КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 590 страница
Удачливым был Нарада, поскольку ему удалось увидеть Нараяну как существующего в форме Анирудхи. Посмотрев Нараяну в этой форме, почему Нарада снова поспешил к отступлению Вадари для того, чтобы созерцать Нару и Нараяну? Какова была причина, аскетичный, этого шага, предпринятого Нарадой? Как долго также жил Нарада, сын Прамести, после его возвращения с Белого острова и прибытия в Вадари и встречи с двумя Риши Нара и Нараяной, и какие разговоры он имел с ними? Что сказали ему эти два богатых и передовых риши? Тебе нужно сказать все это мне! «Вайшпамяна сказал: «Приветствия святому Вьясе из неизмеримой энергии. По его милости я расскажу об этом повествовании с Нарайаной по ее теме. Прибыв на Белый остров, Нарада увидел непреложный Хари. Оставив это место, он быстро продолжил, о царь, в горы Меру, имея в виду те веские слова, которые сказал ему Параматма (Верховный Господь). Прибыв в Меру, он был поражен этой мыслью, о царь, о том, чего он достиг. И он сказал себе: «Как замечательно! Путешествие, которое я совершил, длинное. Перейдя на такое расстояние, я вернулся в целости и сохранности. Из гор Меру он отправился в сторону Гандхамаданы. Проезжая по небесам, он быстро спустился с этого обширного отступления, известного под именем Вадари. Там он увидел этих древних божеств, а именно тех, кто был одним из первых из Риши (Нара и Нараяна), участвовал в практике покаяний, соблюдал высокие обеты и предавался поклонению своим собственным Я. Оба эти очаровательные люди носили на сундуках красивые вихри, называемые Шриваца, и у обоих были матовые замки на головах. И в результате сияния, с которым они освещали мир, они, казалось, превосходили само Солнце в энергии. На ладонях каждого из них была отметка под названием лебединая нога. Подошвы их ног были отмечены знаком диска. Их сундуки были очень широкими; их руки опустились на колени. У каждого из них было четыре «мушка». [1884] У каждого из них было шестьдесят зубов и четыре руки. [1885] Голос каждого был таким же глубоким, как рев облаков. Лица у них были чрезвычайно красивы, их лоб широкий, их брови блестящие, щеки хорошо сформировавшиеся, а их носы - орлины. Главы этих двух божеств были большими и круглыми, напоминающими открытые зонтики. Обладая этими знаками, они были, конечно, очень превосходными людьми по внешности. Посмотрев на них, Нарада стал наполнен радостью. Он приветствовал их с почтением и приветствовал их взамен. Они получили небесный Риши, сказав «Добро пожаловать», и сделали обычные запросы. Созерцая этих двух передовых Существ, Нарада начал размышлять внутри себя: «Эти два передовых из Риши, похоже, очень похожи на тех риши, которых уважают все, кого я видел на Белом острове. Думая таким образом, он обошел их обоих, а затем сел на отличное сиденье из травы Куса, которое ему было предложено. После этого те два риши, которые были обителью покаяний, известных достижений и энергии, - и были одержимы спокойствием сердца и сдержанностью, прошли свои утренние обряды. Затем они, с контролируемыми сердцами, поклонились Нараде водой, чтобы вымыть ноги и обычные ингредиенты Аргьи. Закончив свои утренние обряды и наблюдения, необходимые для приема гостя, они сели на два сиденья из деревянных досок. [1886] Когда эти два риши заняли свои места, это место начало светиться с особой красотой, даже когда жертвенный алтарь сияет красотой в результате священных огней, когда на них льются осветленные масла. Затем Нараяна, увидев, что Нарада устал от усталости и усажен в своей непринужденности и доволен обрядами гостеприимства, которые он получил, обратился к нему, сказав эти слова.
|
|
|
|
|
|
Нара и Нараяна сказали: «Ты видел на белом острове Параматму (Высшую Душу), которая вечна и божественна, и кто является источником, откуда мы возникли?». «Нарада сказал: «Я видел это прекрасное Существо, которое неизменено и у которого есть вселенная для его формы. В Нем обитают все миры и все божества с риши. Даже теперь я вижу это неизменное Существо, созерцая вас двоих. Эти знаки и показания, которые характеризуют самого Хари в нераскрытой форме, характеризуют вас двух, которые наделены формами, отображаемыми перед чувствами. [1887] Воистину, я вижу вас обоих рядом с великим Богом. Уволенный Высшей Душой, я сегодня пришел сюда. В энергии, славе и красоте, кто еще в трех мирах может сравниться с Ним, чем вы, два родившихся в расе Дхармы? Он рассказал мне весь ход обязанностей, относящийся к Кшетраджне. Он также рассказал мне обо всех тех воплощениях, которые он будет в будущем, в этом мире. Жители Белого острова, которых я видел, все лишены пяти чувств, принадлежащих обычным людям. Все они - пробужденные души, обреченные на истинное знание. Они, опять же, полностью посвящены передовой Существам, а именно Верховному Господу Вселенной. Они всегда участвуют в поклонении этому великому Божеству, и последний всегда с ними связан. Святая и Высшая Душа всегда любит тех, кто ему посвящен. Он также любит регенерирующие. Всегда любите тех, кто предан Ему, Он занимается спортом с теми, кто поклоняется Его. Наслаждаясь вселенной, пронизывая все, прославленная Мадхава всегда ласкает своих поклонников. Он Актер; Он - Причина; и Он - эффект. Он одержим всемогуществом и неизмеримым блеском. Он - причина, из-за которой все происходит. Он является воплощением всех библейских таинств. Он является воплощением всех тем. Он обладает большой славой. Объединив Себя с покаяниями, Он озарил Себя великолепием, которое, как говорят, представляет энергию, которая выше, чем (что происходит в) на Белом острове. Душа, очищенная от покаяния, Он установил мир и спокойствие в трех мирах. С таким благоприятным пониманием он участвует в соблюдении очень высокого обета, который является воплощением святости. В этом мире, где он проживает, занимаясь строжайшими апериями, Солнце не согревается, а Луна не светит. Там ветер не дует. Построив алтарь размером с восемь пальцев, знаменитый Творец Вселенной практикует там покаяние, стоя на одной ноге, с поднятыми руками и лицом, направленным к Востоку, произнося Веды своими ветвями, он занимается практикой самые суровые аскезы. Какими бы ни были возлияния осветленного масла или мяса на жертвенный огонь в соответствии с таинствами Брахмы, Риши, самими Пасупати, остальными основными божествами, Дайтянами, Данавами и Ракшасами, все доходят до ноги этой великой божественности. Какими бы обрядами и религиозными действиями не совершались люди, чьи души полностью посвящены ему, все они получают от этого великого Божества на голове. Никто не дорог ему в трех мирах, чем те люди, которые пробуждены и одержимы высокими душами. Еще дороже, чем те люди, которые полностью ему посвящены. Уволенный тем, кто является Высшей Душой, я прихожу сюда. Вот что сказал мне прославленный и святой Хари. Я отныне буду жить с вами двумя, посвященными Нараяне в форме Анируддхи».
|
|
|
|
|
|
РАЗДЕЛ КХКЛХВ «Нара и Нараяна сказали: «Ты заслужил высочайшую хвалу и был очень одобрен, потому что ты видел самого Пуасвана Нарайану (в виде Анирудды). Ни один другой, даже сам Брахма, из первобытного лотоса, смог увидеть его. Тот самый из Пуруша, которого преисполнены мудростью и святостью, имеет непроявленное происхождение и не способен быть замеченным. Эти слова, которые мы говорим тебе, очень верны, О Нарада. один во вселенной, который ему дорог, чем тот, кто обожает его с преданностью. Именно для этого, о лучший из возрожденных, он проявил себя к тебе. Никто не может восстановить в этом мире, где Верховная Душа занята соблюдение покаяния, за исключением двух, прежде всего регенерирующих. Вследствие того, что это место украшено Им, его великолепие напоминает сияние тысяч Солнцев, собранных вместе. [1888] От этого знаменитого Существа, о Брахмана, от Него, кто является источником Создателя вселенной, о прежде всего всех людей, которым доверено прощение, приписывает атрибут прощения, который придает Земле. [1889]
Именно от этого прославленного Существа, ищущего благополучия всех существ, возникает Раса (Вкус). Атрибут Расы приписывается воде, которая снова жидкая. Именно от Него возникло тепло или свет, имеющий атрибут формы или видения. Он присоединяется к солнцу, вследствие которого Солнце становится способным сиять и давать тепло. Именно от этого знаменитого и прежде всего Существ возникло также Прикосновение. Он привязан к ветру, в результате которого Ветер движется в мире, создавая ощущение прикосновения. Именно от этого Пуассан-Владыки всей вселенной возникает Звук. Он прикрепляется к Пространству, которое, вследствие этого, существует непокрытым и неограниченным. Именно от этого прославленного Существа возник разум, который пронизывает все Существа. Он присоединяется к Чандрамасу, в результате чего Чандрама приходит в жертву с атрибутом отображения всего. То место, где божественный Нараяна, тот причастник возлияний и других жертвоприношений, принесенных в жертву, живет только с Знанием для своего собеседника, имеет в Ведах имя, называемое продуктивным делом всех вещей или Сэтом. [1890] Путь, который принадлежит им, о прежде всего регенерирующих людей, которые являются нержавеющими и которые освобождаются как от добродетели, так и от греха, чреваты благосклонностью и счастьем. Адитья, который является рассеивателем тьмы всех миров, считается дверью (через которую должен пройти Эмансипат). Войдя в Адитью, тела таких людей становятся поглощенными его огнем. Затем они становятся невидимыми, потому что их никто не может увидеть нигде. Пониженные на невидимые атомы, они затем входят (Нараяна в проявленной форме и пребывают в середине области, покрытой Адитой) в форме Анируддхи. Уничтожая все физические атрибуты и будучи полностью и превратившись в Разум, они затем входят в Прадьюмну. Выйдя из Прадьюмны, прежде всего из регенерирующих людей, в том числе и тех, кто знаком с санкхской философией и тех, которые посвящены Верховному божеству, затем вступают в Санкаршану, которую иначе называют Дживой. После этого, лишенный трех основных атрибутов Саттвы, Раджаса и Тамаса, те, кто из регенерированных существ быстро входят в Параматму (Высшую Душу), иначе называемую Кшетраджней, и которая сама превосходит три первичных атрибута. Знайте, что Васудева - это Он, когда называется Кшетраджна. Поистине ты должен знать это, что Васудева - это обитель или подлинное прибежище всего во вселенной. Только те, чьи умы сосредоточены, которые соблюдают все виды сдержанности, чьи чувства контролируются и кто предан одному, преуспевают в том, чтобы войти в Васудеву. Мы, двое, о регенерированные, родились в доме Дхармы. Живя в этом восхитительном и просторном отступлении, мы переживаем самые суровые покаяния. Мы, таким образом, участвуем, о возрождаемся, будучи движимыми желанием воспользоваться этими проявлениями Высшего Божества, дорогим для всех небесных, которые произойдут в трех мирах (для достижения разнообразных подвигов, которые не могут быть достигнуты никакими другими Будучи). В соответствии с таинствами, которые необычны и применимы к нам только два, о лучший из регенерирующих людей, мы должным образом наблюдаем все превосходные и высокие обеты, чреватые самыми суровыми покаяниями. Ты, о небесный Риши, которому принесли богатство покаяния, мы видели на Белом острове, когда ты был там. Встретившись с Нарайаной, ты сделал особую резолюцию, которая нам известна. В трех мирах, состоящих из мобильных и неподвижных Существ, нет ничего, что нам неизвестно. О добре или зле, которые произойдут или произошли или произойдут, что Бог богов, о великий аскетик, сообщил тебе! «Вайсампаяна продолжил: «Услышав эти слова Нары и Нараяны, оба из которых занимались практикой самые суровые покаяния, небесный Риши Нарада с благоговением присоединился к его рукам и полностью посвятил Нараяну. Он использовал свое время в умственном произношении, с соблюдением, бесчисленными святыми мантрами, которые одобрены Нараяной. Поклоняясь Верховному Божеству Нараяне и, обожая этих двух древних риши, которые родились в доме Дхармы, прославленный Риши Нарада, наделенный большой энергией, продолжал жить, таким образом, в этом отступлении, называемом Вадари, на груди из Химавата, принадлежащего Наре и Нараяне, в течение тысячи лет, измеряемых стандартом небесных».
СЕКЦИЯ CCCXLVI Вайсампаяна сказал: «Однажды, находясь в отступлении Нары и Нараяны, Нарада, сын Прамести, надлежащим образом совершив обряды и обряды в честь божеств, решил совершить после этого обряды в честь Питри. Подготовив его таким образом, старший сын Дхармы, а именно: к нему обратился пуассан Нара и сказал: «Которого ты поклоняешься, прежде всего возрожденным, этими обрядами и обрядами в связи с божествами и Питри? О, прежде всего, всех людей, у которых есть интеллект, расскажите мне это, согласитесь с Священными Писаниями. Что это вы делаете? Каковы же и плоды, которые желали бы вам от тех обрядов, которые у вас есть при исполнении?» Нарада сказал: «Ты сказал мне в том случае, когда совершаешь обряды и обряды в честь божеств. Ты сказал, что обряды в честь божеств составляют самую высокую жертву и эквивалентны поклонению вечному Всевышнему Душа. Поучившись этому учению, я всегда жертвую в честь вечного и неизменного Вишну, через эти обряды, которые я совершаю в поклонении божествам. Именно от этого Высшего Божества Брахма, Великан всех миров, принял его что Брахма, иначе называемый Прамешти, наполненный бодростью, заставлял моего отца (Дакшу) начинать свое существование. Я был сыном Брахмы, созданным перед всеми другими, по его воле (хотя мне пришлось принять рождение потом как сын Дакши через проклятие этого Риши). О, праведный и прославленный, я совершаю эти обряды в честь Питриа ради Нараяны и согласен с теми таинствами, которые были установленысам. Прославленный Нараяна - отец, мать и дедушка (всех существ). Во всех жертвоприношениях, совершаемых в честь Питриа, это Господь Вселенной, которого обожают и поклоняются. Однажды божества, которые были воспитателями, учили своих детей Шрутиу. Потеряв свои знания о Шрути, сири должны были получить его снова от тех сыновей, которым они сообщили об этом. Вследствие этого инцидента сыновья, которые, таким образом, передали мантры своим силам, приобрели статус сиротов (а отец, получив мантры от своих сыновей, приобрел статус сыновей). [1891] Без сомнения, то, что делали божества по этому поводу, хорошо известно вам двумя. Таким образом, сыновья и родители (по этому случаю) поклонялись друг другу. Вначале распространив несколько клинков куса-травы, божества и Питри (которые были их детьми) разместили на нем три Пинды и таким образом поклонялись друг другу. Однако я хочу знать причину, по которой Питри в течение нескольких дней получил имя Пиндаса». Нара и Нараяна сказали: «Земля, в давние времена, с поясом морей, исчезла из-за этого взгляда. Говинда, приняв форму гигантского кабана, поднял ее (со своим могучим бивнем), заменив Землю в ее прежнем положении, что прежде всего Пуруша, его тело, намазанное водой и грязью, поставило себя делать то, что было необходимо для мира и его обитателей. Когда солнце достигло меридиана, и поэтому час пришел, чтобы сказать утро молитвы, пуассанский лорд, внезапно сотрясая три шарика грязи из его бивня, поместили их на Землю, О Нарада, предварительно распространив на нем определенные лезвия травы. Пуассан Вишну посвятил эти шарики грязи самому себе, согласно обряды, заложенные в вечном таинстве. Что касается трех шаров грязи, которые пуассан Господь сотрясал от своих бивней, как Пиндас, тогда он, с семенами кунжута жирного ядра, которые возникли из-под жары его собственного тела, сам выполнил обряд посвящения, сидящий остроумие ч лицо повернулось к востоку. Тогда эти божества, побуждаемые желанием установить правила поведения для обитателей трех миров, произнесли эти слова: «Вришакапи сказал: «Я против Создателя миров». Я решил создать те, которые должны называться Питри. Говоря эти слова, он начал думать о тех высоких таинствах, которые должны регулировать обряды, которые пройдут в честь Питриа.
Пока он был занят, он увидел, что три шара грязи, сбитые с его бивня, упали на юг. Затем он сказал себе: «Эти шары, сбитые с моего бивня, упали на Землю к южному направлению ее поверхности. Под этим я заявляю, что отныне это должно быть известно именем Питриа. Пусть эти три, которые не имеют особой формы, и которые только круглые, стали рассматриваться как Питри в мире. Даже при этом я создаю вечный Питри. Я отец, дедушка и прадед, и я должен быть расценен как живущий в этих трех Пиндах. Никто не превосходит меня. Кто там, кого я сам могу поклоняться или обожать обрядами? Кто, опять же, мой отец во вселенной? Я сам - дед. Я, действительно, Grandsire и Sire. Я - единственная причина (всей вселенной). - Сказав эти слова, Бог Богов, Вришакапи по имени, предложил этим Пиндасу, оученному Брахману, на грудь гор Вараха, с общими обрядами. Этими обрядами Он поклонялся Своему Я, и, закончив поклонение, исчез и тут же. Следовательно, Pitris называет себя именем Pinda. Даже это и есть основа обозначения. Согласительно на слова, произнесенные Вришакапи по этому поводу, Питры получают поклонение, предлагаемое всеми. Те, кто совершают жертвоприношения в честь и поклонения Питру, божествам, наставникам или другим преподобным старшим гостям, прибыли в дом, говорят, что у них есть кин, превосходящие Брахманы, богиня Земля и их матери, в мыслях, словах и делах поклоняться и жертвовать самому Вишну. Пропитывая тела всех существующих существ, прославленный Господь есть Душа всего. Невзирая на счастье или нищету, его отношение ко всем одинаково. Будучи одухотворенным величием и великой душой, Нараяна считается душой всех вещей во вселенной».
РАЗДЕЛ ЦККСЛВИИ Вайшпамяна сказал: «Узнав эти слова Нары и Нараяны, Риши Нарада стал преданным преданности Верховному Сущему. Действительно, всей душой он посвятил себя Нарайане. Прожив целую тысячу лет в отступлении Нары и «Нараяны», увидев неизменного Хари и услышал превосходный диалог, посвященный Нарайане по его теме, небесный Риши отремонтировал свое собственное отступление на груди Химавата, ацеты, Нара и Нараяна, однако продолжали жить в своем восхитительном отступлении Вадари, занятом практикой самых суровых аскез. Ты родился в расе Пандавов. Ты обладаешь неизмеримой энергией. О, увековечивающий расу Пандавов, выслушав этот рассказ о Нарайане с самого начала, ты был очищен от всех своих грехов, и душа твоя была освящена. Он не является ни этим миром, ни миром в будущем, о лучший из царей, который ненавидит вместо того, чтобы любить и уважать неизменного Хари. Предки того человека, который ненавидит Нараяну, который является главным из божеств, и иначе называется Хари, погружается в ад на вечность. О тигра среди людей, Вишну - это душа всех существ. Как же тогда можно ненавидеть Вишну, потому что, ненавидя его, кто-то ненавидит себя. Тот, кто является нашим наставником, а именно Риши Вьяса, сын Гандхавати, сам читал нам этот рассказ о славе Нараяны, о славе, которая является высшей и неизменной. Я слышал это от него и произнес это тебе точно, как я это слышал, безгрешный. Этот культ, с его тайнами и его абстрактными деталями, был получен Нарадой, о царь, от этого Господа вселенной, а именно самого Нараяны. Даже такие детали этого великого культа. Я перед этим, о прежде всего царей, объяснил это тебе в Хари-Гите, кратко опираясь на его таинства. [1892] Знайте, что Кришна, родившийся на острове, иначе называемый Вьясой, - это Нараяна на Земле. Кто еще, кроме него, о тигр среди царей, мог бы составить такой трактат, как Махабхарата? Кто еще, кроме этого пуасанта Риши, мог рассказать о различных видах обязанностей и культов для соблюдения и принятия мужчин? Ты решился на великую жертву. Пусть эта жертва твоя будет проходить по тебе. Прислушиваясь к различным видам обязанностей и культам, дайте свою жертву для лошадей». Саути продолжил: «Что лучший из царей, услышав этот великий диалог, начал все те обряды, которые заложены в таинстве, для завершения его великая жертва.
Отвечая на вопрос, о Шаунака, я должным образом прочел тебе и всем этим Риши, которые являются обитателями леса Наимиша, этот большой диалог, посвященный Нараяне. Раньше Нарада читал это моему наставнику в слухе многих риши и сыновей Панду и в присутствии Кришны и Бхишмы. [1893] Высшее божество Нараяна является Господом всего передового Риши и трех миров. Он является сторонником самой Земли огромных размеров. Он - сосуд Шрутиа и атрибут смирения. Он является великим сосудом всех этих таинств, которые должны быть практикованы для достижения спокойствия сердца, а также всех тех, которые идут по имени Яма. Его всегда сопровождают передовые регенерирующие личности. Пусть это великое божество будет вашим прибежищем. Хари всегда делает то, что приятно и полезно для обитателей небес. Он всегда является убийцей таких асуров (так как они становятся трудными для трех миров). Он - сосуд покаяния. Он обладает большой славой. Он - убийца Дайтян, известный под именем Мадху и Кайтабха. Он является повелителем целей, которые достигаются лицами, знающими и соблюдающими библейские и другие обязанности. Он рассеивает страхи перед всеми людьми. Он берет передовые из тех приношений, которые посвящены жертвам. Он - ваше убежище и защита. Он обладает атрибутами. Он свободен от атрибутов. Он наделен четверной формой. Он разделяет заслуги, связанные с посвящением танков и соблюдением подобных религиозных обрядов. Невероятный и обладающий большой силой, именно Он всегда назначает конец, доступный только Души, Риши праведных дел. Он является свидетелем миров. Он еще не родился. Он - один древний Пуруша. Он окружен солнцем, Он - Верховный Господь, и он является прибежищем всех. Все вы склоняете Ему свои головы, так как Тот, кто возник из воды (а именно, сам Нараяна) склоняет голову к Нему. [1894] Он является источником вселенной. Он - это Существо, которое называется Амрита. Он минут. Он - убежище, от которого все зависит. Он - одно Существо, которому приписывается атрибут непреложности. Санкхи и йогины, сдержанные души, удерживают Того, Кто вечен в их понимании.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 210; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!