КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 585 страница
Этот великий Владыка богов и асуров, удовлетворенный вами, спасет тебя от курса, который был осужден на тебя. Однако верно, что высокочтимые брахманы должны быть честью. Поистине, о лучший из царей, их покаяния должны плодоносить. [1813] Действительно, ты уже упал с неба на Земле. Мы желаем, однако, о лучших царей, чтобы показать вам пользу в одном отношении. Пока ты, безгрешный, будешь жить в своей яме, так долго ты будешь получать (благодаря пропитанию, благодаря нашему благословению)! Те полосы проясненного масла, которые брахманы с сосредоточенными умами вливают в жертву в сопровождении священных мантр и которые называются именем Васудхара, будут твоими, благодаря нашей заботе о тебе! Действительно, слабость или страдание не должны касаться тебя. [1814] Живя, царь царей, в яме Земли, ни голод, ни жажда не соблазнят тебя, потому что ты будешь пить те полоски осветленного масла, которое называется Васудхара. Ваша энергия также будет продолжаться. В результате этого и нашего благословения, которое мы даем тебе, Бог богов, а именно: Нараяна будет удовлетворена тобой, и Он перенесет тебя в область Брахмана! - Предоставив эти блага царю, обитатели небес, как и все те Риши, обладавшие богатством покаяния, вернули каждого на свое место. Тогда Васу, О Бхарата, начал обожать Создателя Вселенной и читать в тишине те священные мантры, которые вышли из уст Нараяны в течение многих лет. [1815] Несмотря на то, что он жил в яме Земли, король по-прежнему поклонялся Хари, Господу всех божеств, в известных пяти жертвах, которые выполняются пять раз в день, О, убийца врагов! Вследствие этих украшений Нараяна, иначе называемый Хари, стал очень доволен тем, кто таким образом показал себя полностью преданным Ему, полностью полагаясь на Него как на его единственное убежище и полностью подчинив его чувствам. Прославленный Вишну, дающий дары, а затем, обращаясь к Гаруде с большой скоростью, сказал, что прежде всего птицы, которые ждали Его, как его слуга, сказали эти слова: «О, первосвященник птиц, ты очень благословен, слушай что я сказал! Существует великий царь имени Васу, который имеет праведную душу и жесткие обеты. Через гнев Брахманов он упал в яму Земли. Брахманы были удостоены чести (ибо их проклятие было плодотворным). Теперь ты пойдешь к этому царю. По моему приказу, О Гаруда, иди к главному из царей, а именно: Упаричара, которая теперь обитает на всей Земле и неспособна больше ходить по небу, и безотлагательно вывести его на весну. Услышав эти слова Вишну, Гаруда, расправляя крылья и мчась со скоростью ветра, вошел в эту дыру на Земле, в которой жил царь Васу. Внезапно, взяв царя, сын Винаты взмыл в небо и отпустил царя из его клювов. В этот момент царь Упаричара снова приобрел свою небесную форму и снова вошел в область Брахмана. Именно таким образом, о сын Кунти, этот великий царь сначала упал через проклятие брахманов по вине речи и еще раз поднялся на небо под командованием великого Бога (Вишну). Только верховный лорд Хари, тот самый из всех Существ, был поклонен им. Именно за это благочестивое поклонение королю удалось очень скоро убежать от проклятия, осужденного на него брахманами, и вернуть себе удачные районы Брахмана. «Бхишма продолжал: «Я так сказал вам все, что касается происхождения духовных сыновей Брахмана. Слушайте меня безраздельно, потому что теперь я расскажу вам, как небесный Риши Нарада продолжался в течение многих лет до Белого острова».
|
|
|
|
|
|
РАЗДЕЛ CCCXXXIX «Бхишма сказал: «Прибыв в просторную область под названием Белый остров, прославленный Риши увидел тех же белых людей, обладающих лунным блеском (о которых я уже говорил с тобой). Поклонившись им, риши поклонялись им в ответ склонив голову и почитая их в своем уме. [1816] Желая созерцать Нараяну, он начал жить там, внимательно участвуя в молчаливом произношении мантр, священных для него, и наблюдал обеты самого сложного вида с сосредоточенным разумом, возрожденный Риши с поднятыми руками стоял в Йоге, а затем исполнил следующий гимн Господу Вселенной, Ему, а именно, который одновременно является душой атрибутов и лишен всех атрибутов». Нарада сказал: «Приветствия «к Тебе, Боже богов, О ты, который освободился от всех поступков! Ты тот, кто лишен всех атрибутов, который является Свидетелем всех миров, которого называют Кшетраджней, который является главным из всех Существ, который является Бесконечным, которого называют Пурушей, который является великим Пурушей, который является прежде всего Пуруша, который является душой трех атрибутов, которого называют Первым, который является Амритой (нектар), которого называют Бессмертным, который называется Ананта (Сеша), который является Космосом, [1817], который без начиная с того, кто является Манифестным и Непроявленным как существующее и несуществующее, у которого, как говорят, есть свой дом в Истине, [1818], который является первым из богов (Нараяна), который является дарителем богатства (или плодов актов), отождествляемых с Дакшей и другими Лордами Творения, который является Асваттхой и другими большими деревьями, который является четырехглавым Брахманом, который является Господом всех созданных Существ, который является Властелином Речи, [1819] который является Властелином Вселенной (или Индры), который является всепроникающей Душой, которая является Солнцем, который является дыханием, называемым Праной, которое является Господом (Варуна), который идентифицируется с Императором или Королем, который идентифицируется с регентами нескольких пунктов компаса, который является прибежищем вселенной, когда он растворяется в окончательном уничтожении [1820] ], который является Нераскрытым (нераскрытым), который является дарителем Вед Брахману, который идентифицируется с жертвоприношениями и ведическими исследованиями, достигнутыми Брахманами с помощью их тел, которые идентифицируются с четырьмя главными орденами божеств, которые каждый из этих четырех орденов, обладающий сиянием, обладающий сильным сиянием, который есть тот, кому представлены семь самых больших жертвоприношений в Гаятри и других священных мантрах, который Яма, который является Читрагуптой и другие служители Йамы, которого называют женой Йамы, который является тем порядком божеств, называемых Тушитой, который является тем другим приказом, который называется Махатушита, который является универсальной дробилкой (Смертью), которая является желанием и всеми заболеваниями, которые были создал f или помощь пришествию Смерти, которая является здоровьем и свободой от болезни, которая подвержена желанию и страстям, которая свободна от влияния желания и страстей, которая является Бесконечной, как проявляется в видах и формах, кто есть наказанный, который является тем, кто является жертвенником, который является всеми меньшими жертвами (такими как Агнихотра и другие), которые являются все более крупными жертвами (такими, как Брахма и т. д.), который является всем Ридвиасом, который является источником всех жертвы (а именно, Веды), который является огнем, который является сердцем всех жертв (а именно, мантры и гимны, произнесенные в них), кто тот, кто одержим жертвами, который принимает эти доли жертвы которые представлены ему, который является воплощением пяти жертвоприношений, который является создателем пяти разделов или разделов времени (а именно: день, ночь, месяц, сезон и год), который не может быть понят, кроме теми писаниями, которые называются Панчаратра, которые никогда не сжимаются ни от чего,, который является только Умом (без физической рамки), который известен только по имени, который является самим Владыкой Брахмана, который завершил все обеты и обряды, упомянутые в Ведах, [1821], который является Ганзой (носителем тройная палка), который является Парама-хансой (лишенным палки), который является главным из всех жертв, который является санкхья-йогой, который является воплощением философии санкхья, живущей во всех Дживах, живущих в каждом сердце, которое пребывает во всех смыслах, кто плывет по океанской воде, которая живет в Ведах, которая лежит на лотосе (образ яйца, откуда возникла Вселенная), который является Властелином вселенной, и чье войска идут повсюду для защиты своих поклонников. Ты принимаешь рождение как все творения.
|
|
|
|
|
|
Ты - источник вселенной (всех существ). Твой рот - это огонь. Ты тот огонь, который проходит по водам океана, все время выдавая из головы лошади. Ты - освященное масло, которое выливается в жертвенный огонь. Ты автомобиль-водитель (огонь или жара, которые побуждают тело и заставляют его жить и расти). Ты - Вашат. Ты - слог Ом. Ты покаяние. Ты ум. Ты - Чандрамас. Ты освятил жертвенное масло. Ты - Солнце. Ты - Дикгаджи (Слоны), которые санкционированы в четырех кардинальных точках компаса. Вы освещаете кардинальные точки компаса. Вы также освещаете вспомогательные пункты. Ты - лошадь. Ты - первые три мантры Ригведы. Ты покровитель нескольких приказов людей (а именно, Брахманы, Кшатрии, Вайшьи и Шудра). Ты пять огней (начиная с Гархапатья). Ты - тот, кто трижды воспламенил жертвенный огонь, называемый Начи. [1822] Ты - прибежище шести конечников (а именно, Веды). [1823] Ты - самый главный из тех Брахманов, которые используют для пения саманов в жертвоприношениях и других религиозных обрядах. Ты Праджйотиш, и ты тот, кто поет первый Саман. [1824] Вы являетесь наблюдателем тех обета, которые зависят от Вед и которые наблюдаются певцами из Саманы. Ты - воплощение Упанишады, называемое именем Атхарвасира. Ты тот, кто является темой пяти передовых писаний (а именно, тех, которые относятся к поклонению Сурья, Шакти, Ганеши, Шивы и Вишну). Вас называют наставником, который существует только на пене воды. Ты Валихиля. [1825] Ты воплощение того, кто не отступил от Йоги. Вы являетесь воплощением правильности суждения рассуждений. Ты - начало Юги, ты - середина Юги, и ты - их конец. Ты Ахандала (Индра). Ты - Риши Прачина-гарбха и Каусика. Ты - Пурустхута, ты - Пурухута, ты искусник вселенной. У тебя есть вселенная для твоей формы. Твои движения бесконечны. Твои тела бесконечны; ты без конца и без начала и без середины. Ваша середина непроявлена. Твой конец непроявлен. Ты обеты для обители твоей. Ты остаешься в океане. У тебя есть дом в Славе, в покаяниях, в Сдержанности, в Процветании, Знании, в Великих Достижениях и во Все, что принадлежит Вселенной. Ты Васудева. Ты даритель каждого желания. Ты Хануман, который носил Раму на его плечах. Ты - великая Лошадь. Ты принимаешь свою долю приношений, принесенных в великие жертвы. [1826] Ты даритель благословений, счастья, богатства. Ты посвящаешься Хари. Ты - Сдержанность чувств. Ты обеты и обряды. Ты умерщвляешь, ты жестоко умерщвляешь, ты очень суровый умерщвление. [1827] Ты тот, кто соблюдает обеты и религиозные и другие благочестивые обряды. Ты освободишься от всех ошибок. Ты - брахмачарин. Ты родилась в утробе Присни. Ты - тот, у кого расцветали все ведические обряды и поступки. Ты еще не родился. Ты всепроникаешь. Твои глаза на всех. Вы не должны быть восприняты чувствами. У вас нет ухудшения. Ты обладаешь великой мудростью. Твое тело немыслимо велико. Ты свят, ты за пределами логики или аргумента. Ты непознаваема. Ты - главный из Причин. Ты Творец всех созданий, и ты - их разрушитель. Ты обладатель огромных возможностей иллюзии. Вас называют Chittrasikhandin. Ты даритель благословений. Ты - твоя доля жертвенных приношений. Ты заслужил все жертвы. Ты тот, кто освободился от всех сомнений, Ты вездесущий. Ты имеешь форму Брахмана. Ты любишь Брахманы. У тебя есть вселенная для твоей формы. Твоя форма очень обширна. Ты величайший друг. Ты добрый ко всем своим поклонникам. Ты великое божество брахманов. Я твой преданный ученик. Я желаю созерцать тебя. Приветствую тебя, что искусство формы эмансипации».
РАЗДЕЛ CCCXL «Бхишма сказал: «Таким образом, с именами, которые не были известны другим, Божественная Нараяна, обладающая вселенной для его формы, показала себя аскетическому Нараде. Его форма была несколько чище, чем луна, и в некоторых отношениях отличалась от Луны Он несколько напоминал пылающий огонь в лице. Пуассан-лорд был в какой-то форме Вишти. [1828] В некоторых отношениях он напоминал перья попугая и в какой-то части чистого кристалла. Он походил в некоторых отношениях на холм сурьмы и некоторая масса чистого золота. Его цвет лица несколько напоминал коралл, когда он был впервые сформирован, и был несколько белым. В некотором отношении этот цвет лица напоминал оттенок золота, а в некоторых - лазурит. В некоторых отношениях это напоминал оттенок голубого лазурита, а в некоторых - сапфир. В некотором отношении он напоминал тон шеи павлина, а в некоторых - жемчужины. Поднимая эти разнообразные оттенки на свою личность, вечное Божество приложение ухаживал перед Нарадой. У него было тысяча глаз и была одержима большой красотой. У него было сто голов и сто футов. У него было тысяча желудков и тысяча рук. Казалось, он по-прежнему немыслим для ума. С одним из его ртов он произнес слог Ом, а затем Гаятри после Ом. Ум под полным контролем, великое Божество, называемое именами Хари и Нараяны, другими его ртами, многочисленными по количеству, произносило много мантр из четырех Вед, которые известны под именем Араньяка. Господь всех божеств, великий Бог, который украшен жертвами, держал в своих руках жертвенный жертвенник, Камандалу, несколько белых драгоценных камней, пару сандалий, пучок лопаток Кузы, оленью кожу, зубной щеткой, и немного пылающий огонь. [1829] С жизнерадостной душой, что прежде всего возрожденных людей, а именно Нарада сдержанной речи, поклонился великому Богу и обожал Его. Для него, чья голова все еще была поклонилась поклоном, в первую очередь божества, которые свободны от ухудшения, произнесли следующие слова. «Святый сказал: великие Риши, Эката, Дута и Трита пришли в эту сферу от желания увидеть меня. Они, однако, не смогли реализовать свои желания. взгляд на меня, кроме тех людей, которые посвящены мне целыми сердцами. Что касается тебя, ты поистине главный из всех людей, преданных мне со всеми их душами. Это мои тела, лучшие из которых я предполагаю. родились, возродились, в доме Дхармы. Всегда ли ты поклоняешься им и выполняешь те обряды, которые установлены в таинствах в отношении этого поклонения. О Брахман, ты просишь у меня блага, которые ты желаешь Сегодня я рад Тебе, и я предстаю перед тобою теперь в своей универсальной форме, освобожденной от распада и ухудшения». Нарада сказал: «С тех пор, как я свят, мне удалось получить вид на тебя. Я считаю, что я безоговорочно победил плоды моих покаяний, Боже, моей сдержанности и всех обетах и обрядах, которые я пережил. Это, действительно, самое высокое благо, которое ты дал мне, потому что ты показал себя мне сегодня. О, Вечный Господь, Ты, святой, есть вселенная для твоего глаза. Ты Лев. Твоя форма идентифицируется со всем. Одержимый умиротворенностью, ты, Господи, огромный и бесконечный. Бхишма продолжил: «Итак, показав Себя Нараде, сыну Парамехти, великий Бог обратился к этому аскету и сказал: «Иди, О, Нарада, и не задерживайся! Эти мои молящиеся, облаченные лунным цветом лица, лишены всех чувств и не живут ни на одном пищу. Они снова, все Эмансипит; с умами, полностью сосредоточенными на Мне, люди должны думать обо Мне. Такие поклонники никогда не встретят никаких препятствий.
Эти люди все увенчаны аскетическим успехом и очень благословлены. В древние времена они стали полностью преданы мне. Они были освобождены от атрибутов Раджаса и Тамаса. Без сомнения, они способны войти в меня и стать слитыми в Мое Я. Он не может быть замечен глазом, затронутым чувством осязания, пахнет чувством запаха, и это выходит за рамки чувства вкуса. Он, которого три атрибута Саттвы, Раджаса и Тамаса не трогают, кто пронизывает все и является единственным свидетелем вселенной, и который описывается как Душа всей вселенной; Тот, кто не разрушен при уничтожении тел всех сотворенных вещей, который является нерожденным и неизменным и вечным, который свободен от всех атрибутов, которые являются неделимыми и целыми; Тот, кто превосходит дважды двенадцать тем исследования и считается двадцать пятым, которого зовут именем Пуруши, который неактивен, и кто, как говорят, воспринимается только Знанием, Он, в котором перевоспитанные личности войти и стать эмансипацией. Тот, кто является вечной Высшей Душой и известен под именем Васудевы. Вот, Нарада, величие и богослужение. Он никогда не тронут действиями хорошо или плохо. Саттва, Раджас и Тамас, считаются тремя (оригинальными) атрибутами. Они живут и действуют в телах всех существ. Душа Дживы, называемая Кшетраджна, наслаждается и поддерживает действие этих трех атрибутов. Он, однако, превосходит их, и они не могут коснуться Его. Освободившись от этих атрибутов, Он снова стал их поклонником и индоссантом. Сотворив их Себя, Он над ними всеми. О небесный Риши, Земля, которая является прибежищем вселенной, исчезает [1830] (когда наступает время для всеобщего растворения) в воду, Вода исчезает в Свет и Свет в Ветер, Ветер исчезает в Космос и Пространство в Разум, Ум - великое существо, и оно исчезает в Непроявленный Пракрити. Непроявленный Пракрити, о Брахман, исчезает в неактивный Пуруша. Нет ничего выше Пуруши, которая вечна. Ничего нет среди мобильных и неподвижных вещей во Вселенной, которые неизменны, кроме Васудевы, вечного Пуруши. Освященный с великой радостью, Васудева - Душа всех созданий. Земля, Ветер, Пространство, Вода и Свет, образующие пятый, первобытные элементы великой роскоши. Смешиваясь вместе, они образуют то, что называется телом. Одержимый тонким мастерством и невидимым для всех глаз, о Брахмана, пуассан Васудева затем входит в эту комбинацию пяти первичных элементов, называемых телом. Такой вход называется его рождением и рождением. Он заставляет тело двигаться и действовать. Без комбинации пяти первичных элементов никакое тело не может быть сформировано. Без повторения входа Дживы в тело разум, живущий внутри него, не может заставить его двигаться и действовать. Тот, кто входит в тело, обладает великой отдачей и называется Джива. Он известен и другими именами, а именно: Sesha и Sankarshana. Тот, кто берет свое начало от этого Санкаршана своими действиями, Санаткумара и в которых сливаются все творения, когда приходит всеобщее растворение, является Разумом всех созданий и называется по имени Прадьюмна. От Него (т. Е. Прадьюмна) возникает Тот, Кто является Создателем, и который является одновременно Причиной и Последствием. С этого момента все, т. Е. Мобильная и неподвижная вселенная, начинает расти. Это называется Анируддха. Его иначе называют Исаной, и Он проявляется во всех действиях. [1831] Этот знаменитый, а именно Васудева, которого называют Кшетраджней, и который освобождается от атрибутов, должен, царь царей, быть известен как пуансан Санкаршана, когда он родится как Джива. [1832] Из Санкаршаны возникает Прадьюмна, которого зовут «Тот, кто родился как ум». Из Прадьюмны есть Тот, Кто есть Анируддха. Он есть Сознание, Он Исвара (Верховный Господь). Это от меня, что вся мобильная и неподвижная вселенная рождается. Именно от меня, О Нарада, происходит нерушимое и разрушаемое, существующее и несуществующее.
Те, кто преданы мне, входят в меня и становятся эмансипированными. Меня зовут Пуруша. Без поступков я двадцать пятый. Превосходящие атрибуты, я цел и неделим. Я выше всех пар противоположных атрибутов и освобождаюсь от всех привязанностей. Это, О Нарада, ты не поймешь. Ты смотришь на меня как на форму. Через мгновение, если возникнет желание, я могу распустить эту форму. Я - Верховный Господь и Наставник Вселенной. То, что ты смотришь на меня, Нарада, только иллюзия моя. Кажется, теперь мне нравятся атрибуты всех созданных вещей. Ты не умеешь меня знать. Я раскрыл тебе свою четверную форму. Я, O Narada, Doer, я - причина, и я - Эффект. Я - совокупность всех живых существ. У всех живых существ есть свое убежище во мне. Не думайте, что вы видели Кшетраджну. Я пронизываю все. О Брахмана, и я - Душа Души всех существ. Когда тела всех существ, однако, уничтожены, я не уничтожен. Те самые благословенные люди, которые, выиграв аскетический успех, полностью посвятили меня, освободились от атрибутов Раджаса и Тамаса и, таким образом, добились успеха в том, чтобы войти в меня, великий аскет. Тот, кто называется Хираньягарбха, который является началом мира, который имеет четыре лица, которые не могут быть поняты с помощью Нирукта, которого иначе называют Брахманом, который является вечным божеством, используется для участия во многих моих проблемах, Божество Рудра, рожденное от моего гнева, появилось из моего лба. Вот, одиннадцать рудров набухают (с мощью) на правой стороне моего тела. Двенадцать адитян находятся на левой стороне моего тела. Вот, восемь Васуса, те самые божества, на моем лице и видят, Насатья и Дасра, эти два небесных врача (Асвини Кумарс), у меня в тылу. Также и в Моем теле все праджапати, и вот семь Риши. Вот Веды и все жертвы, сорока, Амрита (нектар) и все (лекарственные) травы и растения, и покаяния, и клятвы, и обряды разных видов. Вот и во мне есть восемь атрибутов, свидетельствующих о чуствительности, а именно: особенно называемые атрибутами Светлости, все живущие в моем теле в их объединенной и воплощенной форме. Вот и Шри и Лакшми, и Кирти, и Земля с ее горбом, как и богиня, Сарасвати, та мать Вед, обитающая во мне. Вот, Нарада, Дхрува, что прежде всего светила, расположенные на тверди, как и все океаны, сосуды воды, озера и реки, обитающие во мне. Вот, о лучший из людей, четыре из первых среди Питри в их воплощенных формах, а также три атрибута (Саттвы, Раджаса и Тамаса), которые бесформенны во мне. Деяния, совершаемые в честь Питриа, превосходят (по достоинству) то, что сделано в честь божеств. Я - Питри как богов, так и Питри, и я существую с самого начала (то есть с того времени, когда их не было). Став конским главой, я пробираюсь через Западный и Северный океан и пить жертвенные возлияния, которые надлежащим образом наполняются мантрами и твердой жертвенной пищей, предлагаемой с благоговением и преданностью. В древности я создал Брахмана, который сам обожал меня в жертвах. Поблагодарив его за это, я предоставил ему много отличных благословений. Я сказал ему, что в начале Кальпы он родится для меня, как сын мой, и суверенитет всех миров возложит на него в сочетании с различными именами, которые будут дарованы на разных объектах в результате начала Аханкары в существование. [1833] Я также сказал ему, что никто никогда не нарушит границ и границ, которые он назначил (за соблюдение существ), и, кроме того, что он был бы даром благословений для людей, которые (в жертвоприношениях и по надлежащим действиям) запрашивали его за их. Я также заверил его, что он станет предметом обожания со всеми божествами и асурами, всеми Риши и Питри, а также различными существами, формирующими творение. Я также дал ему понять, что я всегда буду проявлять себя к достижению дела божеств, и что в этом отношении я буду страдать от того, что он будет подчиняться ему, даже будучи сыном его отца. [1834] Предоставляя эти и другие весьма приятные блага Брахману из неизмеримой энергии в результате моего удовлетворения с ним, я (еще раз) принял курс, продиктованный Нивритти.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 187; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!