Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 105 страница
логически первого содержания знания. Содержание же знания, взятое как таковое, то есть вне отношения к факту его познанности человеком или процессу его познавания, есть не что иное, как само бытие или сама истина.
Так теория познания превращается в теорию знания, а теория знания, до думанная до конца, — в теорию истины или бытия, и гносеология снова становится сознательно тем, что бессознательно есть всякая филосо фия, — общей онтологией.
|
|
|
Это течение выводит общую философию на ее исконный, единственно верный и плодотворный путь. Но мучительно-болезненный процесс искания и нахождения этого пути — через отрешение человеческой мысли от прикован ности к субъективной стороне знания, к человеческому сознанию — обусло вил в наши дни новый кризис — кризис психологии или, точнее говоря, фи лософской проблемы человека как субъекта. Развитие так называемой «эмпирической психологии», как естественно-научного исследования ду шевных явлений в рамках общего предметного, мира т. е. как частной на уки о явлениях объективной природы, идет, правда, своим путем, столь же мало обеспокоенное судьбами философии, как и все остальное опытное естествознание. Но философское сознание продолжает мучиться непрео долимым угрызением интеллектуальной совести, напоминающим, что по беда общей философии, выведшая ее на верный путь, была достигнута унич тожением, как бы идейным убийством человеческого сознания как живого внутреннего факта бытия, и что это убийство все же незаконно. Как быпротиворечив ни был замысел старой психологической теории познания,
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Как это мы показали в другом месте. См. нашу упомянутую в предыдущем примеча нии статью.
283
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
нем было все же верным то, что человеческое сознание есть для нас не только как бы внешнее, объективное содержание знания — вроде кислоро да, Солнечной системы или истин математики, — факт, впервые устанав ливаемый наукой как систематическим теоретическим знанием объектив ной действительности, а некая самодовлеющая, внутренне и первично данная нам реальность, истинно слитая с самим субъектом знания. При знавать душевную жизнь только как частную область мира объектов зна чит не замечать целого мира — внутреннего мира самого живого субъекта. Между тем именно этот субъект как живая, конкретная реальность, исчез, как бы испарился в процессе (вполне законного с общей точки зрения) очи щения философии от психологизма. Субъект, как живая человеческая лич ность или душа, сперва утончился, превратившись в чистую абстракцию «гносеологического субъекта», «сознания вообще» и т. п., а потом и со всем испарился, сменившись «царством объективной истины», внесубъек-тным содержанием знания. Грех этого идеального человекоубийства тяго теет над современной философской мыслью. Нужно воочию проследить почти судорожные и бесплодные усилия современной гносеологии спасти утраченную сферу субъективности, как бы оживить убитого, — какие мы их видим в противоестественных, вычурных построениях, например, Мюн-стерберга или Наторпа1, — чтобы понять всю остроту, с которой современ ная научная мысль переживает кризис философской психологии. Уже про заическая, чисто научная, чуждая всяких более интимных эмоциональных запросов проблема познания требует возрождения философской психо логии. Недостаточно заменить теорию познания теорией истины и бытия, как бы правильна и необходима ни была сама по себе эта замена; на почве возрожденной общей философии снова возникает старый, теперь уже на совсем надлежащем месте, вполне законный и неустранимый вопрос: как же человек, живое индивидуальное человеческое сознание достигает этой объективной, сверхиндивидуальной истины? После того как была сломле на гордыня психологического антропологизма, гордыня, в силу которой человек наивно принимал себя и свое сознание за абсолютную и первичную основу истины и бытия, проблема человека возникает перед нами снова, правда, уже как проблема производная, но вместе с тем все же не как част ная проблема науки о действительности или природе, а как общефилософ
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 40; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!