КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 587 страница
Вы, прежде всего, из Существ, тогда вы, в отношении ваших соответствующих юрисдикций, занимаетесь поиском блага трех миров. Маричи, Ангиры, Атри, Пуласти, Пулаха, Крату и Васиштха, - эти семь риши были созданы по воле. Они станут передовыми людьми, знакомыми с Ведами. Фактически, они станут наставниками Вед. Они будут преданы религии Религии Праритти, поскольку они были предназначены для посвящения в действие по рождению потомства. Это вечный путь, который я раскрываю существам, участвующим в действиях и соблюдении. Пуассанский Господь, обвиненный в создании всех миров, называется Анируддха, Сана, Санацуджата, Санака, Санандана, Санаткумара, Капила и Санатана, нумерация седьмого, - эти семь риши известны как духовные сыновья Брахмана. Их знание приходит к ним само по себе (без зависимости от учебы или напряжения). Эти семь преданы религии Нивритти. Они являются главными из всех людей, знакомых с Йогой. Они также обладают глубоким знанием философии Санкхьи. Они являются наставниками дежурных писаний, и именно они вводят обязанности религии Нивритти и заставляют их течь в мирах. От Непроявленного (Пракрити) вытекало Сознание и три великих атрибута (Саттвы, Раджаса и Тамаса). Преодолевая Пракрити, он называется Кшетраджна. Это Кшетраджна - это я. Путь тех, кто привязан к Карме, выходящей из Аханкары, чреват возвращением. Невозможно, по этому пути, добраться до места, откуда нет возврата. Различные существа были созданы с разными целями. Некоторые из них предназначены для пути Правритти, а некоторые для Нивритти. Согласно пути, которым следует существо, это награда, которой он пользуется. Этот Брахман - хозяин всех миров. Завязанный с изумлением, он создает вселенную. [1848] Он твоя мать и отец, и он твой дедушка. По моему приказу он станет дарителем благословений всем существам. Его сын Рудра, который подпрыгнул с его лба по его приказу, будет, наделенный мудростью, поддерживать всех сотворенных существ. Идите в свои соответствующие юрисдикции и ищите, согласно таинствам, благо миров. Пусть все библейские поступки текут во всех мирах. Пусть в этом нет задержек. Вы, прежде всего, небесных, вы посвящаете действия всех созданий и конечные цели, которые они должны достичь. Вы также назначаете пределы периодов, для которых все существа должны жить. Эта настоящая эпоха, которая была запущена, является передовой для всех эпох и должна быть известна под именем Крита. В этой юге живые существа не должны быть убиты в жертвоприношениях, которые могут быть совершены. Это должно быть, как я рукополагаю, и пусть это не будет иначе. В этом веке вы, небеса, праведность расцветет во всей полноте. [1849] После этого возраста наступит эпоха, называемая Трета. Веды в этой Юге потеряют одну четверть. Только три из них будут существовать. В жертву, которая будет совершена в этом возрасте, животные, после посвящения с помощью священных мантр, будут убиты. Что касается Праведности снова, он потеряет одну четверть; только три четверти из них будут процветать. По истечении Treta придет смешанная юга, известная под именем Dwapara. В этой Юге праведность потеряет две четверти, и только две четверти ее будут процветать. По истечении Двапара юга, которая войдет в нее, будет называться Кали юга, которая попадет под влияние созвездия Тиши. Праведность потеряет полные три четверти. Во всех местах будет существовать только четверть. «Когда великий Бог сказал эти слова, божества и небесные Риши обратились к нему и сказали: «Если только в четвертой части Праведности будет существовать в этом возрасте во всех местах, скажите нам святой, куда мы тогда пойдем и что нам делать! «Благословенный и святой сказал: «Прежде всего, из небесных, вы должны в том возрасте восстановить в такие места, где Веды и жертвы и покаяния, Истина и Сдержанность, сопровождаемые обязанностями, чреватыми состраданием для всех существ, будет по-прежнему процветать. Грех никогда не сможет коснуться вас! «Вьяса продолжал: «Так заповедал великий Бог, божества со всеми ришими склонили головы к нему, а затем отправились в места, которые они желали. После того, как риши и обитатели небес покинули это место, Брахман остался там, желая созерцая великое Божество, видное в форме Анируддхи, и высшая часть божеств проявила себя к Брахману, приняв форму, в которой была огромная лошадиная голова. Подняв миску (Камандалу) и тройную палку, он проявил себя перед Брахманом, повторяя Веды со всеми их ветвями.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Наблюдая за великим Божеством неизмеримой энергии в этой форме, увенчанной лошадиной головой, пуассан Брахман, Творец всех миров, движимый желанием делать добро своему Творению, поклонялся тому, кто даровал Господь с изгибом своего голова и стояла перед ним с поднятыми руками. Великое Божество обняло Брахмана, а затем сказал ему эти слова. «Святый сказал: «Ты, Брахман, должным образом подумай о курсах действий, за которыми должны следовать твои существа. Ты великий повелитель всех созданных Существ. Ты - хозяин и властелин вселенной. на тебе скоро я избавлюсь от беспокойства. В такие моменты, когда тебе будет трудно достичь целей божеств, я тогда появлюсь в воплощенных формах в соответствии с моим самопознанием. Сказав эти слова, эта грандиозная форма с лошадиным концом исчезла тогда и там. Получив свое повеление, Брахман тоже быстро отправился в свой регион. Именно для этого, о благословенный, было то, что вечное Божество с лотосом в его пупке стало акцептор первой доли, предлагаемой в жертвоприношениях, и, следовательно, это то, что Он стал называться вечным сторонником всех жертв. Он сам принял религию Нивритти, конец, по которому стремятся те создания, которые стремятся к нерушимым плодам. при том же ti я религия Праритти для других, с целью дать разнообразие во вселенной. Он - начало, Он - середина, и Он - конец всех созданных Существ. Он их Создатель, и Он - их единственный объект медитации. Он актер, и Он - акт. Отодвинув Вселенную в Себя в конце Юги, Он заснет и пробудится в начале другой юги, Он еще раз создает вселенную. Вы все преклоняетесь перед тем знаменитым, кто обладает высокой душой и кто превосходит три атрибута, который нерожден, чья форма - вселенная, и кто является обителью или прибежищем всех обитателей небесных, преклонитесь ли вы тому, кто является Верховным Господом всех созданий, который является Господом Адитьи, и Васуса. Вы преклоняетесь перед Того, Кто является Владыкой Асвинов, и Владыкой Марутов, который является господином всех Жертв, назначенных в Ведах, и Владыки Ведангов. Поклонитесь Ему, который всегда пребывает в Океане, и который называется Хари, и чьи волосы похожи на клинки травы Мунья. Поклонись Тому, Кто есть Мир и Спокойствие, и кто передает религию Мокши всем существам. Поклонись Тому, Кто есть Владыка Покаяний, всех видов энергии и Славы, который всегда является Господом Речи и Властелином всех Рек. Поклонитесь тому, кого называют Капарддином (Рудра), который является Великим кабаном, который является Единорогом, и который обладает большим интеллектом: кто является Солнцем, который принял известную форму с лошадиной головой; и который всегда отображается в четырехкратной форме. Поклонитесь тому, кто не раскрыт, кто способен быть воспринятым только по знанию, который одновременно нерушим и разрушен. Высшее Божество, неизменное, всепроникает. Он - Верховный Господь, которого можно познать с помощью только одного познания. Таким образом, благодаря оку Знания, я наблюдал за долгие годы божества. Отвечая на вопрос вас, я рассказал вам все подробно, ученики, и вы действуете согласно моим словам и покорно служите Верховному Господу по имени Хари. Вы хвалите Его хвалу ведическими словами, обожайте и поклоняйтесь Ему также в соответствии с должными обрядами! «Вайшпамяна продолжил: «Таким образом, аранжировщик Вед, наделенный большим разумом, обратился к нам, допрошенный нами по этому поводу, Его сын, очень праведный Шука и все его ученики (а именно, сами) слушали его, пока он произносил этот диалог. Наш наставник, с нами, о царь, затем обожал великое Божество с богачами, извлеченными из четырех Вед. Я так сказал тебе все о том, что ты спросил меня. Таким образом, о царь, наш наставник, родившийся на острове, обратился к нам. Тот, кто произнес эти слова - я преклоняюсь перед святым Господом, - часто прислушивается к сосредоточенному вниманию к этому диалогу или читает или читает его другим, обретает разум и здоровье и обладает красотой и силой. Если он болен, он освобождается от этой болезни, связанной, освобожден от своих уст. Человек, который лелеет желания, получает (и это) выполнение всех его желаний и легко достигает и продолжительной жизни. Брахман, делая это, становится знакомым со всеми Ведами, и Кшатрия становится увенчанным успехом. Вайшья, делая это, приносит значительную прибыль, и Шудра достигает великого счастья.
|
|
|
Сын без сына получает сына. Дева получает желаемого мужа. Женщина, которая зачала, порождает сына. Бесплодная женщина понимает и достигает богатства сыновей и внуков. Тот, кто читает этот диалог по пути, успешно проходит мимо и без каких-либо препятствий на своем пути. На самом деле, каждый достигает того, какие предметы лелеют, если читаете или читаете это повествование. Услышав эти слова великого Риши, чреватого уверенностью в завершении, и воплощая в себе изложения атрибутов этого высокопоставленного человека, который является главным из всех существ, услышав это повествование о великом конклаве Риши и других обитателей небес, - люди, преданные верховному Божеству, получают большое счастье».
РАЗДЕЛ ЦККХЛЫЯ. Джанамеджайя сказал: «О святой, тебе нужно сказать мне значение тех разных имен, которые произносят великий Риши Вьяса со своими учениками, хвалили хвалу знаменитого убийцы Мадху. Я желаю услышать имена Хари, что Верховный Господь всех созданий. Действительно, слушая эти имена, я буду освящен и очищен, даже как яркая осенняя луна. Вайшпамяна сказал: «Слушай, о царь, о том, какие значения имеют разные имена из-за атрибутов и Хари, как сам помада Хари из веселой души объяснил их Фалгуне. Этот убийца враждебных героев, а именно, Фалгуна, однажды спросил Кешаву, спрашивая после импорта некоторые из имен, которыми высоко -сулированный Кешва обожаемый». Арджуна сказал: «О святой, о Верховный повелитель прошлого и будущего. О Творец всех Существ, о непреложный, О Прибежище всех миров, О Господь вселенной, о рассеиватель страхов всех людей, я желаю о детях, о детях, о Кешаве, о значении всех тех имен твоих, о Боге, о которых говорили великие Риши в Ведах и Пуранах в результате различных действий твоих. Никто, кроме тебя, Господи, не способен объяснить значения этих имен». «Святый сказал: «В Ригведе, в Яджурведе, в Атхарване и Самане, в Пуранах и Упанишадах, как также в трактатах об астрологии, о Арджуне, в писаниях Санкхьи, в Священных Писаниях Йоги, а также в трактатах также о Науке Жизни, многие из них - имена, упомянутые великими Риши. Некоторые из этих имен выводятся из моих атрибутов, а некоторые из них относятся к моим действиям. Вы слышите, с сосредоточенным вниманием, о безгрешном, какое импорение каждого из тех имен (в частности), которые ссылаются на мои действия. Я расскажу их вам. Говорят, что в последние годы ты был наполовину моим телом. Приветствуя Его о великой славе, Он, а именно: Высшая душа всех воплощенных существ. [1850] Приветствия Нараяне, Тому, кто отождествляется со Вселенной, к тому, кто превосходит три (первичных) атрибута (Саттвы, Раджаса и Мины), к тому, кто снова является Душой этих атрибутов. Из Своей благодати 'встал Брахман, и из Его гнева возникла Рудра. Он является источником, откуда возникли все мобильные и неподвижные существа. О, прежде всего, всех людей, которых связывает Саттва, атрибут Саттвы состоит из восьми и десяти качеств. [1851] Этот атрибут - Высшая Прирожденная природа, имеющая для нее душу Небо и Землю и последующие ее творческие силы в поддержании Вселенной. Эта Природа идентична плоду всех действий (в виде разнообразных областей счастья, к которым творения достигают через свои действия). Она также чистая Чит. Она бессмертна и непобедима и называется Душой Вселенной. Из нее вытекают все модификации как Творения, так и Уничтожения. (Она идентична моей Пракрити или Природе). Лишенный секса, Она или Он - покаяние, которое люди проходят. Он - и жертва, которая исполняется, и жертвенник, который совершает жертвоприношение. Он - древний и бесконечный Пуруша. Его иначе называют Анируддхой и является источником Творения и Разрушения Вселенной. Когда ночь Брахмы стихла, благодаря милости этого Существа неизмеримой энергии, сначала появился лотос, О ты, как лепестки лотоса. Внутри этого лотоса родился Брахма, вытекающий из благодати Анирудды.
К вечеру дня Брахмы Анируддха заполнился гневом, и, как следствие этого, со лба появился сын под названием Рудра, наделенный силой разрушить все (когда наступает час для разрушения). Эти два, а именно: Брахма и Рудра, являются главными из всех божеств, возникших соответственно из Благословения и Гнева (Анируддхи). Действуя по указанию Анируддхи, эти два божества творят и уничтожают. Хотя они способны предоставлять блага всем существам, они, однако, относятся к проблемам, к которым они относятся (т. Е. Творение и разрушение), а только инструменты в руках Анируддхи. (Это Анирудха делает все, делая Брахму и Рудру видимыми агентами в отношении вселенной). Рудра иначе называется Капарддин. У него спутанные замки на голове, а иногда и голова, которая лысая. Он любит поселиться среди крематориев, которые составляют его дом. Он является наблюдателем самых строгих обетах. Он - йогин могучей мудрости и энергии. Он разрушитель жертвы Дакши и слезы глаз Бхаги. О сын Панду, Рудра должен знать, что всегда Нараяна для своей Души. Если этому божеству божеств, а именно Махешваре, следует поклоняться, то О Парта, это поистине повиновение Нараяне. Я - Душа, о сын Панду, из всех миров, из всей вселенной. Рудра, опять же, моя душа. Именно для этого я всегда обожаю его. Если я не буду обожать благоприятную и благотворную Исану, никто тогда не обожал бы себя. Заповеди, которые я установил, следуют за всеми мирами. Те таинства всегда следует обожать, и поэтому я их обожаю. Тот, кто знает, Рудра знает себя, и тот, кто знает, знает Рудру. Тот, кто следует за Рудрой, следует за мной, Рудра - Нараяна. Оба они едины; и один отображается в двух разных формах. Рудра и Нараяна, образуя одного человека, пронизывают все проявленные вещи и заставляют их действовать. Никто, кроме Рудры, не может дать мне благо. О сын Панду. Услышав это в моем сознании, я обожал в древности древний и пуассан Рудра, чтобы получить благословение сына. В обожании Рудры я обожал себя. Вишну никогда не склоняет голову ни одному божеству, кроме себя. Именно по этой причине я обожаю Рудру, (как я уже сказал тебе, Рудра, мое собственное я). Все божества, в том числе Брахма и Индра, а также божества и великие риши, обожают Нарайану, что является главным из божеств, иначе называемых именем Хари. Вишну является передовым из всех Существ прошлого, настоящего или будущего, и как таковое всегда следует обожать и поклоняться с почтением. Склоните голову свою к Вишну. Склоните голову свою к тому, кто защищает всех. Разве ты поклонишься, сын Кунти, этому великому дающему божество божеству, самому божеству, который ест жертвы, принесенные ему в жертву. Я слышал, что есть четыре вида поклонников, а именно: те, кто жаждет религиозной жизни, те, кто являются исследователями, те, кто стремится понять, что они учатся, и тех, кто мудр. Среди них все, те, кто посвящен осознанию себя и не обожают любое другое божество, являются первыми. Я - конец, которого они ищут, и хотя они участвуют в действиях, они никогда не ищут плодов. Три оставшихся класса моих поклонников - это те, кто жаждет плодов своих поступков. Они достигают регионов с большим блаженством, но затем они должны падать оттуда по истощению их достоинств. Поэтому те из моих поклонников, которые полностью пробуждены (и, как таковые, знают, что все счастье завершено, кроме того, что достижимо людьми, которые отождествляются со мной) получают то, что является прежде всего (и неоценимым). [1852] Те, которые пробуждаются и чье поведение проявляет такое просветление, могут заниматься почитанием Брахмана или Махадевы или других божеств, которые происходят на небесах, но они преуспевают, по крайней мере, в достижении самого себя. Я сказал тебе, о Парта, какие различия между моими поклонниками. Сам, сын Кунти, и я, как Нара и Нараяна. Мы оба приняли человеческие тела только для облегчения бремени Земли.
Я полностью осознаю самопознание. Я знаю, кто я, и откуда я, о Бхарата. Я знаю религию Нивритти, и все это способствует процветанию существ. Вечный, как я, я - единственное Убежище всех людей. Воды назывались по имени Нара, потому что они возникли у Него по имени Нара. И так как воды в прежние времена были моим прибежищем, меня, следовательно, называли именем Нараяны. Принимая форму Солнца, я покрываю вселенную лучами. И потому, что я являюсь домом для всех существ, поэтому меня зовут именем Васудевы. Я - конец всех созданий и их сир, О Бхарата. Я пронизываю весь твердь на высоте и на Земле, О Партха, и мое великолепие превосходит все другие великолепие. Я - Он, О Бхарата, которого все творения желают достичь в момент смерти. И поскольку я пронизываю всю вселенную, я стал называться Вишну. Стремясь достичь успеха через сдержанность своих чувств, люди стремятся достичь меня, который является небом и Землей, и тверд между ними. За это я позвонил именем Дамодары. Слово Присни включает в себя пищу, Веды, воду и нектар. Эти четыре всегда в моем желудке. Поэтому меня зовут Приснигарбха. Риши говорили, что однажды, когда Риши Трита была брошена в колоде Экату и Дути, бедная Трита вызвала меня, говоря: «О Приснигарбха, ты спасаешь падшую Триту! Тот самый Риши, а именно, Трита, духовный сын Брахмы, призвав меня таким образом, был спасен из ямы. Лучи, которые исходят от Солнца, которые дают тепло миру, от пылающего огня и от Луны, составляют мои волосы. Следовательно, прежде всего изученные Брахманы называют меня именем Кешава. Высокоуважаемая Утатия, пропитавшая его жену, исчезла с ее стороны через иллюзию богов. Затем младший брат Брихаспати предстал перед этой пожилой женой. К тому самому Риши, который восстановил это от желания съезда, ребенок в утробе жены Уатхи, о сын Кунти, чье тело уже было сформировано из пяти основных элементов, сказал: «О даритель благословений, я уже вошли в эту утробу. Тебе не следует нападать на мою мать. Услышав эти слова о нерожденном ребенке, Брихаспати, он наполнился гневом и осудил его проклятие, сказав: «Так как ты мешаешь мне таким образом, когда я пришел сюда из желания радости съезда, то и ты, мое проклятие, несомненно, посетит слепота! Через это проклятие того самого Риши. ребенок Уатхи родился слепым, и слепой он оставался надолго. Именно по этой причине, что Риши, в давние времена, стал известен под именем Диргатамас. Он, однако, приобрел четыре Веды с их вечными конечностями и вспомогательными частями. После этого он часто вызывал меня по этому секретному имени. Действительно, согласно уставу, изложенному, он неоднократно призывал меня по имени Кешава. Благодаря заслуге, которую он приобрел, неоднократно произнося это имя, он излечился от слепоты, а затем стал называться именем Готама. Итак, это имя мое, Арджуна, является продуктом благословений для тех, кто произносит его среди всех божеств и богатых риши. Божество Огня (Аппетит) и Шома (пища), объединяющиеся вместе, переливаются в одно и то же вещество. Именно по этой причине весь мир подвижных и неподвижных существ, как говорят, пронизан этими двумя божествами. [1853] В Пуранах Агни и Сома упоминаются как взаимодополняющие друг друга. У богов также говорят, что у Агни есть рот. Именно из-за этих двух существ, наделенных натурами, ведущими к объединению, они, как говорят, заслуживают друг друга и сторонники вселенной».
РАЗДЕЛ CCCXLIII «Арджуна сказал: «Как Агни и Шома в долгие годы достигли единообразия в отношении их первоначальной природы? Это сомнение возникло в моем сознании. Разве ты развеешь его, о убийца Мадху! «Высокий и святой сказал: «Я буду читать тебе, о сын Панду, древнюю историю об инцидентах, происходящих из моей собственной энергии. Ты слушаешь его с увлеченным вниманием! Когда истечет четыре тысячи югов в соответствии с мерой небесных небес, происходит роспуск Вселенной. Манифест исчезает в Непроявленном. Все существа, мобильные и неподвижные, встречаются с разрушением. Свет, Земля, Ветер, все исчезают. Тьма распространяется по вселенной, которая становится бесконечным пространством воды. Когда эта бесконечная трата воды существует только как Брахма без второго, это ни день, ни ночь. Ничего, ничего не существует; ни явные, ни непроявленные. Тогда существовал только недифференцированный Брахман. Когда таково состояние Вселенной, то из Существ происходит главное из Существ, то есть из Тамаса, вечного и неизменного Хари, который является комбинацией атрибутов (всемогущества и остального), принадлежащих Нарайане, который является нерушимым и бессмертным, то есть без чувств, то есть немыслимое и нерожденное, то есть самость Истины, чреватая состраданием, которая укоренена в форме существования, которую имеют лучи драгоценного камня, называемого Чинтамани, что вызывает различные виды склонностей, протекающих в разных направлениях, который лишен принципов враждебности и ухудшения, а также смертности и распада, то есть бесформенного и всепроникающего, и это полностью основано на принципе всеобщего Творения и Вечности без начала, середины или конца. Для этого утверждения есть полномочия. Шрути заявляет: «День не был. Ночь не было. Не было. Ничего не было. Вначале был только Тамас [1854] в форме Вселенной, и она - ночь Нарайаны универсальной формы. Даже это значение слова Тамас. Из этого Пуруши (называемого Хари), рожденного от Тамаса и имеющего Брахмана для своего родителя, появилось существо, называемое Брахманом. Брахман, желая создать существ, заставил Агни и Шому исходить из его собственных глаз. Впоследствии, когда существа пришли к созданию, созданные люди вышли в должном порядке, как Брахманы и Кшатрий. Тот, кто начал жить как Шома, был не чем иным, как Брахмой; и те, кто родился как брахманы, были на самом деле Шомой. Тот, кто начал существовать как Кшатрий, был не чем иным, как Агни. Брахманы получили большую энергию, чем Кшатра. Если вы спросите причину, то ответ заключается в том, что это превосходство брахманов к кшатриям является атрибутом, который проявляется всему миру. Это произошло следующим образом. Брахманы представляют собой старшее творение в отношении людей. Ни один из них не был создан раньше, это было выше брахманов. Тот, кто предлагает пищу в устье Брахмана, считается вливанием возлияний в пылающий огонь (для удовлетворения божеств). Я говорю, что, рукополагая вещи в этом способе, создание существ было совершено Брахмой. Создав всех созданных Существ на своих соответствующих позициях, он поддерживает три мира. В мантрах Шрутиа происходит одно и то же заявление. Ты, О Агни, совершаешь Горя в жертвоприношениях и благодетель вселенной. Ты благодетель богов, людей и всех миров. Для этого есть и другой авторитет. Ты, О Агни, Горя вселенную и жертвы. Ты источник, через который божества и люди делают добро во вселенной. Агни поистине является Горя и исполнителем жертвоприношений.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 179; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!