Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 101 страница
Впрочем, типичных примеров таких неосуществленных стремлений во все нельзя найти. Как мы уже говорили выше, в душевной жизни не бывает одиночных мимолетных стремлений, стоящих особняком от других душев ных процессов1. Всякое стремление или непосредственно, или как член целого ряда стремлений, относящихся друг к другу, как средства к целям, заканчива ется волевым актом. Следовательно, было бы несправедливо выхватить из та кого органического целого одно какое-либо стремление и, рассматривая его отдельно, приводить его как пример психического состояния, не заключаю щего в себе всех элементов волевого акта и тем не менее сознаваемого, как «мое» состояние. Поэтому наше предложение относительно исключительно го положения неосуществленных стремлений нужно формулировать следу ющим образом: хотя всякое стремление прямо или косвенно приводит к воле вому акту, однако некоторые стремления, особенно относящиеся к числу конечных целей2, осуществляются не вполне и тем не менее целиком чувствуются как мои, и это-то именно обстоятельство наводит на мысль, что стремления зани мают в душевной жизни исключительное положение, что они, даже и вовсе не осу ществившись, могутсознаваться, как мои, и что, может быть, именно «мои » стрем ления разливают эту окраску на другие психические состояния.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Надобно заметить еще, что существует целый класс стремлений, чув ствуемых нередко, как вполне самостоятельное целое, как относительно законченный, обособленный от других психических явлений процесс: та ковы многие опознанные стремления. И на самом деле с точки зрения во люнтаризма они имеют право на такое положение, потому что стремление, поскольку оно опознано, заключает в себе нередко полный волевой акт:опознание стремления есть одно из вспомогательных средств для осуще ствления стремления, и совершается очень часто по типу неопознанных внутренних волевых актов.
|
|
|
Кроме того, бывают еще психические состояния, на первый взгляд отно сящиеся к числу стремлений, а на самом деле принадлежащие к разряду эмо ций и заключающие в себе, как все эмоции, зачастую множество внутренних и внешних волевых актов; таково, например, состояние человека, слишком поздно приехавшего на вокзал и торопливо, взволнованно бегущего по плат форме к поезду. Об этих состояниях мы будем говорить в главе об эмоциях.
1
2
См. выше II. I.
См. П. 2.
276
ПЕРВЫЕ ПРОГРАММЫ ПОСТРОЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ...
Мы рассмотрели различные возражения, основанные на недоразуме ниях, и указали способ для устранения других подобных возражений, имен но обособления, «моих» и «данных» элементов в каждом психическом со стоянии. Опираясь на такой анализ, мы можем без опасения встретить опровергающие факты признать установленными на основании метода единственного совпадения следующие обобщения.
Всякое психическое состояние, поскольку оно чувствуется как мое у заключает в себе все элементы волевого акта, мое стремле ние, чувствование моей активности и перемену, связанную с чув ствованием удовлетворения или неудовлетворения; такое со стояние кажется мне произведенным мною.
Только стремления могут сознаваться как мои даже и в том слу
чае, когда они не сопровождаются относительными элемента ми волевого акта.
ОСНОВНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВОЛЮНТАРИЗМА
Если исходным пунктом «моего» психического процесса необходимо служит «мое» стремление, то мы имеем право утверждать что «мое» стрем ление есть причина (вернее, конечно, часть причины) такого процесса. По этому мы можем выразить первое из установленных обобщений в следую щей форме: все сознательные процессы, поскольку мы относим их на основании непосредственного чувства к своему Я, заключают в себе все элементы волевого акта и причиняются «моими» стремлениями. Мыможем теперь также определить волюнтаризм как направление в психо логии, исходящее из этого обобщения.
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 55; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!