КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 591 страница
РАЗДЕЛ CCCXLVIII Янамеджайя сказал: «Я слышал от тебя славу о Божественной и Высшей Душе. Я слышал также о рождении Верховного Божества в доме Дхармы в виде Нары и Нараяны. Я также слышал от тебя происхождение Пинды от могучего Бараха (кабана) (который формировал верховное Божество для поднятия на подводной Земле). Я слышал от тебя об этих божествах и риши, которые были посвящены в религию Правритти и тех, кто был посвящен в религию Нивритти. У вас также есть, о возрождающийся, рассуждаемый нам по другим темам. Ты также сказал нам об этой обширной форме, с головой Конева, Вишну, которая принимала участие в возлияниях и других жертвоприношениях, принесенных в жертву, - форме, а именно: которая появилась в большом океане на северо- Восток. Эта форма была видна прославленным Брахманом, иначе известным под именем Парамехти. Какими же были и точные черты, и какая энергия, вроде того, из всех великих предметов никогда не появлялась раньше, той формы, которую Хари, сторонник вселенной, показал по этому поводу? Что сделал Брахман, аскетичный, увидев, что передовое божество, тот, чье подобие никогда не было замечено раньше, тот, кто был неизмеримой энергией, тот, у кого была лошадь, и тот, кто был самой Сакранностью? О, возродившись, это сомнение возникло в нашем сознании об этом древнем предмете знания.
О, ты передовой ум, по какой причине он высший Божество принял эту форму и проявил себя в ней Брахману? Ты, конечно, освятил нас, рассуждая о нас по этим разнообразным святым предметам! «[1895] Саути сказал: «Я расскажу тебе, что древняя история, которая полностью соответствует Ведам, и прославленная Вайшемпаана читала сыну Парикшита по случаю великой жертвы Змеи. Услышав рассказ о могучей форме Вишну, наравне с лошадиной головой, королевский сын Парикшита тоже принял такое же сомнение и задал те же вопросы Вайсампайане. Янамеджайя сказал: «Скажи мне, о лучший из людей, по какой причине Хари появился в этой могучей форме с лошадиным головом и который Брахма, Творец, увидел на берегах великого северного океана по случаю, упомянутому сам?" Вайшпамяна сказал: «Все существующие объекты, о царь, в этом мире, являются результатом сочетания пяти первичных элементов, сочетание из-за интеллекта Верховного Господа. Пуассан Нараяна, бесконечно бесконечный, является верховным Господом и Создатель Вселенной, Он - внутренняя Душа всех вещей и даритель благословений, лишенный атрибутов, он снова одержим ими. Слушайте сейчас, о лучший из царей, для меня, как я рассказываю вам, как Разрушение Во-первых, элемент Земли сливается в воде, и ничего не видно, кроме одного огромного пространства воды со всех сторон. Вода затем сливается в тепло и нагревается в ветру. Затем ветер сливается в Пространство, который, в свою очередь, сливается в Разум. Разум сливается в Манифест (иначе называемый Сознанием или Эго). Манифест сливается с Непроявленным (или Пракрити). Непроявленный (или Пракрити) сливается с Пурушей (Дживатман), а Пуруша сливается с Высшая Душа (или Брахман). Затем Darkness spr на лице вселенной, и ничто не может быть воспринято. Из этой первичной Тьмы возникает Брахма (в соответствии с принципом Творения). Тьма является первобытной и чреватой бессмертием. Брахма, которая возникает из первозданной Тьмы, развивается (по своей собственной потенции) в идею вселенной и принимает форму Пуруши. Такой Пуруша называется Анируддха. Лишенный пола, он называется иначе по имени Прадхана (Верховный или Первичный). Это также известно по имени Манифест или комбинация тройного атрибута, о лучший из королей. Он существует только с Знанием для своего компаньона. Это прославленное и пышное Существо иначе называют именем Вишваксена или Хари. Уступив Йоге, он опустился на воду. Затем он думает о Создании Вселенной диверсифицированных явлений и чреват неизмеримыми атрибутами. Занимаясь размышлением о Творении, он вспоминает свои высокие атрибуты. Из этого источника появляется четырехликий Брахма, представляющий Сознание Анирудхи. Прославленный Брахма, иначе называемый Хираньягарбха, является Грандером всех миров. Запущенный глазами, как лепестки лотоса, он рождается внутри Лотоса, который исходит из (пупка) Анирудхи. Сидя на этом Лотосе, прославленный, пуассан и вечный Брахма чудесного вида увидел, что воды со всех сторон. Приняв атрибут Саттвы Брахмы, иначе называемый Парамехти, он начал создавать вселенную. В первозданном Лотосе, который был наделен сиянием Солнца, две капли воды были наброшены Нарайаной, которые были чреваты большой заслугой. Прославленный Нараяна, без начала и без конца, и превосходящего разрушения, бросил взгляд на эти две капли воды. Одна из этих двух капель воды, очень красивой и яркой формы, выглядела как капля меда. Из этой капли прыгали, по команде Нараяны, Дайта имени Мадху, составленного из атрибута Тамаса (Тусклый). Другая капля воды внутри Лотоса была очень тяжелой. Из него возникла Дайтя Кайтабха, составленная из атрибута Раджаса. Таким образом, благодаря тамасам и раджасам, оба дайтяна, обладавшие мощью и вооруженные булавами, сразу же после их рождения, стали расти в этом обширном первозданном Лотосе. Они увидели в нем Брахму неизмеримого сияния, занимавшегося созданием четырех Вед, каждый из которых обладал самой восхитительной формой. Те двое из первых асуров, обладали телами, созерцая четыре Веды, внезапно схватили их в глазах своего Творца. Два могущественных данавы, захватив вечные Веды, быстро погрузились в океан вод, которые они увидели, и приступили к его дну. Увидев Веды, насильно отнятые у него, Брахма стал наполнен печалью. Таким образом, ограбленный Ведами, Брахма обратился к Верховному Господу в этих словах. Брахма сказал: «Веды - мои великие глаза. Веды - моя великая сила. Веды - это мое великое прибежище. Веды - мой высокий Брахман.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Однако все Веды были насильственно убраны у меня двумя данавами. Лишенные Вед, созданные мной миры окутаны тьмой. Без Вед (рядом со мной), как мне удастся заставить мое прекрасное творение начать существование? Увы, великое горе, которое я страдаю из-за потери Вед (через такое агентство). Мое сердце очень больно. Это стало обителью великой скорби. Кто там спасет меня от этого океана скорби, в котором я потоплен за потерю, которую я перенес? Кто там принесет мне Веды, которые я потерял? Кто там будет сострадаться ко мне? Пока Брахма произносил эти слова, о лучший из царей, резолюция внезапно возникла у него в голове, о прежде всего умных людей, за то, что хвалили хвалы Хари в этих словах. Тогда пуассан Брахма, с поднятыми руками, и схватил ноги своего прародителя, исполнил эту самую высокую гимнов в честь Нараяны». «Брахма сказал: «Я склоняюсь перед тобой, о сердце Брахмана. Я преклоняюсь перед тобой, которая родилась передо мной. Ты - источник вселенной. Ты самый главный из всех обителей. Ты, о Пуассан, один из них - океан Йоги со всеми ее ветвями. Ты - Творец и того, что есть Манифест, и что является Проявленным. Ты прошелся по пути, чья благоприятность немыслима. Ты - потребитель вселенной. Ты - Анталока (Внутренняя Душа) всех существ. Ты не имеешь никакого происхождения. Ты - прибежище вселенной. Ты саморожденный; ибо ты не тот, кто не сам. Что касается меня, я пронесся через вашу Милость. Из тебя я получил свое рождение. Мое первое рождение от тебя, которое считается священным всеми регенерирующими людьми, было связано с плодом твоего Разума. Мое второе рождение в долгие годы было от твоих глаз. Благодаря твоей милости, мое третье рождение было от твоей речи. Мое четвертое рождение. О, Пуассан Лорд, был из ушей твоих. Мое пятое рождение, отличное во всех отношениях, было от твоего носа. Господи! Мое шестое рождение было от тебя, от яйца. Это мое седьмое рождение. В этом Лотосе произошло, Господи, и оно должно стимулировать интеллект и желания всех существ. В каждом Творении я рождаюсь от тебя, как твой сын, о ты, который лишен трех атрибутов. Воистину, о лотосглазая, я рождаюсь как твой старший сын, состоящий из Саттвы, который был главным из трех атрибутов. Ты преисполнен той природой, которая есть Высшая. Ты будешь от себя. Я был создан вами. Веды - мои глаза. Следовательно, я превосхожу сам Время. Те Веды, которые составляют мои глаза, были отняты у меня. Поэтому я стал слепым. Вы пробуждаетесь от этого сна йоги. Верни мне глаза. Я дорог тебе, и ты мне дорог. Таким образом, похвалил Брахма, прославленный Пуруша, лицом повернувшись к каждой стороне, затем стряхнул сон, решив восстановить Веды (от Дайтян, которые насильно вырвали их). Применяя свою Йога-пробуждение, он принял вторую форму. Его тело, экипированное отличным носом, стало таким же ярким, как Луна. Он принял верховую голову великого сияния, которая была обителью Вед. Небесный свод, со всеми его светилами и созвездиями, стал короной его головы. Его пряди волос были длинными и текучими и обладали блеском лучей Солнца. Областями выше и ниже стали его два уха. Земля стала его лбом. Две реки Ганга и Сарасвати стали его двумя бедрами. Два океана стали его двумя брови. Солнце и Луна стали его двумя глазами. Сумерки стали его носом. Слог Ом стал его памятью и разумом. Молния стала его языком. Говорят, что сома-пить Питри стал его зубами. Двумя регионами блаженства, а именно: Голокой и Брахмалокой, стали его верхние и нижние губы. Страшная ночь, которая преуспевает в универсальном разрушении, и которая превосходит три атрибута, стала его шеей. Приняв эту форму, одержимую лошадиной головой и имеющей разнообразные вещи для своих разнообразных конечностей, Господь вселенной исчез и тогда, и там, и перешел в нижние области. Достигнув этих регионов, он поставил себя на высокую йогу. Приняв голос, регулируемый правилами науки, называемый Сикшей, он начал громко произносить Ведические мантры. Его произношение было отчетливым и отражалось в воздухе, и было во всех отношениях сладким.
Звук его голоса заполнил нижнюю область от конца до конца. Ободрившись со свойствами всех элементов, он получал большую пользу. Два асура, назначая встречу с Ведами в отношении времени, когда они вернутся, чтобы забрать их снова, бросили их в нижнюю область и побежали к тому месту, откуда эти звуки появились. Между тем, о царь, Верховный Господь с лошадиной головой, иначе называемый Хари, который был сам в нижнем регионе, занял все Веды. Вернувшись к тому месту, где пребывал Брахма, он передал ему Веды. Вернув Веды Брахме, Верховный Господь снова вернулся к своей природе. Верховный Господь также установил свою форму с лошадиной головой в северо-восточном регионе великого океана. Имея (таким образом) установивший его, который был обителью Вед, он снова стал единообразной формой, какой он был. [1896] Два Данаваса Мадху и Кайтабха, не найдя человека, у которого эти звуки продолжались, быстро вернулись к этому месту. Они опустили глаза, но увидели, что пятно, на которое они бросили Веды, было пустым. Эти два передовых существа из могущественных Существ, принимая большую скорость движения, поднялись из нижнего региона. Вернувшись туда, где родился первозданный Лотос, они увидели, что Пуассан Существо, первоначальный Творец, пребывает в форме Анируддхи с чувством светлого лица и наделено великолепием, напоминающим блеск Луны. Неизмеримое мастерство, он находился под влиянием йоги-сна, его тело растянулось на водах и занимало пространство столь же обширное, как и оно. Обладая великим сиянием и одержимый атрибутом из нержавеющей Саттвы, тело Верховного Господа лежало на превосходном капюшоне змеи, которая, казалось, испускала пламя огня для блистания к нему. Таким образом, Господь лежал, два передовых Данава громко рассмеялись. Они говорили с атрибутами Раджаса и Тамаса, - сказали они. - Это Бытие белого цвета. Он теперь лежит спящим. Без сомнения, это привело Веды от нижнего края. Чей он? Чей он? Кто он? Почему он, таким образом, спит на капоте змеи: произнося эти слова, двое Данавов разбудили Хари из его йоги-дремоты. Итак, передовые Существа, (Нараяна), проснувшись, поняли, что оба данавата намеревались встретиться с ним в битве. Отдав двум первосвященникам Асура, готовым сразиться с ним, он также решил, что он удовлетворит это желание. В этой связи между этими двумя сторонами была встреча, а с другой - Нараяна. Асуры Мадху и Кайтабха были воплощениями атрибутов Раджаса и Тамаса. Нараяна убил их обоих за удовлетворение Брахмы. Затем он стал называться Мадхусуданой (убийцей Мадху). Охватив разрушение двух асуров и восстановив Веды до Брахмы, Высшее Существо рассеяло горе Брахмы. Помогнутый Хари и при содействии Вед, Брахма создал все миры своими мобильными и неподвижными существами. После этого Хари, предоставив Гроссмейстеру разведку самого главного порядка, связанного с Творением, исчез и тут же отправился в то место, откуда он пришел. Таким образом, Нараяна, приняв форму с лошадиной головой, убил двух Данавов Мадху и Кайтабху (и исчез из виду Брахмы). Однако еще раз он принял ту же форму ради того, чтобы распространить религию Правритти во вселенной». «Таким образом, благословенный Хари предположил, что в древности эта грандиозная форма имела лошадиную голову. Это, из всех его форм, одержимых пугалом, отмечается как самая древняя.
Тот человек, который часто слушает или мысленно читает эту историю предположения Нараяны о форме с головой лошади, никогда не забудет его ведические или другие знания. Поклонившись суровым покаяниям прославленного божества с лошадиной головой, Риши Панчала (иначе известный как Галава) приобрел науку о Краме, пройдя по пути, указанному божеством (Рудра). [1897] Итак, я сказал тебе, о царь, старую историю Хаясираса, согласующуюся с Ведами, о которых ты спросил меня. Какими бы ни были формы, Высшее Божество желает принять с целью посвятить различные дела вселенной, он принимает эти формы непосредственно внутри себя, используя свои собственные способности. Высшее Божество, наделенное каждым процветанием, является сосудом Вед. Он также является сосудом Покаяний. Пуассан Хари - это Йога. Он является воплощением философии Санкхьи. Он тот Пара Брахман, о котором мы слышим. У Истины есть Нараяна для ее убежища. У Риты есть Нараяна для души. Религия Нивритти, в которой нет возврата, имеет Нараяну за ее высокую обитель. Другая религия, которая имеет праритти за ее основу, имеет равную Нараяну для своей души. Первым из всех атрибутов, принадлежащих элементу Земли, является запах. У запаха есть Нараяна для души. Атрибуты Воды, о царь, называются Вкусами (разных видов). Эти вкусы имеют Нараяну для их души. Главным атрибутом Света является форма. Форма также имеет Нараяну для ее души. Прикосновение, которое является атрибутом Ветер, также называется Нараяной для его души. Звук, который является атрибутом пространства, похож на других, Нараяну для его души. Ум также, который является атрибутом непроявленного (Пракрити), имеет Нараяну для его души. Время, которое вычисляется движением небесных светильников, аналогично Нараяне для его души. Председательствующие божества Славы, Красоты и Процветания имеют одно и то же Высшее Божество за свою душу. Как санкхская философия, так и йога имеют Нараяну для их души. Высшее Существо является причиной всего этого, как Пуруша. Он снова является причиной всего, как Прадхана (или Пракрити). Он - Свабхаба (основа, на которой все остальное). Он исполнитель или агент и является причиной этого сорта, свидетелем которого является вселенная. Он - различные виды энергии, которые действуют во Вселенной. Этими пятью способами он является тем, что все контролирует невидимое влияние, которым люди говорят. Те, кто занимается расследованием нескольких тем запроса с помощью таких причин, которые имеют широкое применение, считают Хари идентичным с пятью причинами, о которых говорилось выше, и как окончательное убежище всего. Действительно, пуассан Нараяна, которому была присуждена высшая йога-идея, является одной из тем (опроса). Мысли о жителе всех миров, в том числе о Брахме и обитаемых риши, о тех, которые являются санкьями и йогинами, из тех, которые являются Ятисом, и тех, кто, как правило, знакомы с Душой, полностью известны Кешаве, но никто из них не знает, что такое мысли. Какими бы ни были действия в честь богов или Питри, какие бы ни были сделаны дары, какие бы ни были совершены покаяния, Вишну для их прибежища, - кто установлен по его собственным высшим таинствам. Его зовут Васудева из-за того, что он является обителью всех существ. Он непреложный. Он, Верховный. Он является главным из Риши. Он обладает высшей мудростью. Говорят, что он превосходит три атрибута. Поскольку Время (которое гладко проходит без какого-либо знака) принимает указания, когда оно проявляется в виде последовательных сезонов, даже если Он действительно лишен атрибутов (для проявления Себя). Даже те, кто высоко ценят, не могут понять свои движения. Только те, кто из Риши, которые знают свои души, преуспевают в своих сердцах, что Пуруша превосходит все атрибуты».
РАЗДЕЛ CCCXLIX Янамеджайя сказал: «Прославленный Хари становится любезным для них, которые посвящены ему всей их души. Он также принимает все поклонения, которые ему предлагают с удовольствием в отношении таинства. Из тех людей, которые сожгли свое топливо, [1898] ] и которые лишены как заслуг, так и недостатков, которые достигли Знания, переданного от наставника к наставнику, - такие люди всегда достигают того конца, который называется четвертым, а именно сущности Пурушоттамы или Васудевы [ 1899] - через три других.
Эти люди, однако, посвященные Нарайане со всей их душами, сразу достигают высшей цели [1900]. Без сомнения, религия преданности, по-видимому, превосходит (по сравнению с Знанием) и очень дорога Нараяне. Они, не пройдя три последовательных этапа (Анируддхи, Прадьюмны и Санкаршаны), сразу же достигли неизменного Хари. Конец, достигнутый Брахманами, которые, прислушиваясь к надлежащим наблюдениям, изучают Веды с Упанишадами в соответствии с правилами, установленными для регулирования такого исследования, и теми, кто принимает религию Ятиса, хуже, я думаю, к этому достигнутые людьми, посвятившими Хари всей их души. Кто первым обнародовал эту религию Преданности? Было ли это какое-то божество или какой-то Риши, который объявил это? Какова практика тех, кто, как говорят, предан всем своим душам? Когда начались эти практики? У меня есть сомнения по этим темам. Вы устраняете эти сомнения. Невероятно любопытство услышать, как вы объясняете несколько моментов». [1901] Вайшпамяна сказал: «Когда в битве сражались разнообразные дивизии армий Пандавы и Куру, и когда Арджуна стал безрадостным, сам святой объяснил вопрос о том, что является концом и что не является конечным результатом людей разных персонажей. Перед этим я сказал тебе слова святого. Религия, проповедуемая святым по этому поводу, трудно понять. Мужчины нечистых душ не могут этого понять. Создав эту религию во времена древности, а именно в эпоху Крита, в совершенном созвучном с саманами, она родилась, царь, Верховным Господом, а именно Нарайаной. Эта тема была поднята очень благословенной Партой Нараде (для беседы последнего) посреди Риши и в присутствии Кришны и Бхишмы. Мой наставник, а именно, Кришна, родившийся на острове, услышал, что сказал Нарада. Получив его от небесных риши, о лучший из царей, мой наставник передал его мне точно так же, как он получил его от небесного Риши. Теперь я расскажу тебе это, о монарх, так же, как это было получено от Нарады. Послушай, следовательно, мне. В том Кальпе, когда Брахма Творца, о царь, принял свое рождение в сознании Нараяны и издал из уст последнего, сам Нараяна исполнил, О Бхарату, его обряды Дайвы и Паитры в соответствии с этой религией. Те риши, которые существуют на пене воды, затем получили его от Нараяны. Из пестрых риши эта религия была получена теми риши, которые называются Вайканасас. Из Вайканаса Шома получил это. Впоследствии он исчез из вселенной. После второго рождения Брахмы, а именно, когда он возник из глаз Нараяны, о царь, Грандер (то есть Брахма) получил эту религию от Шомы. Получив его таким образом, Брахма передал эту религию, которая имеет Нараяну для ее души, Рудре. В эпоху Крита этого древнего Кальпы Рудра, посвященный Йоге, о монарх, передал ее всем тем риши, которые известны под именем Валихиляс. Через иллюзию Нараяны она снова исчезла из вселенной. В третьем рождении Брахмы, которое было связано с речью Нараяны, эта религия снова возникла, о царь, от самого Нараяны. Тогда риши от имени Суперна получил его от того самого существа Существ. Риши Суперна обычно читал эту прекрасную религию, эту передовую культуру, три раза в течение дня. Вследствие этого он стал называться именем Трисаупарна в мире. Эта религия упоминается в Ригведе. Обязанности, которые он возлагает, чрезвычайно сложны в соблюдении. Из Риши-Суперны эта вечная религия была получена, прежде всего, людьми, Богом ветра, поддерживающим жизнь всех существ во вселенной. Бог ветра сообщил об этом таким риши, которые живут на жертвах жертвоприношения после кормления гостей и других. Из этих риши эта прекрасная религия была получена Великим океаном. Это снова исчезло из вселенной и слилось с Нарайаной. В следующем рождении высокопоставленного Брахмана, когда он шпионит от уха Нараяны, слушайте, о начальник человеческих, о том, что произошло в этом Кальпе. Прославленный Нараяна, иначе называемый Хари, когда он принял решение о Творении, подумал о Существе, которое было бы достаточно пышным, чтобы создать вселенную. Подумав об этом, Бытие возникло из его ушей, способных создать вселенную. Господь всех призвал его по имени Брахма. Обращаясь к Брахме, Верховная Нараяна сказала ему: «Ты, сын мой, сотворил всевозможные существа из уст твоих и ног. О великих обетах, я сделаю то, что будет полезно для тебя, потому что я передам тебе энергию и силу, достаточные для того, чтобы сделать тебя компетентной для этой задачи.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 262; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!