Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 183 страница
Если же существование моей собственной одушевленности составляет самую несомненную истину, а всякое одушевленное существо, которое на шлось бы помимо меня и рассматривало бы меня при помощи своих объектив ных наблюдений, могло бы без всякого противоречия с ними отрицать во мне одушевленность, то, значит, там, где наверное существует душевная жизнь (т. е. во мне самом), она всегда течет таким образом, что сопутствую щие ей телесные явления совершаются по собственным материальным за конам так, как будто бы там совсем нет душевной жизни. Закон этот, уста-
|
|
|
390
ПЕРВЫЕ ПРОГРАММЫ ПОСТРОЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ...
новленный проф. А.И. Введенским в его книге «О пределах и признаках оду шевления », может быть назван основным законом одушевленности или зако ном отсутствия объективных признаков одушевленности. А из этого закона вытекает, что мне нельзя узнать, где есть одушевленность помимо меня и где ее нет, так что без всякого противоречия с наблюдаемыми мною фак тами я могу всюду, где захочу, либо допускать, либо отрицать ее. Ведь гдеона существует, она протекает так, что материальные явления, сопутствую щие ей, не обнаруживают ее существования.
|
|
|
Теперь, понятно, почему искони и до настоящего времени идут бесконеч ные споры о границах одушевленности. Психофизиологи не могут провести общепризнанной границы между существами одушевленными и неодушев ленными. Вместе с тем они не могут столковаться ни о том, с какого момента в человеке начинается душевная жизнь, ни о том, существует ли душевная жизнь
|
|
|
спинном мозге или нет. Далее: некоторые думают, что душевная жизнь раз лита по всей Вселенной; одушевлены-де не только растения, но даже каждый атом (например, Гекель, Вундт). Другие же, например Декарт, страшно сужи вают существование душевной жизни и, признавая ее только в людях, считают животных бездушными машинами и т. д. И все эти споры, очевидно, останут ся, вследствие отсутствия объективных признаков одушевленности, навсегда неразрешимыми.
|
|
|
Но если вопрос о границах, или пределах, одушевленности остается не разрешимым, то, по-видимому, не позволительно употреблять объективный метод в психологии: ведь он исходит из недоказуемого, хотя и неопровержи мого, предположения, что есть душевная жизнь помимо исследователя. Но на деле объективный метод все-таки позволителен, и именно в силу того, что вследствие отсутствия объективных признаков одушевленности у нас есть одинаковая возможность без всякого противоречия с логикой и фактами рас сматривать любое существо, кроме самого себя, и как одушевленное, и как неодушевленное. Эта возможность дает нам неоспоримое право принять лю бую из этих точек зрения, именно такую, какая окажется легче и проще. Только, конечно, мы должны выставлять ее в науке отнюдь не как доказанную ис тину, а всего лишь как рабочую гипотезу — наиболее легкую и удобную для данной науки. Поэтому, какие существа нам удобнее рассматривать как оду шевленные, те в виде рабочей гипотезы и следует так рассматривать, и — на оборот. В психологии же, конечно, удобнее в виде рабочей гипотезы рассмат ривать не только всех людей, но даже и большую часть других животных как существа одушевленные. Поэтому психология в праве употреблять и объек тивные наблюдения над душевной жизнью.
Но, могут возразить нам, какой же смысл пользоваться в виде рабочей гипотезы предположением существования чужой одушевленности и, опира ясь на эту гипотезу, применять объективные наблюдения, коль скоро назначе ние последних в том, чтобы изучить особенности и ход чужой душевной жиз-
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 46; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!