КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 588 страница
Агни снова является Брахмой жертвы. Никакие возлияния не могут вливаться в жертвенный огонь, не произнося мантры; не может быть никаких покаяний без участия человека; поклонение богам и людям, а также риши совершаются возлияниями, наполненными мантрами. Следовательно, О Агни, ты был послан в жертву Ботри. [1855] Вы снова являетесь всеми другими мантрами, которые были объявлены в отношении обрядов людей в Хоме. Для брахманов обязанность исполняется за других в жертвоприношениях, которые они совершают. Два других ордена, а именно: Кшатра и Вайшьяс, которые включены в регенерирующий или дважды родившийся класс, не имеют той же обязанности, что и для них. Следовательно, Брахманы подобны Агни, которые поддерживают жертвы. Жертвы (которые совершают Брахманы) укрепляют божества. Укрепленные таким образом, божества укрепляют Землю (и тем самым поддерживают всех живых существ). Но результат, который может быть достигнут передовым жертвоприношением, также может быть достигнут через устье Брахманов. Говорят, что этот ученый человек, который предлагает пищу в устье Брахмана, вливает возлияние в священный огонь для удовлетворения божеств. Таким образом, Брахманы стали рассматриваться как Агни. Те, кто обладают обучением, обожают Агни. Агни, снова, Вишну. Войдя в все существа, он поддерживает их жизненные дыхания. В связи с этим есть стих, исполненный Санаткумарой. Брахман, создавая вселенную, сначала создал Брахманов. Брахманы становятся бессмертными, изучая Веды и восстанавливаясь до небес с помощью такого исследования. Интеллект, речь, действия и обряды, вера и покаяния Брахманов поддерживают как Землю, так и небо, как стропы нитей, поддерживающих нектар крупного рогатого скота. [1856] Нет долга выше Истины. Нет высшего качества, достойного почтения, чем мать. Нет более эффективного, чем Брахмана, чтобы приносить счастье как здесь, так и в будущем. Жители этих сфер, где Брахманы не имеют определенных средств поддержки (от земель или других видов собственности, возложенных на них), становятся очень жалкими. Там волы не носят людей, ни вытаскивают плуг, ни какие-либо транспортные средства несут их. Там молоко, содержащееся в баночках, никогда не смешивается для получения масла. С другой стороны, жители становятся лишенными всякого благополучия и предаются способам разбойников (вместо того, чтобы наслаждаться благословениями мира) [1857]. В Ведах, Пуранах, историях и других авторитетных писаний, говорится, что Брахманы, которые являются душами всех созданий, которые являются создателями всего, и которые идентифицируются со всеми существующими объектами, возникли из уст Нараяны. Действительно, говорится, что брахманы впервые появились в то время, когда великий боготворительный бог сдержал свою речь как покаяние, а другие приказы возникли от брахманов. Брахманы отличаются над божествами и асурами, поскольку они были созданы мною в моей неописуемой форме как Брахма. Поскольку я создал богов и асуров и великих риши, поэтому я поместил брахманов в их соответствующие ситуации и должен наказать их время от времени. Из-за его распутного нападения на Ахалию Индра был проклят Гаутамой, ее мужем, через который Индра получил на лице зеленую бороду. Через это проклятие Каусики Индры также потеряли свои собственные яички, которые впоследствии были потеряны (через доброту других божеств), вызванных заменой яичек овна. Когда в жертву царя Сарджиата великий Риши Чьявана стал желать сделать двойников Асвинов соучастниками жертвенных приношений, Индра возражал. Когда Чьявана настаивал, Индра пытался наброситься на него. Риши парализовал руки Индры. Оскверненный при уничтожении его жертвы Рудрой, Дакша снова настроился на практику суровых аскетий и добился высокой роскоши, вызвав что-то вроде третьего глаза появиться на лбу Рудры для уничтожения Трипурасуры. [1858]
|
|
|
|
|
|
Когда Рудра обратился к себе за разрушением трехместного города, принадлежащего асурам, наставник Асуров, а именно Усаны, вызвал выносливость, вырвал из головы свою матовую прядь и швырнул ее в Рудру. Из этого спутанного замка Усаны возникло много змей. Эти змеи начали укусить Рудру, на которой его горло стало синим. В течение ушедшего периода, а именно, связанного с Саморожденным Ману, [1859] сказано, что Нараяна схватил Рудру за горло, и, следовательно, горло Рудры стало синим. По случаю взрыва океана для поднятия амрита, Брихаспати из Ангираса гонка сидела на берегах океана для совершения обряда Пурушарана. Когда он взял немного воды с целью первоначальной ачаманы, вода показалась ему очень мутной. При этом Брихаспати рассердился и проклял Океан, сказав: «Так как ты продолжаешь быть настолько грязным, независимо от того, что я пришел к тебе, чтобы коснуться тебя, так как ты не стал ясным и прозрачным, поэтому с этого дня ты будешь быть запятнанными рыбами, акулами и черепахами и другими водными животными. С того времени воды океана заразились разнообразными морскими животными и монстрами. Вишварупа, сын Таштри, ранее стал священником божеств. Он был со стороны матери связан с асурами, потому что его мать была дочерью Асуры. Пока он публично предлагал богам свою долю жертвенных приношений, он частным образом предлагал их асурам. Асуры со своим начальником Хираньякашипу во главе, затем отремонтировали свою сестру, мать Вишварупы, и попросили у нее благословение, сказав: «Сын Вишварупа Таштри, иначе называемый Трисирас, теперь является священником божеств, Пока он открыто дает богам свои доли жертвенных приношений, он дает нам наши доли в том же частном порядке. Вследствие этого божества взращиваются, и мы ослабляемся. Поэтому вам следует преобладать над ним, чтобы он мог принять наше дело. Так обратившись к ним, мать Вишварупа отреагировала на своего сына, который затем остался в лесах Нандана (Индры) и сказал ему: «Как это, о сын, ты участвуешь в возвышении дела своих врагов и ослабление твоих материнских дядей? Тебе не следует поступать таким образом. Вишварупа, вызванная его матерью, подумала, что он не должен ослушаться ее слов, и, как следствие этого размышления, он перешел на сторону Хираньякашипу, получив должное уважение к его матери. Король Хираньякашипу, по прибытии Трисираса, уволил своего старого Горя, а именно Васиштху, сына Брахмы, и назначил Трисираса в этом офисе. Услышав это, Васиштха проклял Хираньякашипу, сказав: «Поскольку ты меня отвергаешь и назначаешь другого человека, как своего Горя, эта жертва твоя не будет завершена, а какое-то существо, которое еще не существовало до тебя, убьет тебя! Вследствие этого проклятия Хираньякашипу был убит Вишну в лице человека-лев, Вишварупа, приняв сторону своих материнских отношений, нанял себя в суровых аскезах, чтобы усилить их. Стремясь заставить его отказаться от своих обета, Индра отправил ему много красивых апсар. Созерцая этих небесных нимф трансцендентной красоты, сердце Вишварупы стало взволнованным. В течение очень короткого времени он стал чрезвычайно привязан к ним. Понимая, что он привязался к ним, небесные нимфы сказали ему однажды: «Мы больше не будем здесь останавливаться. На самом деле мы вернемся в то место, откуда мы пришли. Для них, которые так сказали, сын Таштри ответил: «Куда вы пойдете? Останься со мной. Я сделаю тебе добро. Услышав, что он так сказал, апсары присоединились: «Мы - небесные нимфы, называемые Апсарами. В прошлые дни мы выбрали выдающуюся Инду великую человечность и выдающую благословение, и тогда Вишварупа сказал им. В тот же день я буду отмечать, что все божества с Индрой во главе их перестанут быть. Сказав это, Трисирас начал мысленно читать некоторые священные мантры с большой эффективностью. В силу этих мантр он начал расти в энергии.
|
|
|
|
|
|
С одним из его рта он начал пить все сомы, которые брахманы занимались жертвоприношениями, вылитыми на их священные огни с должными обрядами. Со вторым ртом он начал есть всю еду (которая была принесена в жертву). С его третьим ртом он начал пить энергию всех божеств с Индрой во главе. Наблюдая, как он набухал энергией в каждой части своего тела, которая была усилена Сомой, которую он пил, все божества, затем, с Индрой в своей компании, перешли к Брахману Брахмы. Прибыв в его присутствии, они обратились к нему и сказали: «Вся Сома, которая должным образом предлагается в жертвоприношениях, совершаемых повсюду, пьяна Вишварупой. Мы больше не получаем наши акции. Асуры растут, а мы ослабеваем. Поэтому вам нужно посвятить то, что для нашего блага. После того, как божества прекратились, Грандер ответил: «Великий Риши Дадхичи из рода Бхригу теперь занимается серьезными аскезами. Пойдите, боги, к нему и попросите от него благословение. Вы так устраиваете, что он может отбросить свое тело. С его костями пусть новое оружие будет создано под названием Thunderbolt. Так, по указанию Гранджера, божества отправились в то место, где святой Риши Дадхичи занимался его аскезами. Боги с Индрой в их голове обратились к мудрецу, сказав: «О святой, твои аскезы, как мы надеемся, хорошо исполняются и не прерываются.». Их мудрец Дадхичи сказал: «Добро пожаловать ко всем вам. Скажи мне, что я должен сделать для тебя. Я обязательно сделаю то, что вы скажете. Затем они сказали ему: «Тебе нужно отбросить твое тело ради пользы всем мирам. Таким образом, просил мудрец Дадхичи, который был великим йогином и который считал счастье и страдание в одном свете, не будучи совсем беззаботным, сконцентрировал свою Душу на своей силе Йоги и сбросил его тело. Когда его Душа покинула свой временный слой глины, Дхатри, взяв кости, создал непреодолимое оружие под названием «Гром-болт». Таким образом, с помощью Громового болта с костями Брахмана, который был непроницаем другим оружием и непреодолимым и пронизанным энергией Вишну, Индра ударил Вишварупу, сына Таштри. Таким образом, убив сына Таштри, Индра отрубил ему голову от тела. Из безжизненного тела, однако, из Viswarupa, когда он был нажат, энергия, которая все еще жила в нем, породила могучую Асуру имени Вритра. Вритра стал врагом Индры, но Индра убил его также Громовым болтом. Вследствие греха Брахманицида, будучи таким образом удвоенным, Индра был преодолен с большим страхом и, как следствие этого, он должен был отказаться от суверенитета неба. Он вошел в прохладный стебель лотоса, который вырос в озере Манас. Вследствие атрибута Йоги Анимы он стал очень минутным и вошел в волокна этого лотосного стебля. [1860] Когда господин трех миров, муж Сачи, таким образом исчез из поля зрения из-за страха перед грехом Брахманицида, вселенная стала бесправной. Атрибуты Раджаса и Тамаса нападали на богов. Мантры, произнесенные великими Риши, потеряли всякую эффективность. Ракшасы появились повсюду. Веды вот-вот исчезнут. Жители всех миров, лишенные царя, потеряли силу и стали легко добывать Ракшасу и других злых Существ. Тогда божества и Риши, объединившись вместе, сделали Нахушу, сына Аюши, царя трех миров и надлежащим образом увенчали его как такового. У Нахуши на лбу было полно пятисот светильников пылающего сияния, которое имело достоинство уничтожить каждое существо энергии. Таким образом, Нахуша продолжал править небесами. Три мира были восстановлены в нормальном состоянии. Жители вселенной снова стали счастливыми и веселыми. Тогда Нахуша сказал: - Все, что Индра пользовалось, передо мной. Только, его супруг Сачи не находится. Сказав это, Нахуша приступил к тому месту, где находился Сачи, и, обращаясь к ней, сказал: «О благословенная дама, я стала господином божеств. Ты принимаешь меня. Ему ответил Сачи, сказав: «Ты по природе своей привязан к праведности поведения. Ты снова принадлежишь гонке Шома. Вам не нужно нападать на жену другого человека. Нахуша, обращаясь к ней, сказала: - Положение Индры теперь занято мной. Я заслуживаю того, чтобы обладать владениями и всеми драгоценными владениями Индры. Желая наслаждаться вами, не может быть греха. Ты был Индрой и, следовательно, должен быть моим. Затем Сачи сказал ему: «Я наблюдаю обет, который еще не завершен. После совершения последних омовений я приду к тебе в течение нескольких дней. Извлекая это обещание от супруга Индры, Нахуша оставила ее присутствие. Тем временем Сачи, страдающая от боли и горя, которая стремилась найти своего господина и напала на ее страх перед Нахушей, перешла к Брихаспати (главному жрецу небесных).
На первый взгляд, Брихаспати понял, что ее поразило беспокойство. Он сразу же прибегал к медитации Йоги и узнал, что она намерена делать то, что необходимо для восстановления своего мужа до его истинной позиции. Затем Вриахаспати обратился к ней, сказав: «Приравнивайся к покаянию и заслугам, которые будут твоими из-за этой клятвы, которую ты наблюдаешь, ты призываешь богиню-богиню Упасрути. Вызывается Тебе, она появится и покажет тебе, где живет ваш муж. - В то время как в соответствии с этой очень строгой клятвой, она прибегла с помощью надлежащих мантр, богини богини Упасрути. Вызванная Сати, богиня предстала перед ней и сказала: - Я здесь, при твоем предложении. Вызывается Тебе, я пришел. Какое заветное желание твоего я совершу? Поклонившись ей с изгибом головы, Сачи сказал: «О благословенная леди, тебе нужно показать мне, где мой муж. Ты правда. Ты Рита. Таким образом, богиня Упасрути отвела ее к озеру Манаса. Приехав туда, она указала Сачи, ее лорду Индре, который жил в волосах лотоса. Созерцая его супруга бледным и изможденным, Индра стал чрезвычайно озабочен. И владыка небес сказал себе: «Увы, велика скорбь, которая настигла меня. Я упал с позиции, которая принадлежит мне. Этот мой супруг, страдающий от горя на моем счету, узнает мое потерянное я и приходит ко мне сюда. Оказавшись в этом напряжении, Индра обратился к своему дорогому супругу и сказал: «В каком состоянии ты сейчас? Она ответила ему: «Нахуша приглашает меня сделать меня своей женой. Я получил от него передышку, установив время, когда я должен пойти к нему. Затем Индра сказал: «Иди и скажи Нахуше, что он должен прийти к тебе на транспортном средстве, никогда не использовавшемся раньше, а именно, к которому нужно прибегнуть к некоторым риши, и, придя к тебе, он должен был жениться на тебе. В Индре есть много видов автомобилей, которые все красивы и очаровательны. Все это принесло тебе. Однако Нахуша должен был прийти на таком транспортном средстве, которым не обладал сам Индра. Таким образом, посоветованный ее господином, Сачи покинул это место с радостным сердцем. Индра снова снова вошел в волокна этого лотосного стебля. Посмотри, как царица Индра вернулась на небеса, Нахуша обратилась к ней с изречением: время, которое ты исправил, закончено. Сати сказал ему, что Индра поручила ей сказать. Используя множество великих риши для машины, которую он проехал, Нахуша отправился с места, чтобы приехать туда, где жил Сачи. Передовик Риши, а именно Агастья, рожденный в баночке, из жизненно важного семени Майтраваруны, увидел тех, кто из Риши был оскорблен Нахушей таким образом. Его Нахуша ударил ногой. Агастья сказал ему: «Негодяй, как ты сделал себе совершенно ненадлежащий поступок, падай на землю. Превратитесь в змею и продолжайте жить в этой форме, пока Земля и ее холмы продолжаются. Как только эти слова произнесли великие Риши, Нахуша упал с этого корабля. Три мира снова стали без мастеров. Затем божества и риши объединились и отправились туда, где был Вишну, и обратились к нему за восстановлением Индры. Подойдя к нему, они сказали: «О святой, тебе нужно спасать Индру, который ошеломлен грехом Брахманицида. Благодатный Вишну ответил им: «Пусть сакра совершит жертву в честь Вишну. Затем он будет восстановлен на прежнем месте. Божества и риши начали искать Индру, но когда они не смогли найти его, они пошли к Сати и сказали ей: «О благословенная дама, иди к Индре и приведи его сюда. Прося их, Сачи снова отправился к озеру Манаса. Индра, поднявшись с озера, прибыл во Брихаспати. Тогда небесный священник Брихаспати устроил великую жертву для лошадей, заменив черную антилопу на хорошего коня, всячески подходящую для жертвоприношения.
Вызывая Индру, лорда Марутов, кататься на этом самом коню (который был спасен от резни), Брихаспати привел его на свое место. Властелин небес был тогда обожаем гимны всеми божествами и риши. Он продолжал править на небесах, очистившись от греха Брахманицида, который был разделен на четыре части и предназначался для проживания в женщине, огне, деревьях и кине. Таким образом, Индра, усиленная энергией Брахмана, сумел убить своего врага (и когда в результате этого акта он был одолел грех, это спасло его энергия другого Брахмана), Таким образом, Индра снова восстановил свое положение. «В давние времена, когда великий Риши Бхарадваджа говорил свои молитвы рядом с небесной Гангой, один из трех футов Вишну, когда он принял свою трехножную форму, добрался до этого места. [1861] странное зрелище, Бхарадваджа напал на Вишну с горсткой воды, на которой лоза Вишну получила знак (называемый Шриваца) [1862]. Проклятый тем, что переиздал Риши, а именно Бхригу, Агни был обязан стать пожирателем всего. Однажды Адити, мать божеств, приготовила немного еды для своих сыновей. Она подумала, что, едя эту еду и укрепляя ее, божествам удастся убить Асуров. После того, как еда была приготовлена. Вудха (председательствующее божество светильника, известного под этим именем), завершив соблюдение строгой клятвы, предстал перед Адити и сказал ей: «Подари мне милостыню». Адити, хотя и прибегая к еде, не дал ему никого, думая, что нет нужно есть пищу, которую она приготовила, перед ее сыновьями, деити прежде всего, взял его. Разгневанный при поведении Адити, который таким образом отказался подавать ему милостыню, Вудха, который был сам Брахма через строгий обет, который он закончил, проклял ее, сказав, что, когда Адити отказала ему в милостынях, у нее была бы боль во чреве ее, когда Вивасват, в его втором рождении в утробе Адити, родится в виде яйца. Адити напомнил Вивасвату в то время проклятия Вудхи, и именно по этой причине Вивасват, божество, украшенное в Шраддхах, выходящее из чрева Адити, стало называться именем Мартанды. Праджапати Дакша стал отцом шестидесяти дочерей. Среди них три и десять были дарованы им на Кашьяпе; десять на Дхарму; десять на Манне; и семь и двадцать на Шому. Хотя все семь и двадцать, которые назывались накшатрами и даровали Шоме, были равны по отношению к красоте и достижениям, но Шома больше привязался к одному, а именно к Рохини, чем к остальным. Остальные его супруги, полные ревности, оставив его, починили у своего отца и сообщили ему об этом поведении своего мужа, сказав: «О святой, хотя все мы равны в красоте, но наш муж Шома исключительно привязана к нашей сестре Рохини. - Взволнованный при этом представлении своих дочерей, небесный Риши Дакша проклинал Шому, говоря, что отныне болезнь фтихизма должна напасть на своего зятя и жить в нем. Благодаря этому проклятию Дакши, фтиссас напал на Пуасанта Шому и вошел в его тело. Таким образом, с помощью phthisis, Шома приехал в Дакшу. Последний обратился к нему, сказав: «Я проклял тебя из-за твоего неравного поведения по отношению к твоим женам. Затем Риши сказал Шоме: «Ты уменьшаешься от болезни, которая напала на тебя. В западном океане есть священная вода под названием Хираньясара. Отправившись к этой священной воде, ты там купаешься. - Консультировавшись Риши, Шома направился туда. Прибыв в Хираньясару, Сома купался в этой священной воде. Выполняя свои приношения, он «очистился от своего греха. И потому что эта священная вода была просветлена (абхасита) Шомой, так было с того дня, называемого именем Прабхасы. В результате, однако, проклятия, осужденного на него в древние дни Дакшей, Шома, и по сей день, начинает ослабевать с ночи полнолуния до его полного исчезновения в ночь новолуния, откуда он снова начинает до воска до ночи полной луны. Яркость также лунного диска с того времени получила пятно, для тела Шомы, с тех пор, появилась, чтобы представить определенные темные пятна. Фактически, великолепный диск Луны с этого дня пришел, чтобы показать знак зайца. Однажды Риши из имени Стюласираса занимался очень суровыми аскезами на северных грудях гор Меру. Ввязавшись в эти аскезы, чистый ветер, заряженный всеми вкусными духами, начал дуть туда и раздувать его тело. Выжженный, как его тело, был очень суровым аскетом, который он переживал, и, живя так же, как и на воздухе, за исключением всякой пищи, он очень понравился из-за этого вкусного ветерок, который дул вокруг него.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 208; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!