его отчужденной структу­рой, — идея «слаженности». Авторитарная, или традиционная, семья в основном уходит в прошлое. Она господствовала в тех условиях, когда женщина вела дом, рожала и воспитывала де­тей, а муж был хозяином, часто — единоличным собственни­ком имущества и обеспечивал экономическую самостоятель­ность семейства, т.е. существовала объективная основа для ав­торитарной семьи. Совсем другое дело, когда женщина имеет более высокий уровень образования, чем у мужа, активно уча­ствует в экономическом обеспечении семьи, является совла­дельцем собственности. В этом варианте больше условий для формирования равноправных отношений между членами се­мьи. Конечно, есть и другая сторона медали. Рост экономиче­ской самостоятельности женщины, ее активное участие в об­щественном производстве ведут к перегрузке женщины, сни­жаются ее возможности в воспитании детей, увеличивается число разводов, сокращается рождаемость и т.п.

Содержание брачных отношений определяется степенью развитости общества. Чем примитивней общественные отно­шения, тем больше места в семейно-брачном союзе занимают чисто физиологические и хозяйственно-экономические мо­менты. К примеру, приведем рассуждения Ж. Эзерта, авто­ра «Общей социологии»: мужчина, от природы беспокойный умом и телом, предпочитает действовать свободно, следова­тельно, ему нужна помощь, которая дала бы ему волю, освобо­див от забот домашнего хозяйства. Женщина подчиняется этой участи потому, что ее физиологические недостатки и забота о ребенке, который является ее уделом, вынуждают ее быть при-

вязанной к дому, нравится ей это или нет. Таким образом, оба скрепляют сделку, не равную, но верную, делающую сотрудни­чество предпочтительней, чем жизнь врозь.

Чем более развито общество, тем большую роль в брачных отношениях играют социально-психологические, этические, эстетические и, конечно, сексуальные моменты.

Традиционные мужские функции в семье существенно из­менились. Муж перестал быть единственным кормильцем, в городе исчезли многие виды мужских занятий - заготовка во­ды, топлива, сложный ремонт и т.д. Поэтому главенство мужа в семье в смысле единоличного принятия решений, распоряже­ний денежными средствами исчезло. Семейным бюджетом, повседневными расходами в большинстве семей занимаются женщины.

В одном из современных социологических исследований семьи выяснилось, что мужчины назвали себя главой семьи в 6 раз чаще, чем жену; женщины в свою очередь в 3 раза чаще назвали себя главой семьи, чем мужа. Мужчины явно заблуж­даются, приписывая себе главенствующую роль в семье, по­скольку они не участвуют в решении главных вопросов — кон­троль семейного бюджета и повседневных расходов. Мужское главенство пока утратило экономическое обоснование и со­хранилось лишь как морально-этическое явление, связанное с традицией. Однако изменения в социально-экономической обстановке могут создать предпосылки для упрочения власти мужчины в семье. Об этом говорят современные жизненные стратегии мужчин и женщин, ориентированные на мужа-кор­мильца, отвечающего за материальное благосостояние в семье.

Роль женщины в семье — ключевая. Но в современной жизни рост образования, профессиональная карьера, обогащая ин­теллектуальный и эмоциональный мир женщины, резко со­кращают количество времени, которое она может посвятить семье и воспитанию детей. Кстати, отмечена и обратная корре­ляция между уровнем профессиональной занятости и уровнем рождаемости.

Более полной реализации социальной роли матери, воспи­тательницы будет способствовать развитие социальной сферы, службы быта. В нашей стране вся служба быта берет на себя лишь пятую часть домашнего труда. Свою негативную роль иг-

Глава 9. Потребность в принадлежности, любовь и дружба

9.3. Личностное и общественное значение потребностей семьи

 

рает и общественная психология — традиционное деление до­машнего труда на мужские и женские виды. Почему-то полу­чилось так, что общество механизировало и автоматизировало те виды домашнего труда, которые традиционно выполняли мужчины. В результате у женщины получается двойной рабо­чий день.

Общие затраты времени на ведение домашнего хозяйства в стране оцениваются в миллиарды человеко-часов и сопостави­мы с затратами времени во всем общественном производстве. Но если мужчина тратит на домашнюю работу в среднем 1 ч в день, то затраты женщины — 4—5 ч.

Социология семейно-брачных отношений исследует ген-дерные или социально-культурные различия между мужчина­ми и женщинами. Тендерные проблемы связаны с социальным аспектом в понятии «мужское» и «женское». Стереотипы на­стойчиво требуют соответствовать тем стандартам «настоя­щих» мужчин и женщин, которые приняты обществом в дан­ное время. Правда, женская проблематика в социологических исследованиях является традиционной, чего нельзя сказать о специфически мужских проблемах. Иногда создается впечат­ление их незначительности или полного отсутствия. Беспро-блемность мужского социального бытия стала стереотипом об­щественного сознания.

Устойчивость брака стала глобальной современной про­блемой во всем мире. Брак утратил пожизненный характер. Свобода расторжения брака зафиксирована в правовых нормах всех государств демократического устройства.

Социологи, юристы, медики, педагоги изучают причины нестабильности современной семьи. Чаще всего семья распа­дается из-за пьянства, неверности супругов, низкой культуры поведения, отсутствия сексуальной культуры, неподготовлен­ности к браку. По общему мнению, молодежный брак оказыва­ется хрупким из-за завышенных ожиданий, которые разбива­ются о «прозу жизни». Это свидетельство инфантильности, безволия, эгоистических установок у вступающих в брак моло­дых людей. Практика семейной жизни резко меняет мироощу­щение молодых супругов по сравнению с добрачным перио­дом. Самое большое разочарование испытывают и мужчины, и женщины относительно проявлений заботливости и нежности

партнера. Оказывается, это самые дефицитные свойства моло­дых супругов. После распада брака желание иметь статус се­мейного человека сохраняет всего каждый десятый из бывших супругов. Основа супружеской совместимости — это совпаде­ние главных ценностных ориентации. Супруги должны быть единомышленниками, сотоварищами, и тогда исчезает про­блема стирки, уборки, мытья посуды. Каждый добровольно бе­рет на себя свою долю обязанностей.

Идеал современного счастливого брака — это идеал исправ­но функционирующей слаженности: муж должен «понимать» свою жену (делать благосклонные замечания по поводу ее но­вого платья и вкусного блюда), помогатьей. Она в ответ должна «понимать» его, когда он приходит домой усталый и расстроен­ный; должна внимательно его выслушать, когда он говорит о своих деловых затруднениях; не сердиться, а «понимать», когда он забывает о ее дне рождения. Весь набор этих видов отноше­ний сводится к хорошо отлаженной связи двух человек, остаю­щихся чужими друг другу на протяжении жизни. Они никогда не достигают «глубинной связи», но любезны друг с другом и стараются сделать друг для друга жизнь как можно приятнее. При таком понимании любви и брака («команда», взаимная терпимость) главный акцент делается на отыскании убежища от непереносимого в других случаях чувства одиночества. Соз­дается союз двоих против одиночества, и его ошибочно прини­мают за любовь и близость.

9.3. Личностное и общественное значение потребностей семьи

Большинство россиян живет в семьях, обшее их число более 40 млн. Обычная семья состоит из супружеской пары с одним или двумя детьми. Удельный вес основных типов семьи в России по структурному признаку: ⁰ нуклеарная семья - около 80 % (нуклеарная семья состоит из одной брачной пары, т.е. ее основной признак — автоном­ность, вторая ее черта — малодетность);

* неполная семья (как правило, мать с детьми) — около 19 %;

* сложная семья;

Глава 9. Потребность в принадлежности, любовь и дружба

9.3. Личностное и общественное значение потребностей семьи

 

о семья с несколькими брачными парами и многодетная - 1 %.

Преобладающий тип семьи в развитых странах нашего вре­мени — мононуклеарная, малопоколенная, малодетная.

Семья — первичный и важнейший институт общества бла­годаря тем функциям, которые она выполняет. Именно через семью сменяются поколения людей, в ней появляется на свет человек, продолжается человеческий род, происходят первич­ная социализация и воспитание детей, наконец, реализуется такая благородная функция, как забота о престарелых. На семью ложится организация быта, потребления, а также значи­тельная часть хозяйственно-экономических функций.

Структура семьи — совокупность отношений между ее уча­стниками, втом числе отношений власти. Выделяются автори­тарные семьи, в которых складывается жесткое подчинение главе семьи, чаще — мужу, детей — родителям, и семьи демо­кратического типа, где распределение ролей, власти происхо­дит не в соответствии с традициями, а на основе личностных качеств, способностей супругов, для них характерно равнопра­вие в принятии решений, добровольное распределение обя­занностей.

Основные ролевые отношения в семье — муж, жена, мать, отец, теща, свекровь, старший ребенок, младший ребенок и т.п.

Сферы жизнедеятельности семьи непосредственно связа­ны с удовлетворением потребностей ее членов.

Потребность продолжения рода — важнейшая и ничем не за­менимая функция современной семьи. Но весь опыт человече­ства свидетельствует: чем выше уровень развития цивилиза­ции, тем меньше в семье число детей. Иначе говоря, чем выше уровень и качество жизни населения, культура и образован­ность, тем ниже рождаемость. Происходит сокращение по­пуляции, старение населения. На уровне рождаемости сказы­ваются соотношение городского и сельского населения, ре­лигиозные и национальные традиции, генетический фонд, социально-экономические условия; по медицинской стати­стике, до 15 % семей не имеют детей из-за бесплодия мужа или жены, причем в соотношении 40:60.

Потребность в воспитании, реализуемая семьей, обеспечи­вает социализацию подрастающего поколения. Воспитатель­ная функция состоит в удовлетворении индивидуальных по-

требностеи в отцовстве и материнстве, в воспитании детей и их самореализации, самореализации самих себя.

Воспитание детей — важнейшая потребность семьи. Семья оказывает влияние на всю жизнь человека, но наиболее силь­ное — в первые годы жизни, когда закладываются нравственные, психологические, эмоциональные основы личности. В семье реализуется индивидуальный подход к ребенку, и родители мо­гут вовремя заметить его положительные и отрицательные каче­ства. У каждой семьи есть свои пределы воспитательных воз­можностей, и не только экономические, образовательные, вре­менные, но и нравственные: авторитет родителей должен строиться не на дидактических назиданиях, физических наказа­ниях или материальном поощрении, а наличном примере.

Развитие ребенка органически вписано в жизнедеятель­ность семьи. Современная наука накопила массу данных о ро­ли семейного воспитания в стимулировании интеллектуально­го развития ребенка: чем более содержательно и многообразно общение в семье, тем быстрее ребенок накапливает знания, на­выки речи, мышления. Для детей, оставшихся без попечения родителей, государство в настоящее время организует нетради­ционные детские дома, детские дома семейного типа.

Однако существуют факторы, способствующие наруше­нию реализации воспитательной функции семьи. К ним могут быть отнесены: неполный состав семьи, недостаточный уро­вень знаний и навыков родителей по воспитанию детей, нега­тивные отношения между родителями, конфликтность семьи (не только по вопросам воспитания, но и по иным вопросам), вмешательство родственников в воспитание детей, определен­ные условия жизни семьи.

Потребности семьи в симпатии друг к другу, в удовлетворе­нии, уважении, признании, психологической защите реализу­ются посредством эмоциональной функции. Удовлетворение этих потребностей обеспечивает эмоциональную стабилиза­цию не просто членов семьи, но членов общества, содействует сохранению их психического здоровья.

Потребность общества в первичном социальном контроле обеспечивает выполнение социальных норм членами семьи, особенно теми, кто уже или еще не может строить свое поведе­ние в полном соответствии с социальными нормами. Это каса-

152 Глава 9. Потребность в принадлежности, любовь и дружба

ется пожилых людей, детей и членов семьи с ограничениями жизнедеятельности (какой-либо физический недуг).

Потребность в сексуальной воспитанности предполагает ус­воение необходимых знаний об интимных сторонах жизни че­ловека, правильных взглядов на взаимоотношения полов, зна­ние того, как беречь свою любовь.

Стабильная благополучная семья возможна только при оп­ределенной подготовке молодых людей к совместной семей­ной жизни. Самым трудным и опасным с точки зрения ста­бильности семьи является начальный период брачной жизни. В этот период происходят первоначальное вхождение в мир друг друга, распределение труда и обязанностей в семье, реше­ние жилищных, финансовых и связанных с ведением общего хозяйства и быта проблем, освоение роли мужа и жены, накоп­ление жизненного опыта, взросление и возмужание. Супруги, особенно молодые, обычно драматизируют любую спорную ситуацию и считают, что единственный путь выхода из нее -развод, и обычно с трудом приходят к мысли о необходимости временной разлуки. О полезности временной разлуки писал еще К. Маркс, отмечавший, что «...постоянное общение порож­дает видимость однообразия, при котором стираются различия между вещами. Даже башни кажутся вблизи не такими уж и вы­сокими, между тем как мелочи повседневной жизни, когда с ними близко сталкиваешься, непомерно возрастают».

Молодые не должны истолковывать вступление в брак как конечную цель, после достижения которой можно «рассла­биться и отдохнуть». Наоборот, для них свадьба должна стать исходной точкой борьбы за семейное счастье. Это значит, что супругам не следует останавливаться в своем развитии. Для со­временных браков идеалы романтической любви, несмотря на «достижения» сексуальной революции, начинают рассматри­ваться как эталонные, предполагая галантность и бережность, основанные на точном знании границ взаимной пристойности и привлекательности.

Для преодоления негативных последствий, возникающих в процессе семейной жизни, необходимо повышение культуры взаимоотношений супругов, последовательное формирование в себе уживчивости, доброжелательности, чуткости и сдержан­ности. «Тот человек, которого ты любишь во мне, конечно,

 

9.4. Дружба

лучше меня, я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть луч-ще себя» (М.М. Пришвин).

Потребность семьи во внимании и заботе о престарелых ро­дителях в настоящее время претерпевает трансформацию. Се­мья сталкивается с необходимостью оказывать помощь праро­дительской семье, чтобы компенсировать угасающие силы прародителей. Установлено, что к среднему возрасту детей от­ношения между ними и прародителями становятся наиболее взаимными и равными, чем когда бы то ни было. Однако, по некоторым данным, этот процесс может занимать от 20 до 40 лет. С годами определенный тип отношений фиксируется, свя­зи становятся более ригидными, их значительно труднее изме­нить. Особенно явно это наблюдается, если отношения роди­телей к детям строились на авторитарной основе. Взаимные роли и обязательства при этом чаще носят формальный харак­тер и меньше поддаются изменению.

Несмотря на всевозможные трудности, человек способен сделать свою жизнь удачной, творческой, счастливой. Но надо вовремя понять причины трудностей, найти возможный выход из тупика и двигаться в этом направлении, не жалея ни физиче­ских, ни духовных сил, постепенно освобождаясь от всего по­казного, мелочного, эгоистического, словом, от всего того, что является антиподом личностного роста.

9.4. Дружба

Дружба от любви отличается большей рассудоч­ностью и более строгими нормами взаимного поведения. Под Дружбой еще со времен Аристотеля понимают высокоиндиви-Дуализированные и свободные от эротических элементов отно­шения между людьми. Эти отношения устойчивы к внешним воздействиям, положительны, длительны, основаны на духовной близости, т.е. на наличии общих интересов, на добровольной со­вместной деятельности в области, интересующей тех, кто дружит. Условиями дружеских отношений являются полное доверие, от­крытость, преданность, бескорыстие и готовность оказать по­мощь друг другу. Люди, находящиеся в отношениях дружбы, по-^лУчают удовольствие, доставляя приятное другому человеку, у

Глава 10. Этнические потребности человека

10.1. Этнические грани личности

 

них возникает и развивается соответствующая мотивация, внут­ренняя потребность в дружбе. Именно в этом смысле следует по­нимать известное выражение «дружить надо уметь». Особенно активное развитие мотивации дружбы обычно происходит в дет­ском и юношеском возрасте, в период становления характера че­ловека, формирования его внутреннего мира, самосознания, ус­воения моральных норм и законов. У человека, который спосо­бен к дружбе, на первом месте его ценностной системы стоит потребность делать приятное другу, бескорыстно жертвовать для него материальными и нематериальными благами.

Важным условием дружеских отношений является близость уровней духовного развития и систем духовных ценностей, хотя дружеские чувства возникают и при различии интеллектуально­го развития людей; примером может служить дружба взрослого и ребенка. Развитые духовные и интеллектуальные составляю­щие как условие для существования дружеских отношений по­зволяют по-новому рассмотреть классический вопрос о воз­можности дружбы между мужчиной и женщиной. Действи­тельно, уровень внутренней культуры человека, уровень его интеллектуального развития, моральные, этические и нравст­венные нормы определяют возможность дружеских отноше­ний данного человека с представителями другого пола. Вопрос сводится к тому, способен ли, например, мужчина увидеть в женщине не только существо другого пола, но и личность, об­ладающую набором перечисленных качеств.

---

Дата добавления: 2016-01-06; просмотров: 21; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!