Глава 2. Потребность - объективная основа и источник активности (жизнедеятельности) человека

2.1. Влияние потребностей на саморазвитие личности

Функционирование общества как сложной са­моуправляющейся системы подчинено внутренней необхо­димости, существующей в форме его потребностей. Эти по­требности выражают внутреннее противоречие общества, а именно: противоречие между потребностями индивидов и коллективов и возможностями их удовлетворения.

Человек как личность - это понятие не только биологиче­ское, но и социальное со свойственными ему потребностями — физиологическими, физическими, материальными, нравст­венными (этическими), интеллектуальными, эстетическими, духовными. Духовное совершенствование человека - это ра­зумная цель бытия. Духовными благами, такими, как любовь, радость, чистота совести, великодушие, человек может владеть всегда. Но одновременно с научно-техническим прогрессом и достижением высокого уровня жизни в развитых странах отме­чается снижение духовно-нравственного потенциала. Ком­форт для большинства человечества по-прежнему остается лишь обещанием научно-технической революции, но это обе­щание настолько заворожило все человечество, что оно забыло не только о духовных и нравственных ценностях, но и о самой своей жизни, не говоря уже о жизни своих потомков. Наслаж-

Фокина О.А. Человек и его потребности. Волгоград. 2003. С. 12-16.

Глава 2. Потребность - основа и источник активности человека

2.2. Теории потребностей

 

дение, выгода, власть — компоненты и спутники комфорта — поработили человека.

Современный русский писатель М. Антонов полагает, что существует закон, требующий от человека и общества при рос­те материальной обеспеченности соответствующего духовного уровня:

Человек не раб потребностей и внешних обстоятельств, он — существо свободное, но телесное и потому нуждающееся в удовлетворении по­требностей и испытывающее влияние среды. Очевидно, существует некий, еще не сформулированный наукой закон меры, согласно кото­рому человек, минимум потребностей которого удовлетворен, обязан, во избежание саморазрушения, подниматься на более высокий уро­вень духовной жизни. Если этот закон не соблюдается, то материаль­ные, плотские потребности получают гипертрофированное развитие в ущерб духовной сущности, причем это справедливо как для индивида, так и для общества...'

Однако «человек, который в материальных благах уже не нуждается, а потребности в духовном развитии не воспитал, страшен»².

В поведении человека существуют две взаимосвязанные стороны — побудительная и регулятивная. Побуждение обес­печивает активизацию и направленность поведения и связано с потребностями, мотивами, мотивацией, интересом, целью, намерениями, стремлениями, т.е. со всеми внутренними и внешними факторами, которые заставляют человека вести се­бя определенным образом³, а регуляция отвечает за то, каким оно будет, и обеспечивается психическими процессами, явле­ниями и состояниями — ощущением, воображением, внима­нием, мышлением, способностями, темпераментом, характе­ром, эмоциями. Главное из всех возможных проявлений чело­века — проявление потребности.

Потребности человека можно определить как состояние неудовлетворенности, или нужды, которое он стремится пре­одолеть. Именно состояние неудовлетворенности заставляет человека предпринимать определенные шаги, прилагать уси-

¹ Антонов М. Перестройка и мировоззрение // Москва. 1987. № 9.

² Там же.

³ Дубинин Н.П. Что такое человек? М., 2002. С. 61.

 

лия, т.е. осуществлять деятельность. Можно сказать, что по­требностью называют такое состояние организма, при кото­ром он нуждается в определенных условиях, недостающих ему для нормального существования и развития. Так, человек по­стоянно нуждается в пище, питье, различных предметах и ок­ружающих людях. Потребность как состояние личности всегда связана с наличием чувства неудовлетворенности, вызванного отсутствием того, что в данный момент требуется человеку.

Потребности испытывают все живые существа, что отлича­ет живую природу от неживой. При этом для живого характер­на избирательность реагирования именно на то, что составляет содержание потребностей, т.е. на то, чего организму в данный момент не хватает.

Потребности служат главным источником активности че­ловека. Они стимулируют его поведение, направляют на поиск необходимого. Потребность приводит в состояние повышен­ной возбудимости отдельные психические процессы, поддер­живает активность организма до тех пор, пока нужда не будет полностью удовлетворена. Объекты, которые побуждают чело­века к деятельности, могут быть отражены в разных формах — в форме образа или представления, мысли и понятия, идеи или нравственного идеала.

История развития человека связана с историей развития его потребностей. В процессе труда создаются новые предметы и явления, которые порождают новые потребности. Напри­мер, 100 лет назад ни у кого не возникало потребности посмот­реть телевизор, так как вто время телевидения не было. Сейчас многие могут удовлетворить потребность снять собственный кинофильм личной кинокамерой. Таким образом, человече­ские потребности оказывают воздействие на весь ход истории, определяя их изменение.

2.2. Теории потребностей

Потребности можно разделить на две группы — материальные, насущные (в пище, жилье, одежде) и духовные (в общении, музыке, книге).

Глава 2. Потребность - основа и источник активности человека

 

2.2. Теории потребностей

 

Согласно концепции потребностей известного американско­го психолога (русского происхождения) Абрахама Маслоу, по­требности человека образуют пирамиду (рис. 2.1). Основание пи­рамиды составляют физиологические потребности (в воде, пище и др.); над ними находится потребность в безопасности (в поряд­ке, защищенности, устойчивости); выше размещаются аффилиа-тивные потребности — в принадлежности и любви (в принадлеж­ности к группе, в признании и принятии); еще выше — потреб­ность в уважении, престиже (в самоуважении, компетентности, авторитете); следующий ряд образуют познавательные потребно­сти (стремление знать, исследовать); далее расположены эстети­ческие потребности (в гармонии, симметрии, красоте, порядке) и, наконец, потребность в самовыражении, самоактуализации (в реализации своих целей, способностей).

Между потребностями существует иерархическая зависи­мость. Потребности более высокого уровня начинают управ­лять поведением человека только после того, как реализованы потребности более низкого уровня. Маслоу утверждает (это ут­верждение оспаривается многими теоретиками): чем ниже располагается потребность, тем более довлеющей она станет, если не будет удовлетворена. Так, голодающий человек вряд ли станет сильно беспокоиться о самоуважении¹.

Высшая природа человека опирается на его низшую приро­ду, нуждаясь в ней как в основании, и рушится без этого основа-

Маслоу А. На подступах к психологии Бытия. М., 1962. С. 32.

ния. Таким образом, большая часть человечества не может про­явить свою высшую природу без удовлетворения базовой низ­шей природы. Однако, по Маслоу, потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу «все или ничего». Потреб­ности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух (или более) уровнях потребностей. Маслоу предположил, что средний человек удовлетворяет свои потреб­ности примерно так: физиологические - на 85 %, в безопасно­сти и защищенности - на 70 %, в любви и принадлежности - на 50 %, в самоуважении- на 40 %, в самоактуализации - на 10 %.

Если потребности более низкого уровня перестанут удовле­творяться, человек вернется к удовлетворению потребностей данного уровня и будет стремиться удовлетворить эти потреб­ности в достаточной мере.

Рассмотрим иерархию потребностей Маслоу более подробно.

Физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовле­творены на каком-то минимальном уровне; только после этого любые потребности более высокого уровня станут актуальны­ми. Человек, которому не удается удовлетворить основные по­требности — в пище, воде и т.п., не будет заинтересован в по­требностях, занимающих высшие уровни иерархии, поскольку основные потребности очень быстро становятся настолько до­минирующими, что необходимость в реализации всех других потребностей отпадает.

Потребности в безопасности и защищенности отражают за­интересованность в долговременном выживании, т.е. это по­требности в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх и хаос. Например, предпочтение надежной работы со стабильным высоким заработком можно рассматри­вать как поступок, отчасти мотивированный поисками безо­пасности. Другое проявление потребности в безопасности и защищенности можно видеть, когда люди сталкиваются с ре­альными чрезвычайными обстоятельствами, такими, как на­воднение, землетрясение, общественные беспорядки, война и т.д.

Потребности в принадлежности и любви проявляются в стремлении человека установить отношения привязанности с

Глава 2. Потребность - основа и источник активности человека

2.2. Теории потребностей

 

другими в своей семье или группе. Так, ребенок хочет жить в атмосфере любви и заботы, в которой все его потребности удовлетворяются и он получает много ласки. Подростки, стре­мящиеся найти любовь в форме уважения и признания своей независимости и самостоятельности, тянутся к участию в ре­лигиозных, музыкальных, спортивных и других сплоченных группах. Молодые люди испытывают потребность в любви в форме сексуальной близости.

Маслоу определил два рода любви у взрослых:

о дефицитарная любовь — любовь к другим потому, что они удовлетворяют какую-то потребность. Чем больше удовлетво­рение, тем более усиливается любовь этого рода. Такая любовь возникает из потребности в самоуважении или в сексе, или из страха одиночества и т.п.;

о бытийная любовь — любовь к сущности, к бытию или «сущест­ву» другого. Такая любовь не стремится к обладанию и занята больше добром для другого, чем эгоистическим удовлетворени­ем. Маслоу часто описывал бытийную любовь как обнаружи­вающую даосское отношение невмешательства, способность давать всему идти своим чередом и ценить то, что есть, не пыта­ясь улучшить что-либо. Например, бытийная любовь к природе выражается в умении любоваться цветами, наблюдать их рост, оставляя их в покое, тогда как дефицитарная любовь выражает­ся в срывании цветов и устроении из них букетов. Бытийная лю­бовь — это идеал необусловленной любви родителей к ребенку, которая может распространяться даже на маленькие несовер­шенства ребенка. По Маслоу, бытийная любовь богаче, дает больше удовлетворения и более длительна, чем дефицитарная. Она остается живой и свежей, в то время как дефицитарная лю­бовь со временем утрачивает свежесть и остроту.

Потребность в уважении возникает, когда потребность лю­бить других и быть любимыми ими достаточно удовлетворена и ее влияние на поведение уменьшается. Потребности в само­уважении Маслоу разделил на два типа:

о самоуважение, которое включает такие понятия, как компе­тентность, уверенность, независимость и свобода. Человеку нужно знать, что он достойный человек, может справляться с задачами и требованиями, которые предъявляет жизнь; удов­летворение потребностей в самоуважении порождает чувство

уверенности, достоинство и осознание того, что человек поле­зен и необходим;

о уважение другими — это потребность в престиже, признании, репутации, статусе, оценке и приятии. Здесь человеку необхо­димо знать: то, что он делает, признается и оценивается. Mac- \ лоу предположил, что потребности в уважении достигают мак­симального уровня и перестают расти в зрелости, а затем их ин­тенсивность уменьшается.

Потребности в самовыражении — это потребности человека реализовать желание человека стать тем, кем он может быть. Человек, достигший этого высшего уровня, полностью ис­пользует свои таланты, способности и потенциал личности; можно сказать, что самоактуализироваться - значит стать тем человеком, которым можно стать в потенции, достичь верши­ны своего потенциала. Но, по Маслоу, многие избегают в пол­ной мере использовать свой потенциал, опасаясь ответствен­ности. Они предпочитают ставить перед собой незначитель­ные цели, не стремятся к серьезным жизненным успехам. Это явление Маслоу назвал «комплекс Ионы». Он характеризуется страхом успеха, что мешает человеку стремиться к самосовер­шенствованию. Корни комплекса Ионы можно усмотреть в том, что человек боится изменить свое неинтересное, ограни­ченное, но налаженное существование, боится оторваться от всего привычного, потерять контроль над тем, что уже есть. Социализация также оказывает затормаживающее влияние на процесс самоактуализации. Таким образом, людям нужно об­щество, в котором можно раскрыть свой человеческий потен­циал наиболее полно. Еще одно препятствие для самоактуа­лизации — негативное влияние, оказываемое потребностями безопасности. Дети, воспитанные в безопасной, дружеской об­становке, более склонны к приобретению здорового представ­ления о процессе самоактуализации.

Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся люди, ко­торых он изучал, не были совершенны и даже не были свобод­ны от крупных ошибок. Приверженность избранной работе и своим ценностям делает их подчас безжалостными в стремле­нии к своей цели, вытесняя другие чувства или потребности. Свою независимость они могут доводить до степени, шоки­рующей их более конформное окружение. Кроме того, им мо-

Глава 2. Потребность — основа и источник активности человека

2.2. Теории потребностей

 

гут быть свойственны многие проблемы средних людей: чувст­во вины, тревожность, печаль, внутренние конфликты и т.д.

В дополнение к своей иерархической концепции мотива­ции Маслоу выделил две глобальные категории мотивов чело­века:

0 дефицитные мотивы, направленные на удовлетворение дефи-цитарных состояний, например голод, холод, опасность. Они являются стойкими характеристиками поведения;

0 мотивы роста, или метапотребности, иными словами, бытий­ные потребности имеют отдаленные цели, функция которых состоит в обогащении и расширении жизненного опыта. К ме-тапотребностям можно отнести потребности в целостности, совершенстве, активности, красоте, доброте, уникальности, истине, чести и т.д.

Совершенных людей, к сожалению, нет. Можно найти лю­дей хороших, поистине хороших, можно найти великих людей. Действительно существуют творцы, провидцы, мудрецы, свя­тые, подвижники и инициаторы. Вместе с тем эти же люди мо­гут испытывать досаду, раздражение, быть вздорными, эгоцен­тричными, злыми или переживать депрессию. Чтобы избежать разочарования в человеческой природе, нужно сначала отка­заться от иллюзий относительно нее.

Согласно теории Д. Мак-Клелланда, человеку присущи три типа потребностей:

о потребность власти, выражаемая в желании воздействовать на других людей. Чаще всего люди, испытывающие эту потреб­ность, откровенны и энергичны, не боятся конфликтов, стре­мятся отстаивать первоначальные позиции, хорошие ораторы. У них отсутствует склонность к авантюризму и тирании, глав­ное для них — проявить свое влияние на других;

0 потребность в успехе, удовлетворяемая доведением работы до удачного завершения. Люди с этой потребностью рискуют уме­ренно, любят ситуации, которые позволяют им брать на себя личную ответственность за поиск решения проблемы. Они хо­тят, чтобы достигнутые результаты поощрялись вполне кон­кретно;

о потребность в причастности, проявляемая в заинтересованно­сти человека в компании знакомых, в оказании помощи дру­гим и налаживании дружеских отношений. Такого человека

привлекает работа, которая предоставляет широкие возмож­ности для социального общения.

Все названные потребности в той или иной, хотя бы в на­чальной стадии можно обнаружить в каждой личности.

Нельзя не отметить, что в современном мире появились та-кие дополнительные потребности, как принадлежности к группе, продвижения по службе, признания окружающих, ги­гиеническая потребность. Характер потребностей и сохране­ние их баланса, или равновесия, зависит от целостного психи­ческого склада личности, воспитанности человека.

Если представить бытие как иерархию, то очевидно, что есть физический уровень — низш ий, над ним — биологический, а над биологическим возвышается психический. Еще более высоким уровнем, которому подчинены в человеке и биологи­ческие, и психические стороны жизни, является нравствен­ный. Человек ради правды и совести способен пожертвовать своим благополучием, более того, самой жизнью.

Вершиной и средоточием бытия является духовный уро­вень. Духовное состояние человека определяет всю его жизнь, во всех ее проявлениях. Степень духовности человека почти невозможно оценить извне в силу непроницаемости души для внешнего мира¹, тогда как нравственность — это ха­рактер отношения человека к окружающему миру, в первую очередь к другому человеку, к обществу и оценивается по по­ступкам человека, хотя внутренние мотивы их преимущест­венно остаются скрытыми от других. Поэтому все нравствен­ные деяния человека могут быть одновременно и действи­тельно духовными, т.е. совершаемыми из бескорыстных побуждений добра или ради добра. Характер и степень духов­ности человека определяется той целью, которую он ставит перед собой в жизни. Какова духовность — таковы и плоды че­ловеческого творчества.

Н.А. Бердяев писал:

В нашем мире иерархия ценностей опрокинута: высшее становится низшим, высшее задавлено... Ставится вопрос даже не о ценностях, творимых человеком, а о ценностях самого человека. Цели человече­ской жизни померкли. Человек перестал понимать, для чего он живет,

Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939.

Глава 2. Потребность — основа и источник активности человека

2.3. Взгляд на природу человеческих потребностей

 

и не имеет времени задуматься над смыслом жизни. Жизнь человека наполнена средствами к жизни, которые стали самоцелью. Подмена цели жизни средствами есть характерный процесс человеческой жиз­ни, которым многое объясняется¹.

Свободное удовлетворение материальных потребностей всех людей освобождает их от таких пороков, как жадность, за­висть, воровство, которые возникают в результате ожесточен­ной борьбы за хлеб насущный. А.С. Макаренко отмечал:

В самом человеческом желании нет жадности. Если человек пришел из дымного города в сосновый лес и дышит в нем счастливой полной грудью, никто никогда не будет обвинять его в том, что он слишком жадно потребляет кислород. Жадность начинается там, где потреб­ность одного человека сталкивается с потребностью другого, где ра­дость или удовлетворение нужно отнять у соседа силой, хитростью или воровством.

Потребность человека-коллективиста, говорил А.С. Мака­ренко, — родная сестра долга. Потребности индивидуалиста носят эгоистический характер. Такой человек стремится полу­чить для себя лично от общественного пирога как можно боль­ше, а до других ему дела нет. Отсюда корыстолюбие, жад­ность — типичные черты характера эгоиста.

К числу социально-ценностных характеристик личности от­носятся:

о мировоззрение — система представлений о мире и месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действи­тельности и к самому себе, о способе духовно-практического освоения мира человеком;

о идеалы — приверженность к определенным духовным ценно­стям, последовательная верность и убежденность, стремление к определенной форме жизнедеятельности; идеал всегда кон­кретен и он постепенно реализуется в истории;

о созидательная направленность деятельности;

о интеллект — высшая рациональная познавательная способность мышления, опыт деятельности;

О этические свойства и качества — мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сто­рон жизнедеятельности человека в обществе;

Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М., 1909.

о эстетические свойства и качества — миросозерцание человека, интерес к искусству, развитие вкуса, восприятия и оценки кра­соты, художественная, творческая деятельность человека, ее место в культуре, формирование гармонически целостной, всесторонне развитой личности;

i о самосознание — осознание и оценка человеком самого себя как j личности, своего нравственного облика, интересов, ценно­стей, идеалов и мотивов поведения, понимание своего положе­ния в обществе.

Характер человека определяется:

о чувством юмора — умением увидеть возвышенное в ограничен­ном и малом, значительное — в смешном и несовершенном;

о темпераментом — холерик, сангвиник, флегматик, меланхо­лик;

о типом — экстравертивный (тенденция направлять свою энер­гию вовне), интровертивный (озабоченность своими мысля­ми, обращенность вовнутрь);

о отношением к обществу и другим людям (эгоист, альтруист, человеконенавистник и т.д.); к трудовой деятельности (добро­совестный — недобросовестный, дисциплинированный — не­дисциплинированный, исполнительный - неисполнительный и т.п.);

О отношением к самому себе (аккуратный — неаккуратный, чис­топлотный — нечистоплотный, правдивый — лживый, имеет ли чувство собственного достоинства, потребитель или созида­тель и т.д.); к своей силе воли (да или нет); к опасной ситуации (трусливый или смелый).

Вся жизнедеятельность человека связана с постоянным удовлетворением своих потребностей.

2.3. Взгляд на природу человеческих потребностей

На природу потребностей и влечений человека существует два взгляда:

о потребности и есть определители целей и задач жизнедеятель­ности человека, его направленности и связанных с ними пси­хических переживаний (эмоций, мыслей, настроений);

2 - 8249 Шиповская

34 Глава 2. Потребность - основа и источник активности человека

о развитие деятельности человека трансформирует его потреб­ности и порождает новые потребности, в результате чего ие­рархия потребностей меняется так, что удовлетворение неко­торых из них низводится до статуса лишь необходимых усло­вий деятельности человека и его существования как личности. Со временем и в зависимости от конкретных условий потреб­ности меняются.

Потребности человека побуждают его к деятельности. Об­щественно организованный труд, создавая в процессе про­изводства более совершенные и многообразные способы удов­летворения сначала элементарных потребностей человека, порождал все новые, более многообразные и утонченные по­требности, а возникновение новых потребностей побуждало к более разносторонней деятельности для их удовлетворения¹. Потребности являются основной побудительной силой позна­вательной и практической деятельности человека. Чтобы удов­летворить свои потребности, человек должен изыскивать те или иные средства и, следовательно, решать определенные теоретические и практические задачи.

Потребности человека многообразны, они находятся в оп­ределенной связи и взаимодействии как между собой, так и с другими побуждениями в целостной системе направленности личности.

Доминирующая конкретная потребность может подавлять все остальные и определять основные цели жизнедеятельно­сти. Например, человек, испытывающий голод и жажду, может думать только о поисках возможности утоления или жажды, или голода. Однако человек, испытывающий нравственную потребность, может не только игнорировать голод и жажду, но и пожертвовать собственной жизнью. Таким образом, потреб­ность может регулировать направленность психической дея­тельности индивида, но вместе с тем она сама подвергается ре­гуляции со стороны более высоких побуждений, таких, как нравственно-политические убеждения, сознание обществен­ного долга и т.д.

Человек сознательно регулирует свои потребности, учиты­вая при этом не только внешние условия, но и моральные нор-

¹ Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1969. С. 52.

 

2.3. Взгляд на природу человеческих потребностей

мы поведения в обществе. Воспитанным назовут того чело­века, кто разумно удовлетворяет свои потребности, учитывая потребности других людей и интересы общества. Согласно распространенному мнению, у человека биологические по­требности те же, что и у животных; на них лишь наслаиваются специфически человеческие, социальные и духовные (выс­шие) потребности. Предмет и способы удовлетворения по­требности формируют саму эту потребность. Другой предмет и даже другой способ удовлетворения означают другую потреб­ность. Например, современный человек не будет рвать сырое мясо зубами, не станет брать салат руками и т.д., правила пове­дения за столом не просто вырабатываются, а создаются и при­виваются для очеловечивания индивида. Главное содержание этого процесса — формирование потребностей человеческого типа.

Источник развития потребностей — взаимосвязь производ­ства и потребления материальных и духовных благ. «Размер так называемых необходимых потребностей, равно как и способы их удовлетворения, сами представляют собой продукт истории и зависят в большей мере от культурного уровня страны»¹. По­требности общества, прежде всего экономические потребно­сти как основа всего общественного производства, объектив­ны. Осознанные обществом и индивидами потребности выс­тупают в качестве их интересов и являются побудителями активности личности. Целенаправленность жизнедеятельно­сти человека на удовлетворение интересов (потребностей) оп­ределяется и зависит от его способностей, трудоустройства.

Существуют важные различения потребностей: потреб­ности как внутреннего условия, как одной из обязательных предпосылок деятельности и потребности как того, что на­правляет и регулирует конкретную деятельность субъекта в предметной среде. «Голод способен поднять животное на но­ги, способен придать поискам более или менее страстный ха­рактер, но в нем нет никаких элементов, чтобы направить Движение в ту или другую сторону и видоизменять его сооб­разно требованиям местности и случайностям встреч», — пи­сал И.М. Сеченов. Здесь потребность выступает лишь как со-

' Коломенский Я.Л. Человек: психология. М, 1980. С. 61.

Глава 2. Потребность - основа и источник активности человека

2.3. Взгляд на природу человеческих потребностей

 

стояние нужды организма, которое само по себе не способно вызывать никакой определенно направленной деятельно­сти; ее функция — в активации соответствующих биологиче­ских отправлений и общем возбуждении двигательной сфе­ры, проявляющемся в ненаправленных поисковых движени­ях. Лишь в результате встречи потребности с отвечающим ей предметом она впервые становится способной направлять и регулировать деятельность. Встреча потребности с предме­том есть акт чрезвычайный. Суть его — в опредмечивании по­требности, наполнении ее содержанием, которое черпается из окружающего мира. Это переводит потребности на собст­венно психологический уровень, на котором происходит развитие их предметного содержания. Именно это обстоя­тельство позволяет понять, как у человека появляются новые потребности, в том числе такие, которые не имеют аналогов у животных, отделены от биологических потребностей орга­низма и в этом смысле автономны. Их формирование объяс­няется тем, что в человеческом обществе предметы потреб­ностей производятся, благодаря чему производятся и сами потребности.

Итак, потребности управляют деятельностью субъекта, но они способны выполнять эту функцию лишь при условии, что они являются предметными. Собственно потребность — это всегда потребность в чем-то и при том она имеет две стороны. Во-первых, это предметы, отвечающие потребностям субъ­екта, выступающие перед ним своими объективными сигналь­ными признаками. Во-вторых, сами потребностные состоя­ния, которые сигнализируются, чувственно отражаются субъ­ектом, а в простейших случаях — возникают в результате действия интероцептивных раздражителей. При этом важней­шее изменение состоит в возникновении подвижных связей потребностей с отвечающими им предметами. Дело в том, что в самом потребностном состоянии субъекта предмет, который способен удовлетворить потребность, жестко не определен. До своего первого удовлетворения потребность не знает сво­его предмета, он еще должен быть обнаружен. Только в резуль­тате этого потребность приобретает свою предметность, а вос­принимаемый (представляемый, мыслимый) предмет — свою функцию, становится мотивом. Ключевое значение для пони-

мания природы функциональных потребностей человека име­ет выделение факта трансформации потребностей через пред­меты в процессе их потребления. В отличие от развития по­требностей у животных, которое зависит от расширения круга потребляемых ими природных предметов, потребности чело-века порождаются развитием производства. Производство есть непосредственно и потребление, создающее потребность. Иначе говоря, потребление опосредуется потребностью в предмете, его восприятием или мысленным его представлени­ем. В этой отраженной форме предмет выступает в качестве идеального, внутренне побуждающего мотива.

Само собой разумеется, что субъект как индивид рождается наделенным потребностями. Но потребность как внутренняя сила может реализоваться только в деятельности. Иначе гово­ря, потребность первоначально выступает лишь как условие, как предпосылка деятельности, а когда субъект начинает дей­ствовать, тотчас происходит ее трансформация и потребность перестает быть тем, чем она была виртуально, в себе. Чем боль­ше развивается деятельность, тем более эта ее предпосылка превращается в ее результат.

Ведущие потребности человека оказывают существенное влияние на его жизнь, деятельность и поведение. Эти потреб­ности находятся в определенном иерархическом расположе­нии в их связях и отношениях между собой, и их актуализация обусловлена как жизненными обстоятельствами, так и взаи­морасположением в системе иерархических взаимосвязей. Например, ведущие потребности требуют первостепенного удовлетворения по сравнению с последующими потребностя­ми, которые начинают более активно и сильно действовать на человека после удовлетворения предыдущих потребностей. Способы удовлетворения потребностей более высокого уров­ня более разнообразны, нежели способы удовлетворения потребностей низшего уровня. При этом человек всегда ис­пытывает действие каких-либо потребностей: место реализо­ванной потребности занимает другая актуализированная по­требность, обычно также проявляющаяся в системе многих Других.

Глава 2. Потребность - основа и источник активности человека

2.4. Виды потребностей и их классификация

 

2.4. Виды потребностей и их классификация

В основу классификации потребностей челове­ка положен принцип направленности личности на тот или иной объект, в соответствии с которым выделяют потребности фи­зиологические, физические, психические, в общении, нравст­венные, духовные и др.

Физиологические потребности — в пище, воде, избегании вредного воздействия и т.д. задаются человеку самой приро­дой. Тем не менее характер производства, социальный строй и конкретные условия, в которых находятся люди, накладывают на них свой отпечаток. Степень их развития, формы проявле­ния, способы удовлетворения видоизменяются и совершенст­вуются по мере развития производительных сил и производст­венных отношений. Например, потребность в жилище из про­стейшей нужды в крыше над головой сегодня превратилась в высокоразвитую потребность в благоустроенном жилье.

Физические потребности — это внешние потребности по от­ношению к организму, например в тепле, жилье. Физические потребности включают в себя и чисто физиологические, в ча­стности потребность в двигательной активности, сне и т.п. Они могут удовлетворяться и без участия материальных благ и ус­луг.

Психические потребности — это такие, как потребность в привязанности, любви, безопасности.

Потребность в общении выражает социальную природу че­ловека и стимулирует развитие личности. В общении человек познает не только других, но и себя, овладевает опытом соци­альной жизни. Общение с людьми обогащает личность интел­лектуально и эмоционально, стимулирует обмен знаниями, опытом, мнениями. В результате общения, основанного на со­трудничестве и пересечении интересов, новый характер при­обретает потребность человека в существе другого пола, кото­рая становится потребностью человека в человеке. Потреб­ность в общении порождает дружбу и любовь.

Нравственные потребности — это поведение, соответствую­щее моральным принципам общества, добро, истина.

Общественные потребности возникают в процессе развития общества в целом, социально-экономических групп населе­ния, отдельных его членов; их можно разделить на две группы: о потребности общества, определяемые необходимостью обес­печения условий его функционирования и развития. К ним от- \, носятся потребности в государственном управлении, обеспе­чении конституционных гарантий членам общества, охране окружающей среды, обороне;

о личные потребности возникают и развиваются в процессе жиз­недеятельности человека и выступают как специфическая эко­номическая категория, выражающая общественные отноше­ния между людьми по поводу производства, обмена и исполь­зования материальных и духовных благ и услуг. Личные потребности называют также потребностями населения. Лич­ное потребление происходит не на производстве, а за его пре­делами и включает в себя потребление людьми пищи, одежды, жилища и т.д.

В зависимости от сферы жизнедеятельности человека, в ко­торой проявляются личные потребности, выделяют две группы личных потребностей — материальные (экономические) и ду­ховные.

Материальные потребности — основа жизнедеятельности человека — пища, одежда, жилище. Они сформировались в процессе филогенетического (эволюционная история вида), общественно-исторического развития человека и составляют его родовое свойство. Материальные потребности возникают в сфере материальной жизнедеятельности человека. В качестве объекта таких потребностей выступают материальные блага и услуги (продукты питания, предметы одежды, жилище и до­машняя обстановка, коммунальные и бытовые услуги и т.п.). Материальные потребности — часть физических потребно­стей, которая удовлетворяется с помощью материальных благ и услуг (например, потребность в пище, жилье, одежде и т.д.).

Поступки людей определяются их интересами, прежде все­го экономическими. Экономическая жизнь общества включа­ет в себя производство, распределение, обмен и потребление. Конечной целью производства является потребление. Произ­водство может быть нормальным только при условии нормаль­ного свободного потребления. Между производством и по-

Глава 2. Потребность - основа и источник активности человека

2.4. Виды потребностей и их классификация

 

треблением — сложная, теоретически противоречивая связь, и при всей важности производства оно имеет смысл только в том случае, если есть свободное потребление - цель и движущие мотивы производства, определяющие объем, структуру и каче­ство общественного производства. Потребление материаль­ных благ не однозначно: производительное потребление пред­ставляет собой процесс производства, где потребляются сред­ства производства (орудия и предметы труда), а также сила человека, т.е. происходит расход его физической и духовной силы.

Если в производительном потреблении продукт создается, то в личном — уничтожается. В производстве потребляют сред­ства производства, а люди потребляют предметы потребления. Связь между производством и потреблением взаимно обуслов­ливается, т.е. производство определяет потребление, но в то же время потребление определяет производство. Производство порождает потребность в произведенных продуктах, т.е. созда­ет импульс потребления. Можно сказать, что производство всегда ведет за собой потребление, определяющее в конечном счете его объем и многообразие, а потребление активно влияет на производство. Когда вещь не нужна для потребления, утра­тила свое значение как полезный продукт, производство ее прекращается. В то же время потребление каких-либо продук­тов требует их создания и по мере удовлетворения старых по­требностей побуждает и вызывает к жизни новые потребности людей.

Духовные потребности — высшие человеческие потребно­сти, чувственная форма познания прекрасного, обращенная к созерцанию или воображению, эстетическому наслаждению. Они связаны с духовной деятельностью человека, под которой понимается не только интеллектуальная, но и любая другая деятельность, порождаемая внутренним состоянием человека. Следовательно, духовные потребности шире интеллектуаль­ных. В круг таких потребностей человека входят и потребность в пользовании культурными ценностями (включая памятники архитектуры, живопись, концертно-исполнительскую дея­тельность и т.п.), и потребность в эстетическом наслаждении (которые могут удовлетворяться как материальными благами, созданными трудом человека, так и природой), и, говоря сло-

вами Энгельса, непреходящая потребность человеческого ду­ха - преодолеть все противоречия.

Интеллектуальные потребности — рациональные мысли­тельные функции человеческой психики, познавательные про­цессы в целом - рождаются разумом человека и связаны с его _ч интеллектуальной деятельностью. Это потребности в позна­нии окружающего мира, образовании, повышении квалифи­кации, в различных видах творческой деятельности (в том чис­ле творческой самодеятельности). Эти потребности созданы обществом, развиваются вместе с развитием человека, повы­шением его интеллектуального уровня, приобретаются в про­цессе становления человека как личности. Решающую роль в этом играет общественная среда, в которой находится и воспи­тывается человек. Этот вид потребностей зависит от воспиты­ваемой обществом индивидуальности.

Потребность в познании — переменная личности, отражаю­щая степень, в которой индивид получает удовольствие от по­знавательной деятельности, требующей приложения усилий. Потребности в познании бывают общие (в ориентировке, по­знании мира как целого) и частные (страсть к познанию специ­фических явлений действительности).

Потребность в научном познании образуется на основе по­требности в познании, когда познание становится не целью, а средством удовлетворения потребности в творчестве. Человек с высокой потребностью в познании жаждет информации, ему нравится анализировать сложные ситуации, он получает удо­вольствие от решения проблем, особенно трудных.

Потребность в эстетическом наслаждении занимает в жиз­ни человека большое место. Испытывая эту потребность, чело­век стремится сделать свой быт, отдых, свою жизнь красивой. Созерцание эстетических ценностей в действительности и ис­кусстве облагораживает личность, возвышает ее.

Потребность в художественном творчестве проявляется в том, что человек не просто овладевает готовыми эстетически­ми ценностями, но создает их новые виды и формы.

Социальные потребности — потребности в достижении оп­ределенного статуса в обществе и развития своих социаль­но-ценностных характеристик — возникают в связи с функ­ционированием человека в обществе в процессе деятельности

 

Глава 2. Потребность - основа и источник активности человека

2.4. Виды потребностей и их классификация

 

человека как общественного субъекта. В отличие от физиче­ских потребностей они не задаются природой, не закладывают­ся генетически, а приобретаются в ходе становления человека как личности, его развития как члена общества. К ним относят­ся потребность в общественной деятельности, самовыраже­нии, общении с людьми, обеспечении социальных прав и т.д.

Потребность в общественной деятельности вытекает из ус­ловий и образа жизни человека в обществе. У всесторонне раз­витого человека представлены все человеческие потребности при доминировании высоких социальных требований, предъ­являемых к личности. Социальная группа, трудовой коллектив представляют для человека жизненное условие, без которого немыслимо удовлетворение многих других его потребностей и интересов. Человек испытывает глубокое удовлетворение, ко­гда находит себе оптимальное место в коллективе и получает признание своей деятельности в организации, и чувствует глу­бокую неудовлетворенность, если по тем или иным причинам не признан коллективом.

Потребность в труде проявляется как жизненно необходи­мая и приятная деятельность. В таком случае человек не может не трудиться. Если он временно лишается этой возможности, то испытывает напряжение и неудовлетворенность. Труд, став­ший первой потребностью жизни человека, дает ему ощуще­ние успеха и самоудовлетворения. Воспитание потребности в труде является непременным условием совершенствования и развития личности. Труд — источник материальных и духовных благ, культуры в целом. Отсутствие (или минимизация) такой потребности у человека ведет к сужению материального и ду­ховного потенциала социума, а потребительское отношение личности к обществу — к ее деградации. Как отмечает академик РАН А.В. Петровский, паразитические потребности, не регу­лируемые трудом, могут стать и нередко становятся источни­ком антиобщественного и даже преступного поведения.

Развитие базовых потребностей можно представить сле­дующим образом:

О потребность в активности — от потребности в «разрядке энер­гии» до потребности в труде;

о потребность в общении — от неопределенной надобности в другом человеке до высших форм привязанности к конкретной личности (группе людей);

о потребность в познании — от элементарного любопытства до страстного поиска истины;

о потребность в отдыхе — от надобности в релаксации и сне до временной изоляции от привычных форм общественной жиз­ни.

По степени конкретизации все потребности подразделяют­ся на две группы:

О общие потребности — потребности, вытекающие из какого-ли­бо вида жизнедеятельности человека. К ним относятся, напри­мер, потребности в пище, одежде, жилье, в образовании, ин­формации и т.д. Каждый вид общих потребностей может удов­летворяться различными наборами конкретных благ и услуг;

о конкретные потребности — потребности, объектом которых служат отдельные блага и услуги, например потребность в хле­бе, мясе, в мебели, телевизоре, книгах и т.п.

Общие и конкретные потребности взаимосвязаны: каждая общая потребность как бы распадается на ряд конкретных, а набор отдельных конкретных потребностей может составить одну общую.

По количественной определенности и возможности удов­летворения всю совокупность потребностей подразделяют на следующие группы:

о абсолютные потребности — выражают желание обладать това­рами. Они не ограничены ни возможностями производства, ни доходами потребителей, носят абстрактный характер, не связа­ны с конкретными предметами потребления;

О действительные потребности — формируются в рамках достиг­нутого уровня производства. Как и абсолютные, они не огра­ничены платежеспособными возможностями потребителей, но в отличие от них носят конкретный характер, т.е. направле­ны на определенный предмет или услугу, которые производят­ся и предлагаются потребителям;

* платежеспособные потребности — определяются платежеспо­собными возможностями потребителей, что их отличает от аб­солютных и действительных потребностей. В то же время они носят абстрактный характер, как и абсолютные потребно-

Глава 2. Потребность — основа и источник активности человека

2.4. Виды потребностей и их классификация

 

сти, т.е. отражают абстрактное желание обладать товарами во­обще (в рамках имеющихся у потребителей платежеспособных возможностей) без увязки с каким-либо конкретным товаром. Платежеспособные потребности, как правило, выносятся на рынок и принимают форму платежеспособного спроса; о удовлетворенные потребности — потребности, которые факти­чески удовлетворяются благами и услугами в зависимости от достигнутого уровня развития производства и платежеспособ­ных возможностей потребителей. Платежеспособные потреб­ности превращаются в удовлетворенные, когда на рынке дос­таточно товаров и услуг, потребительские свойства которых соответствуют требованиям покупателей; в противном случае они остаются неудовлетворенными.

Все рассмотренные потребности взаимосвязаны. Так, аб­солютная потребность под влиянием достигнутого уровня про­изводства превращается в действительную. Действительная потребность в результате распределения общественного про­дукта принимает форму платежеспособной, которая затем вы­носится на рынок и удовлетворяется благодаря приобретению и потреблению товаров и услуг. Часть потребностей населения остается неудовлетворенной по разным причинам — из-за не­достаточного уровня развития производительных сил, услуг, низкого уровня доходов потребителей. По мере развития об­щественного производства, совершенствования производст­венных отношений, роста доходов населения все большая часть неудовлетворенных потребностей удовлетворяется. Но вместе с тем появляются новые неудовлетворенные конкрет­ные потребности.

По степени рациональности потребности разделяют на ра­зумные и иррациональные.

Разумные (рациональные) потребности — потребности, соот­ветствующие научным представлениям о потреблении благ и услуг, здоровом образе жизни человека, всестороннем гармо­ничном развитии личности. Они определяются уровнем про­изводительных сил и формируются в соответствии с законом возрастающих потребностей. Например, разумные потребно­сти в питании складываются на основе знаний и достижений естественных наук — физиологии, биологии, медицины — и формируются наукой о питании. Разумные потребности — это

общественно полезные потребности, удовлетворение которых обеспечивает раскрытие физических, духовных и творческих способностей человека. Эти потребности можно определить с помощью рациональных норм и нормативов. Однако все эти нормы и нормативы (за исключением рациональных норм потребления продуктов питания, которые строятся на основе относительно точных данных науки о питании) весьма при­близительны и носят условный характер. Но поскольку не вы­работано ничего лучшего, они используются сейчас для опре­деления фаниц разумных потребностей в отдельных товарах, а также для расчетов степени удовлетворения этих потребно­стей.

Иррациональные потребности выходят за рамки разумных, принимают гипертрофированные, иногда извращенные фор­мы. Такие потребности называют негативными, и они связаны с присутствием чего-то, что мешает нормальной жизни. Бы­вает, что в мироощущении даже самых активных людей по­является желание избежать чего-то. Сегодня это ощущается многими и проявляется в охране окружающей среды, защите человека от внешних последствий развития техники. Иррацио­нальные потребности могут складываться одновременно у до­вольно широкого круга людей. Наибольшее распространение иррациональные потребности получили в питании; с ними связаны ожирение, нарушение обмена веществ и появляю­щиеся по причине этого болезни. К иррациональным относят­ся и потребности в алкоголе, наркотиках и т.п.

Каждый человек характеризуется неповторимым сочетани­ем потребностей. Ценность личности определяется в первую очередь тем, какие потребности в ней преобладают и как они реализуются.

Существует тенденция рассматривать потребность как эк­вивалент влечения. Этот способ употребления расширяет ба­зовые и биологические потребности. Приравнивание потреб­ности к влечению наделяет состояние потребности мотива-Ционными свойствами. Однако имеются потребности, для которых нет никаких влечений, например потребность в ки­слороде, так как то напряжение, которое человек чувствует, ко­гда задерживает дыхание, — это не влечение к кислороду, но стремление снизить уровень содержания углекислого газа.

Контрольные вопросы

 

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

К главе 1

В чем сущность природы человека?

2.

От чего зависит выбор человеком ценностных ориентиров, смысла, направленности всей жизни в целом?

3.

Можно ли выделить из предыстории человечества нечто существен­ное, определяющее человека?

4.

Расскажите о внутренней противоречивости побудителей человече­ской деятельности на примере размышлений античных мыслителей.

5. Как рассматривались естественные жизненные потребности в эпоху
Средневековья?

6. Охарактеризуйте взгляды мыслителей Нового времени на природу че­
ловека и его потребностей.

7. Кто из философов утверждал, что происхождение и развитие челове­
ческих потребностей связано с функционированием исторически
конкретных способов производства?

8. Что отражали теории понимания человека и его потребностей в запад­
ной обществоведческой мысли середины XX в.?

К главе 2

1. Расскажите о пирамиде потребностей А. Маслоу.

2. Какие свойства и качества человека учитываются при оценке соци­
ально-ценностных характеристик личности?

3. Что побуждает человека к деятельности?

4. Что является источником развития потребностей?

5. Какое обстоятельство переводит потребности на собственно психо­
логический уровень?

6. Какие потребности человека оказывают существенное влияние на его
жизнь, деятельность и поведение?

7. Какой принцип положен в основу классификации потребностей че­
ловека?

8. Перечислите и охарактеризуйте основные потребности человека.

9. К какому виду потребностей относятся: чувственная форма познания
прекрасного, созерцание природы, эстетическое наслаждение и т.д.?

10. Охарактеризуйте общие и конкретные потребности.

 

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ИХ РОЛЬ В САМОПОЗНАНИИ ЛИЧНОСТИ

---

Дата добавления: 2016-01-06; просмотров: 18; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!