Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 41 страница
способности души раздвояться, оставаясь нераздельной, должно, как мы думаем, искать объяснения и тех разнообразных состояний, когда человек, умышленно и сознательно, противоречит самому себе: чувствует
думает одно, а говорит и наружно показывает совсем другое.
Произвольная деятельность предполагает, что вся жизнь души не ис черпывается мыслями, обобщениями и отвлечениями, которые в ней за ключаются, но имеет, кроме того, еще и особое, независимое от них суще ствование. Следовательно, центр произвольной деятельности должен находиться в самой душе, из нее самой должен идти толчок, превращаю щий безразличную, холодную мысль в мотив деятельности. Только при таком условии возможно произвольное ее отношение к мыслям, отвлече ниям и обобщениям. Условие это дано в самом устройстве психического организма. Мы видели, что душа есть организм, способный, вследствие сво ей двойственности, обращаться на самого себя. Благодаря способности раз двоения, душа, когда ее ничто не волнует, может настраивать сама себя так или иначе и сообразно со своим настроением черпать из самой себя то, что ей нужно, что соответствует ее настроению. Взять из себя тот или другой мотив она может потому, что все они в ней заключаются; остановиться про извольно на одном из них она может потому, что ее деятельность и пред-
|
|
|
|
|
|
|
|
|
192
ПЕРВЫЕ ПРОГРАММЫ ПОСТРОЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ...
мет произвольного ее выбора совершенно совпадают. Вот почему каждому стоит только захотеть действовать произвольно, и он может остановиться, без всякого другого внешнего или внутреннего побуждения, на той или другой мысли и обратить ее в мотив действия. Когда процесс произвольной деятельности совершается, почин лежит не во влияниях мыслей, отвлече ний и обобщений на душу, а наоборот, инициатива исходит от души, кото рая, сообразно со своим настроением, произвольно вызывает из себя те или другие мысли, обобщения и отвлечения.
|
|
|
Но, возразят нам, как доказать, что душа может произвольно настра ивать себя так или иначе? Ее расположение остановиться именно на той,
не на другой мысли, избрать мотивом деятельности именно такое-то, а не другое обобщение или отвлечение может ли считаться за совершенно про извольное? Не будет ли правильнее и естественнее предположить, что та кое расположение и настроение — результат различных материальных и психических влияний и обстановки, которых мы только не в состоянии от крыть и проследить?
Такое предположение, конечно, очень возможно и даже очень вероят но. Вырастая и развиваясь посреди физической обстановки, совершая жизнь на материальной подкладке и находясь в теснейшей связи и беспрерывном взаимодействии с материальными условиями существования, психический организм непрерывно испытывает на себе влияние окружающей среды, которая не может оставаться чуждой ее настроениям и расположениям. Но признавая эти влияния и их необходимость, мы не можем согласиться с заключениями, которые из них обыкновенно выводятся. Материалисты и реалисты не ограничиваются указанием на общие душевные состояния, настроения и расположения, которые бывают результатом таких влияний, но, специализируя свой взгляд, предполагают, что не только общее душев ное состояние, но и каждый, по-видимому, свободный выбор того или дру гого мотива есть роковое, необходимое последствие того или другого ма териального влияния на душу. Такой взгляд естественно вытекает из того, что материалисты и реалисты не признают существования психического организма и подводя все психические отправления под законы механики, глубоко искажают смысл этих отправлений. Растительные и животные орга низмы тоже находятся под непрерывным влиянием внешней обстановки; но никому не приходит в голову предполагать непосредственную связь между этими влияниями и продуктами органической и животной жизни. Такая жизнь существенно состоит в принятии и претворении влияний и в творческом воспроизведении их, в видах и формах, свойственных данному организму. Последний есть та среда, тот узел, в котором влияния прелом ляются, поглощаются и воссоздаются в новом виде. Органическая жизнь души представляет точно такое же явление. Между действиями, которые она на себе испытывает, и ее творческими созданиями нет непосредствен-
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 67; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!