КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 589 страница
В то время как он был таким образом удовлетворен вкусным ветером, который его раздувал, деревья вокруг него (движимые ревностью) выставляли свои цветы, чтобы сделать показ и вымогать его похвалу. Недовольный этим поведением деревьев, потому что это было продиктовано ревностью, Риши проклинал их, говоря: «Впредь вы не сможете постоянно выставлять цветы». В долгие годы, мир, Нараяна родилась как великий Риши Вадавамуха. В то время как он занимался суровыми аскезами на груди Меру, он вызвал Океан к его присутствию. Океан, однако, не подчинился его повестке. Взволнованный этим, Риши, с жаром своего тела, заставлял воды океана становиться такими же солеными по вкусу, как человеческий пот. Далее Риши сказал: «Твои воды впредь перестанут быть питьевыми. Только когда лошадь-голова, плывущая по тебе, выпьет твои воды, они будут такими же милыми, как мед. Именно для этого проклятия воды в океане по сей день соленые по вкусу и пьяны никем, кроме лошадиной головы. [1863] Дочь, названная Умой из Химаватских гор, была желательна Рудрой в браке. После того, как Химават обещал руку Умы Махадеве, великий Риши Бхригу, приближаясь к Химавату, обратился к нему, сказав: «Отдай мне эту дочь от меня». в браке. Химават ответил ему: «Рудра - жених, уже выбранный мной для моей дочери. - Злой ответ на этот вопрос, Бхригу сказал: «Так как ты отказываешь мне в руке своей дочери и оскорбляет меня таким образом, ты не будет больше изобиловать драгоценностями и драгоценными камнями. По сей день, в результате слов Риши, горы Химавата не имеют драгоценностей и драгоценных камней. Даже такова слава Брахманов. Именно благодаря брахманам Кшатриям удается обладать вечной и неуклонной Землей как своей женой и наслаждаться ею. Сила брахманов, опять же, состоит из Агни и Шомы. Вселенная поддерживается этой властью и, следовательно, поддерживается Агни и Шомой, объединенными вместе. Говорят, что Сурья и Чандрамас - это глаза Нараяны. Лучи Сурьи составляют мои глаза. Каждое из них, а именно Солнце и Луна, оживляют и согревают вселенную соответственно. И из-за Солнца и Луны, таким образом, согревая и бодрящая Вселенная, они стали рассматриваться как Харша (радость) Вселенной. Именно из-за этих актов Агни и Шомы, поддерживающих вселенную, я стал называться именем Хришикеша, сын Пану. В самом деле, я являюсь благочестивой Исаной, Создателем вселенной. [1864] Благодаря Мантрам, с которыми возлияния осветленного масла сливаются в священный огонь, я беру и согласую (главную) долю жертвоприношений, приносимых в жертву. Мой цвет лица также относится к первому из драгоценных камней, называемому Харит. Именно по этим причинам меня зовут имя Хари. Я - высшая обитель всех существ, и я считаю, что люди, знакомые с писаниями, идентичны Истине или Нектару. По этой причине я вызван учеными Брахманами по имени Ритадхама (обитель Истины или Нектара). Когда в днях Земля погрузилась в воду и потеряла вид, я нашел ее и поднял ее из глубин океана. По этой причине божества обожают меня по имени Говинда. Сививишта - другое мое имя. Слово Сипи указывает на человека, у которого нет волос на его теле. Тот, кто пронизывает все в форме Сипи, известен под именем Сипивишта. Риши Якша, с спокойной душой, во многих жертвах вызвал меня по имени Сипивишта. Именно по этой причине я получил это секретное имя. Якша великого разума, обожавший меня по имени Сипивишта, преуспел в восстановлении нирюток, исчезнувших с поверхности Земли и погруженных в нижние регионы. Я никогда не рождался. Я никогда не рожаю. Я никогда не буду рожден. Я Кшетраджна всех существ.
|
|
|
|
|
|
Поэтому я называюсь именем Ая (нерожденным). [1865] Я никогда не произносил ничего основания или чего-то неприличного. Божественный Сарасвати, который является Истиной Истины, которая является дочерью Брахмы и иначе называется по имени Рита, представляет мою речь и всегда живет на моем языке. Существующие и несуществующие были объединены мной в моей Душе. Риши, живущие в Пушкаре, который считается обителью Брахмана, называли меня по имени Истина. Я никогда не отклонялся от атрибута Саттвы и не знал, что атрибут Саттвы иссяк от меня. В этом моем роде, о Дханнанджайе, мой древний атрибут Саттвы не оставил меня, так что даже в этой жизни, утвердившись на Саттве, я стал действовать без всякого желания их плодов. Очищенный от всех грехов, поскольку я через атрибут Саттвы, который является моей природой, я могу видеть только благодаря этому знанию, которое возникает из-за принятия атрибута Саттвы. Я также отношусь к тем, кто привязан к этому атрибуту. По этим причинам я известен под именем Саттвата. [1866] Я до Земли, принимая форму большой доли плуга черного железа. И потому, что мой цвет лица черный, поэтому меня зовут по имени Кришна. Я объединил Землю с Водой, Пространством с Умом и Ветером со Светом. Поэтому муравей я назвал Вайкунтху. [1867] Прекращение отдельного сознательного существования посредством идентификации с Верховным Брахманом является наивысшим атрибутом или условием для достижения живого агента. И поскольку я никогда не отклонялся от этого атрибута или условия, меня поэтому называют по имени Ачьюта. [1868] Известно, что Земля и Несостоя расширяются во всех направлениях. И потому, что я поддерживаю их обоих, поэтому я позвоню по имени Адхокшаджа. Лица, знакомые с Ведами и работающие в толковании слов, используемых в этих писаниях, обожают меня в жертвоприношениях, называя меня одним и тем же именем. В древние времена великие Риши, занимаясь суровыми аскезами, говорили: «Никто во вселенной, кроме пуассан Нараяны, не может называться по имени Адхокшайя. Осветленное масло, которое поддерживает жизнь всех существ во вселенной, составляет мое сияние. Именно по этой причине Брахманы, знакомые с Ведами и обладающие сосредоточенными душами, зовут меня по имени Гритархи. [1869] Есть три хорошо известных составных элемента тела. Они имеют свое происхождение в действии и называются Желчь, Флегма и Ветер. Тело называется объединением этих трех. Все живые существа поддерживаются этими тремя, и когда эти три ослабевают, живые существа также ослабевают. Именно по этой причине все люди, знакомые со Священными Писаниями, относящимися к науке Жизни, называют меня именем Тридхату. [1870] Святая Дхарма известна среди всех существ по имени Вриша, О Бхарата. Следовательно, я называюсь превосходным Вришей в ведическом лексиконе под названием Нигантука. Слово «Капи». означает передовое из кабанов, а Дхарму иначе известно по имени Вриша. Именно по этой причине этот господин всех созданий, а именно Кашьяпа, общий брат божеств и асуров, назвал меня по имени Вришакапи. Божества и асуры никогда не смогли узнать мое начало, мою середину или конец. Именно по этой причине меня воспевают как Анади, Амадхья и Ананта. Я - Верховный Господь, которому посвящена мудрость, и я - вечное свидетельство Вселенной (созерцая, как я делаю его последовательные творения и разрушения). Я всегда слышу слова, чистые и святые, о Дхананджайя, и никогда не держу ничего греховного. Поэтому я называюсь именем Сушишрава. Предполагая, в древности, вид кабана с единственным бивнем, усилителем радости других, я поднял подводную Землю со дна океана. По этой причине я позвонил по имени Экашринга. Хотя для этой цели я принял форму могучего кабана, у меня было три горба на моей спине. Действительно, вследствие этой особенности моей формы в то время я стал называться по имени Трикакуд (трехгордый). Те, кто знаком с наукой, предложенной Капилой, называют Высшую Душу именем Виринки.
|
|
|
|
|
|
То, что Виринча иначе называют великим Праджапати (или Брахманом). Воистину, я совпадаю с Ним, называемый Виринчей, в результате моей передающей анимации всем живым существам, ибо я - Творец вселенной. Наставники философии Санкхьи, имеющие определенные выводы (по всем темам), назовите меня вечной Капилой, остающейся посреди солнечного диска, но Знанием для моего собеседника. [1871] На Земле я, как известно, идентичен тому, кто пел в ведических стихах как сияющий Хираньягарбха и которому всегда поклоняются йогины. Я рассматриваю как воплощенную форму Богатой Веды, состоящую из одиннадцати тысяч стихов. Люди, знакомые с Ведами, также называют меня воплощением саман из тысячи ветвей. Даже таким образом, выученные брахманы, которые являются моими преданными поклонниками, и которые очень редко поют меня в Араньяках. [1872] В Адъярии меня воспевают как Яджур-Веда шести и пятидесяти, восьми и семи и тридцати ветвей. [1873] Ученые брахманы, знакомые с атарванами, считают меня идентичным с атарванами, состоящими из пяти калп и всех критян. [1874] Все подразделы, которые существуют в разных Ведах в отношении ветвей и всех стихов, составляющих эти ветви, и все гласные, которые встречаются в этих стихах, и все правила в отношении произношения, знают, О Дхананджайя, мои Работа. О Partha, тот, кто поднимается (в начале Творения из Озера Молока при искреннем призыве Брахмана и всех божеств) и который дает разнообразные блага различным богам, это не кто иной, как я. Я - Тот, Кто является хранилищем науки о слоги и произношении, о котором говорится в дополнительных частях Вед. По пути, указанному Вамадевой, высокодостный Риши Панчала, по моей милости, получил от этого вечного Бытия правила в отношении разделения слогов и слов (для чтения Вед). Действительно, Галава, рожденный в расе Вабравиа, достигший высокого аскетического успеха и получивший благословение от Нараяны, составил правила в отношении разделения слогов и слов (для чтения Вед). Действительно, Галава, рожденный в расе Вавбравии, достигший высокого аскетического успеха и получивший благословение от Нараяны, составил правила в отношении разделения слогов и слов, а также акценты и акценты в высказывании и сиял как первый ученый, который познакомился с этими двумя субъектами. Кундрика и король Брахмадатта с большой энергией [1875], неоднократно думая о печали, которая посещает рождение и смерть, достигли того процветания, которое приобретают люди, посвященные Йоге, в течение семи родов, вследствие моей пользы. В детстве, о Парта, я почему-то родился как сын Дхармы, начальник вождя Куру, и в результате такого рождения я был отмечен под именем Дхармаджа. Я родилась в двух формах, а именно: Нара и Нараяна. Верховая езда на транспортном средстве, способствующая выполнению библейских и других обязанностей, я практиковал в этих двух формах бессмысленные аскезы на груди Гандхамаданы [1876]. В то время произошла великая жертва Дакши. Дакша, однако, в жертву своей, отказался дать долю Рудре, О Бхарате, жертвенных приношений. Убежденный мудрецом Дадхичи, Рудра уничтожил эту жертву. Он швырнул дротик, огонь которого вспыхивал каждый момент. Этот дарт, поглотив все приготовления жертвы Дакши, пришел с большой силой к нам (Нара и Нараяна) в отступление Вадари. С большим насилием, что дротик затем упал на сундук Нараяны. Направленная энергией этого дротика, волосы на голове Нараяны стали зелеными. Фактически, в результате этого изменения в оттенке моих волос я стал называться по имени Муньякеша. [1877] Воодушевленный восклицанием гунна, который произносил Нараяна, дротик, его энергия теряется, возвращается в руки Шанкары. При этом Рудра сильно разозлился, и в результате этого он бросился к Риши Наре и Нараяне, чему способствовала судьба суровых аскез. Затем Нараяна схватил Рюдру за руку за горло. Захваченный Нараяной, властелином вселенной, горло Рудры изменило цвет и стало темно. С того времени Рудра стал называться по имени Ситикантха. Тем временем Нара, с целью уничтожения Рудры, занял травинку и вдохновил ее мантрами. Трава, вдохновленная таким образом, превратилась в могучий боевой топор. Нара внезапно швырнул этот боевой топор в Рудру, но он разбился. В результате этого оружия, разбившегося на куски, я стал называться по имени Хандапарасу. «[1878] «Арджуна сказал: «В этой битве, способной привести к разрушению трех миров, которые одержали победу, о Янарддана, ты мне это говоришь!
«Благословенный и святой сказал: «Когда Рудра и Нараяна стали вовлеченными в сражение, вся вселенная внезапно заполнилась тревогой. Божество огня перестало принимать возлияния даже самого чистого осветленного сливочного масла, которое вливалось в жертвы с помощью Ведические мантры. Веды больше не сияли внутренним светом в умах риши очищенных душ. Атрибуты Раджаса и Тамаса обладали божествами. Земля дрожала. Подземелье свода, казалось, разделилось между собой. Все светила стали лишенный их великолепия. Сам Творец, Брахман, сам упал со своего места. Океан сам согнулся. Горы Химавата разразились. Когда такие ужасные предзнаменования появились повсюду, о сын Панду, Брахма, окруженный всеми божествами и высоким -синувший Риши, вскоре добрался до того места, где бушует битва. Четырехгранный Брахма, способный быть понятым с помощью только нируктов, присоединился к его рукам и обратился к Рудре, сказал: «Пусть хорошо случится три мира. Бросьте свое оружие, о господин Вселенной, из желания помочь вселенной. То, что является непроявленным, нерушимым, непреложным, высшим, происхождение Вселенной, равномерным и высшим актором, то, что превосходит все пары противоположностей и неактивно, имеет, чтобы проявить себя, было приятно принять этого благословенного формы (хотя и двойной, но два, но представляют одну и ту же форму). Эта Нара и Нараяна (проявленные формы Верховного Брахмана) родились в расе Дхармы. Сами из всех божеств, эти двое являются наблюдателями самых высоких обета и одержимы самыми суровыми покаяниями. По какой-то причине, самой известной Ему, я сам возник из атрибута Его Преосвященства. Вечный, как ты, потому что ты существовал со всех прошлых творений, ты тоже появился из Его гнева. С собой тогда, этими божествами и всеми великими Риши, ты обожаешь эту проявленную форму Брахмы и пусть мир будет во всех мирах без промедления. Так обратившись к Брахме, Рудра немедленно отбросил огонь своего гнева, и поставил себя на удовлетворение прославленного и поучительного Бога Нараяны. [1879] В самом деле, он вскоре предоставил себя в распоряжение прелестного дарования и пуассанта Бога Нараяны. Этот благочестивый Бог Нараяна, у которого есть гнев и чувства под контролем, вскоре стал удовлетворенным и примирился с Рудрой. Хорошо обожаемый Риши, Брахмой и всеми божествами, великим Богом, Господом Вселенной, иначе называемым именем Хари, затем обратился к знаменитой Исане и сказал эти слова: - Тот, кто знает тебя, знает меня. Тот, кто следует за тобой, следует за мной. Нет никакой разницы между тобой и мной. Разве ты не думаешь иначе. Знак, сделанный твоим копьем на груди, с этого дня примет форму красивого вихря, и знак моей руки на твоем горле также примет красивую форму, из-за которой ты с этого дня должен быть вызван имя Шриканта». «Благословенный и святой [1880] продолжался. «Повесив друг друга друг другу взаимно, оба Риши Нара и Нараяна подружились с Рудрой. и уволив божеств, снова настроились на практику покаяния с спокойной душой. Итак, я сказал тебе, о сын Притхи, как в той битве, которая произошла во времена между Рудрой и Нарайаной, последняя получила победу. Я также рассказал тебе о многих тайных именах, которыми Нарайана называется и каковы значения, о Бхарата, одного из тех имен, которые, как я сказал тебе, Риши, надели великого Бога. Таким образом, о сын Кунти, принимая различные формы, я рою по своей воле через Землю, область самого Брахмы, а также другую высокую и вечную область счастья, называемую Голокой. Защищенный мною в великой битве, ты одержал великую победу. Это Существо, Которое, во время всех ваших сражений, вы должны были преследовать в своем фургоне, знаете, о сын Кунти, это не что иное, как Рудра, этот бог богов, иначе называемый именем Капарддина. Его иначе известно под именем Кала, [1881] и должно быть известно как то, что возникло из моего гнева. Те враги, которых ты убил, были, в первую очередь, убиты им. [1882] Ты согневаешь свою голову богу богов, этому господину Умы, которому неизмеримо повелось с сосредоточенной душой, ты склонишь голову твою к прославленному Владыке вселенной, этому нерушимому божеству, иначе называемому именем Хари. Он не что иное, как божество, которое, как я уже неоднократно говорил тебе, возникло из моего гнева. Перед этим слышал, о Дхананджайя, о оживленности и энергии, которые пребывают в нем!
СЕКЦИЯ КККСЛИВ. Шаунака сказал: «О Саути, отлично, это рассказ, который ты произнес. Поистине, эти аскеты, услышав это, были наполнены изумлением. Говорят, О Саути, что диалог, в котором есть Нараяна, более плодотворна в заслугах, чем пребывание во всех священных отступлениях и омовениях, совершаемых во всех священных водах на Земле. Прислушавшись к этому диалогу вашего, который имеет Нарайану для своей темы, святой и способный очищать каждый из грехов, все мы, безусловно, стали святыми. Охваченные всеми мирами, что знаменитые и прежде всего божества неспособны быть видными божествами с Брахмой, насчитывающей среди них и всех риши. Нарада смог получить вид Бога Нараяны, иначе называемый Хари, должен был быть, сын Суты, особой благодати этого божественного и пуассанского Господа. Когда же небесному Риши Нараде удалось получить вид Верховного Господа вселенной, проживающего вформа Анируддхи, почему он снова так быстро совершил (к отступлению Вадари на груди Химавата) для того, чтобы созерцать этих двух преданных богов Риши, Нары и Нараяны? Разве вы, о Саути, говорите нам о причине такого поведения со стороны Нарады». Саути сказал: «Во время продолжения жертвы змеи Джанамеджая, королевский сын Парикшита, воспользовался интервалом в жертвенных обрядах, и когда все изученные брахманы отдыхали. О Шаунака, этот царь царей, обратился к дедушке своего деда, а именно к острову Кришны, иначе называемому Вьясой, этим океаном ведических знаний, что в первую очередь аскетиков, и сказал эти слова. Джанамеджайя сказал: «После того, как небесный Риши Нарада вернулся с Белого острова, размышляя, когда он пришел, по словам, сказанным ему святым Нараяной, что действительно сделал великий аскет? Прибыл в отступление, известное под именем Вадари на груди Химватских гор, и увидев двух Риши Нара и Нараяну, которые занимались суровыми аскезами в этом месте, как долго Нарада жил там и каковы были темы разговора между его и двух Риши? Этот диалог о Нарайане, который действительно является океаном знания, был поднят вашим умным «я», взбив ту обширную историю, которая называется Бхарата, которая состоит из сотни тысяч стихов. Поскольку масло выращено из творога, сандалового дерева из гор Малая, араньяков из Вед и нектара из всех лекарственных трав, так же, как и океан аскез, имеет этот диалог, похожий на нектар, и который имеет Нараяна по своему объекту, поднятая вами, о Брахмана, из разных историй и существующих Пуранов, Нараяна - Верховный Господь. Прославленный и преисполненный большой радости, Он - душа всех созданий. В самом деле, о прежде всего регенерирующих, энергия Нараяны непреодолима. В Нараяну, в конце Калпы, войдут все божества, имеющие Брахмана за их первенство, все риши с Гандхарвами и все подвижное и неподвижное. Поэтому я думаю, что нет ничего святого на земле или на небесах, и ничего выше, чем Нараяна. Пребывание во всех священных отступлениях на Земле и омовения, совершаемые во всех священных водах, не являются столь же ценными, как и диалог, который имеет Нараяну для его темы. Выслушав с самого начала этот диалог о Хари, господине Вселенной, который разрушает все грехи, мы чувствуем, что мы очищены от всех наших грехов и полностью освящены. Ничего удивительного не было сделано моим предком Дхананджайей, который был победителем в великой битве на Курукшетре, потому что следует помнить, что у него был Васудева для его союзника. Я думаю, что человек не мог иметь ничего недостижимого в трех мирах, у которого был сам его союзник Вишну, великий Владыка вселенной. Чрезвычайно удачливыми и похвальными были те мои предки, поскольку у них был Джанарддана, чтобы заботиться о своем временном и духовном процветании. Охваченный всеми мирами, святая Нараяна может быть видна только с помощью аскез. Им, однако, удалось созерцать Нараяну, украшенную красивым вихрем на груди. Более удачливым, чем мои предки, был небесный Риши Нарада, сын Прамести. В самом деле, я благодарю, что Нарада, который превосходит все разрушения, был наделен энергией, которая была не маленькой, для ремонта на Уайт-Айленде ему удалось увидеть человека Хари. Действительно, очевидно, что вид, который он получил от Верховного Господа, был обусловлен только благодатью этого Существа.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 214; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!