Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 118 страница
тем самым содержанием, с каким мыслится и дом как мысль. Но,
другой стороны, несомненно, что между домом как вещь и домом как мысль есть огромное различие. Для всякого очевидно, что они не одно и то же. Я могу не думать о доме, у меня может не быть мысли о доме, но тем не менее дом будет существовать, и наоборот, дом может уничтожиться в то
Auguste Comte. Cours de philosophie positive. T. I и III.
301
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
время, как мысль об этом доме может оставаться в моем сознании. Из та кой независимости одного от другого можно сделать заключение, что «вещи »
|
|
|
«мысли о вещах» и «мысли о вещах» не одно и то же. Однако несомненно также и то, что между ними есть общее, заключающееся в том, что мы всегда мыслим их с одним и тем же содержанием. Все равно, думаю ли я о самой вещи или о мысли об этой вещи, я всегда мыслю их с одним и тем же содер жанием. Говорю ли я о доме или я говорю о своей мысли об этом доме — содержание будет одно и то же.
|
|
|
Если так, то спрашивается, каким же образом я отличаю то и другое. Ведь если вещь и мысль о вещи имеют одно и то же содержание, то я дол жен был бы смешивать одно с другим; я должен был бы не отличать, что я, например, в том или другом случае имею дело с домом-вещью или с до мом-мыслью; однако на самом деле я их отличаю друг от друга. Нужно очень немного размышления, чтобы видеть, чем обусловливается это раз личие. Если бы я сказал, что это происходит от того, что мы один раз одно содержание субъективируем, а другой раз объективируем, то могло бы показаться, что мы имеем дело с простой тавтологией, потому что сказать, что содержание нами объективируется, — это все равно, что сказать, что известное содержание кажется нам вещью. Об известном содержании ска зать, что оно нами субъективируется, — это все равно, что сказать, что известное содержание кажется нам мыслью. Поэтому наша ближайшая задача будет заключаться в том, чтобы показать, что значит, что мы то или другое содержание субъективируем, другими словами, чем отличается
|
|
|
|
|
|
процесс субъективирования известного содержания от процесса его объективирования. Различие между этими двумя процессами станет длянас ясным, если я скажу, что я одно и то же содержание один раз привожу
связь с какими-либо вещами вне меня, в другой раз я то или другое содер жание мыслю в какой-либо связи с моим «я ». Например, я в классной ком нате показываю ученикам какой-либо минерал. Это есть предмет естествоз нания. Я представляю себе эту вещь как независящую от моего «я ». Я именно привожу ее в связь с вещами, находящимися вне моего «я». Я ухожу из этой комнаты, вещь остается в этой комнате. Я знаю, что если я через неко торое время возвращусь в эту комнату, то я снова найду эту вещь в этой комнате. Я могу уехать из этого города, но у меня все же остается созна ние, что эта вещь будет находиться в этой комнате. Другими словами — это содержание мыслится независимо от моего «я». Но положим я в настоя щее время предаюсь какому-нибудь размышлению. Вы спрашиваете меня, о чем я думаю? Я думаю о минерале в классной комнате. Как я мыслю об этом содержании? Это содержание мне уже представляется совсем в дру гом виде. Я замечаю, что есть какая-то связь между этим содержанием и между представлением моего «я ». Я замечаю, что это содержание как буд то бы не связано ни с каким определенном местом. Мне даже оно представ-
302
ПЕРВЫЕ ПРОГРАММЫ ПОСТРОЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ...
ляется вместе с моим «я». Во всяком случае, так или иначе связанным с моим «я». Я замечаю, что от меня зависит, будет ли это содержание суще ствовать или нет. Это содержание может забываться, ослабевать в своей интенсивности или усиливаться — все это зависит от меня. Если, таким образом, это содержание не зависит ни от какого места, то, во всяком слу чае, оно каким-то образом связано с представлением моего «я». Этот при мер делает ясным, что мышление какого-либо содержания в связи с пред ставлением нашего «я » (свойства этого «я » мы рассмотрим ниже) делают из этого содержания мысль просто; но если это содержание мыслится незави симо от представления нашего «я», а в связи с вещами, независящими от нашего «я», то мы имеем дело с содержанием, которое делает вещь. Этот пример показывает, что присоединение к известному содержанию представ ления нашего «я» делает то или другое содержание субъективным.
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 52; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!