КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 493 страница
Для обоих есть искупление. Действительно, грех способен смыть (соблюдение) упомянутых таинств. Однако таинства были установлены только для верующих (у Бога) и для тех, кто имеет веру. Они не для атеистов или тех, у кого нет веры, или для тех, у кого преобладают гордость и злоба. Человек, о тигр среди людей, жаждущий зла как здесь, так и в будущем, должен, прежде всего, добродетельных людей, прибегать к праведному поведению, к (советским) людям, которые праведны, и к обязанностям, которые были предназначенный для него. Поэтому по причинам, уже продвинутым (мной), ты, о царь, должен быть очищен от всех твоих грехов, потому что ты убил врагов твоих в выполнении своих обязанностей как царь и защиту твоей жизни - дыхание и твои наследование. Или, если вы не согласны с этим, вы по-прежнему считаете себя грешными, совершайте искупление. Не отбрасывайте свою жизнь из-за такой скорби, которая не становится мудрым человеком». Вайшпамяна продолжал: «Так обратился святой Риши, царь Юдхиштхира, справедливый, размышляя ненадолго, сказал эти слова мудрецу».
РАЗДЕЛ XXXVII «Юдхиштхира сказал: «Скажи мне, дед, какая пища чиста и что нечисто, какой дар заслуживает похвалы, и кого следует считать достойным, а кто недостойным (подарков)». «Вьяса сказал: «В этой связи цитируется старый рассказ о диалоге между аскетами и этим господином творения, а именно Ману. В эпоху Крита собрание риши, жестких обетах, приблизившись к великому и правдоподобному лорду творения, Ману, сидя на своей легкости, попросило его рассказать о своих обязанностях и сказать: «Какую пищу следует принимать, кто чтобы быть достойным человеком (для подарков), какие подарки должны быть сделаны, как должен учиться человек, и какие покаяния должны выполняться и как, и какие поступки должны совершаться, а какие поступки не должны совершаться, о господин творения, расскажи нам обо всем этом». Посвященный им, божественный и саморожденный Ману сказал им: «Послушайте меня, когда я излагаю обязанности кратко и подробно. В регионах, которые не были запрещены, молчаливое чтение (священных мантр, гомо), посты, знание себя, священные реки, районы, населенные людьми, посвященные этим благочестивым действиям, - они были заложены как действия и объекты, которые очищение. Некоторые горы также очищают, а также едят золото и купаются в водах, в которые были окунуты драгоценные камни и драгоценные камни. Пребывание в святых местах и поесть освященного масла - они также, без сомнения, быстро очищают человека. Ни один человек никогда не будет называться мудрым, если он потакает гордости. Если он хочет быть долговечным, он должен на три ночи выпить горячую воду (как искупление за то, что он потворствовал гордости). Отказ в соответствии с тем, что не дано, дар, изучение (из Священных Писаний), покаяние, воздержание от травмы, истина, свобода от гнева и поклонение богам в жертвоприношениях - вот характеристики добродетели. То, что снова является добродетелью, может, согласно времени и месту, быть грехом. Таким образом, присвоение (того, что принадлежит другим), неправда, а также увечье и убийство могут при особых обстоятельствах стать добродетелью. Что касается лиц, способных судить, действия бывают двух видов, а именно: добродетельных и греховных. С мирской и ведической точек зрения снова добродетель и грех хорошие или плохие (в зависимости от их последствий). С ведической точки зрения добродетель и грех (т. Е. Все, что человек может делать или не делать), будут классифицироваться под действием и бездействием. Бездействие (т. Е. Воздержание от ведических обрядов и принятие жизни созерцания) приводит к эмансипации (от возрождения); в то время как последствия действия (т. е. практика ведических обрядов) повторяются смертью и возрождением. С мирской точки зрения поступки, которые являются злыми, приводят к злу и к добрым последствиям, которые хороши. Поэтому с мирской точки зрения добродетель и грех должны отличаться добром и злым характером их последствий. [118] Деяния, которые являются (по-видимому) злом, когда они взяты из соображений, связанных с богами, Священных Писаний, самой жизни и средств жизнеобеспечения, порождают последствия, которые являются хорошими.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Когда какое-либо действие предпринимается из ожидаемого, как бы сомнительно, того, что оно породит вред (кому-то) в будущем или когда будет совершен акт, последствия которого явно озорны, было израсходовано искупление. Когда действие совершается от ярости или сумасшедшего суждения, то искупление должно совершаться, причиняя боль телу, руководствуясь прецедентом, Священными Писаниями и разумом. Когда что-либо снова делается для удовольствия или недовольства ума, возникающий из него грех может быть очищен освященной пищей и произнесением мантр. Царь, который откладывает (в конкретном случае) жезл наказания, должен поститься на одну ночь. Священник, который (в частном случае) воздерживается от того, чтобы советовать королю назначать наказание, должен поститься в течение трех ночей в качестве искупления. Человек, который от горя, пытается совершить самоубийство с помощью оружия, должен поститься три ночи. Нет искупления для них, которые отбрасывают обязанности и практику своего порядка и класса, страны и семьи и оставляют свое вероучение. Когда возникает повод для сомнений в отношении того, что должно быть сделано, это следует рассматривать как предписание Писаний, которое могут объявить десять человек, изученных в ведических писаниях, или три из тех, кто их часто читает. [119] Бык, земля, муравьи, черви, образующиеся в грязи и яде, не должны быть съедены Брахманами. Они также не должны есть рыб, у которых нет чешуи, и четырехфутовых водных животных, таких как лягушки и другие, кроме черепахи. Водяные птицы, которые называются Бхасас, утки, Супранас, Чакравакас, ныряющие утки, журавли, ворон, Шуки, стервятники, ястребы, совы, а также все четвероногие животные, плотоядные и имеющие острые и длинные зубы, птиц и животных с двумя зубами и четырьмя зубами, также как и молоко овец, она-осел, верблюд, новорожденная корова, женщина и олень, не должны браться Брахманом. Кроме того, пища, которая была предложена человеку, то, что было приготовлено женщиной, которая недавно родила ребенка, и пищу, приготовленную неизвестным человеком, не следует есть. Молоко также корова, которая недавно была высечена, не должна приниматься. Если Брахмана принимает пищу, приготовленную Кшатрией, она уменьшает его энергию; если он берет пищу, предоставленную Судрой, она тускнеет его брахманическим блеском; и если он берет еду, предоставленную ювелиром или женщиной, у которой нет ни мужа, ни детей, это уменьшает период его жизни. Пища, предоставляемая ростовщиком, эквивалентна загрязнению, а предоставленная женщиной, живущей в проституции, эквивалентна сперме. Пища, также предоставляемая лицами, которые терпят нечистоту своих жен и лицами, которые управляются их супругами, запрещается. Пища, предоставляемая человеком, выбранным (для получения подарков) на определенном этапе жертвоприношения, тем, кто не наслаждается своим богатством или делает какие-либо подарки, предоставленные тем, кто продает Сому, или тот, кто является обувным мастером, нечистой женщиной, мошенником, врачом, людьми, служащими сторожами, множеством людей, одним из которых указывается целая деревня, одним из которых оказывается поддержка со стороны танцовщиц, лицами свадьбы до того, как их старшие братья заключены в брак, профессиональными панегиристами и бардами, а также теми, кто является игроками, пища, которая также привезена с левой рукой или которая застывает, пища, смешанная с алкоголем, пища, часть которой имеет уже пробовали, и пища, составляющая остаток праздника, не должна приниматься (Брахманом). Торты, сахарные тростники, зелень и рис, сваренные в сахарном молоке, если они потеряли свое удовольствие, не должны приниматься.
|
|
|
Порошок жареного ячменя и других видов жареного зерна, смешанного с творогом, если он устареет с возрастом, не следует принимать. Рис, сваренный в сахарном молоке, пища, смешанная с семенем тилы, мясом и пирожными, которые не были посвящены богам, не должна быть взята Брахманами, ведущими внутренний образ жизни, впервые удовлетворив богов, риши, гостей, Питри и домашние божества, брахман, ведущий внутренний образ жизни, должен затем принимать его пищу. Житель дома, живущий таким образом в своем собственном доме, становится как человек порядка Бхикшу, который отказался от мира. Человек такого поведения, живущий со своими женами в домашнем хозяйстве, заслуживает больших религиозных заслуг. Никто не должен делать подарок ради приобретения славы или от страха (осуждения и т. П.) Или от благодетеля. Добродетельный человек не давал бы подарки людям, живущим пением и танцами, или тем, которые являются профессиональными шуточками, или к человеку, который опьянен, или к сумасшедшему, или к вору, или к клеветнику, или к идиот, или бледный от оттенка, или к тому, кто поврежден от конечности, или к карлику, или к нечестивому человеку, или к рожденному в низкой и нечестивой семье или к тому, кто не был освященный соблюдением обета. Ни один подарок не должен быть подан Брахману, лишенному знания Вед. Дары должны быть сделаны только ему, это Сротрия. [120] Неправильный дар и неправильное принятие порождают злые последствия как для дающего, так и для акцептора. Как человек, который стремится пересечь океан с помощью скалы или массы катехинов, наряду с его поддержкой, даже тогда даритель и акцептор (в таком случае) оба погружаются вместе. Поскольку огонь, покрытый влажным топливом, не вспыхивает, даже если акцептор подарка, который лишен покаяния, учебы и благочестия, не может принести никакой пользы (на дающего). Поскольку вода в человеческом черепе и молоке в сумке из кожи собаки становятся нечистыми из-за нечистоты сосудов, в которых они содержатся, так что Веды становятся бесплодными в человеке, который не имеет хорошего поведения. Человек может дать сострадание низкому Брахману, который без мантр и обет, который не знает Писаний и питает зависть. Из сострадания можно дать бедному или страдающему или больному человеку. Но он не должен давать этому человеку веру в то, что он получит какую-либо (духовную) выгоду от него или что он заслужил бы какую-либо религиозную заслугу. Нет сомнения, что подарок, сделанный Брахмане, лишенному Вед, становится совершенно бесплодным по вине реципиента. Как слон, сделанный из дерева или антилопы из кожи, так и есть Брахман, который не изучал Веды. Все трое имеют только имена. [121] Поскольку евнух непродуктивен для женщин, так как корова непродуктивна с коровами, так как птица живет напрасно, что нетронутой, так и есть брахман, который без мантр. Как зерно без ядра, как колодец без воды, как возлияния, льющиеся на пепел, даже это дар Брахмана, который не имеет обучения. Необученный Брахман является врагом (для всех) и является разрушителем пищи, представленной богам и Питри. Подарок, подаренный такому человеку, ни к чему. Поэтому он подобен разбойнику (богатства других людей). Ему никогда не удастся обрести районы блаженства в будущем. Теперь я сказал тебе кратко, о Юдхиштира, все, что было сказано (Ману по этому поводу). Этот высокий диалог должен слушаться всеми, о бык раса Бхараты».
РАЗДЕЛ XXXVIII «Юдхиштхира сказал: «О святой и великий подвижник, я хочу подробно рассказать, какие обязанности царей и каковы обязанности в полном объеме всех четырех приказов. Я также хочу услышать, о Брахманы, какое поведение должно быть принято в периоды бедствия и как я могу подчинить мир, наступая по пути нравственности. Этот диалог об искуплении, рассматривающий (в то же время) посты и способный возбуждать большое любопытство, наполняет меня радостью Практика добродетели и исполнение царственных обязанностей всегда несовместимы друг с другом. Чтобы всегда думать о том, как можно примирить эти два, мой ум постоянно ошеломлен». Вайшпамяна продолжал: «Тогда Вьяса, о монарх, тот самый из всех людей, знакомых с Ведами, бросая взгляд на этого древнего и всезнающего человека, а именно нарада, сказал: «Если, о, царь, ты должен услышать обязанностей и нравственности в полном объеме, а затем спросите Бхишму, о могучий вооруженный, этот старый гранд из Куру. Разговаривая со всеми обязанностями и обладая всеобщим знанием, сын Бхагиратхи устранит все сомнения в вашем сердце по сложному вопросу. Эта богиня, а именно гений Целестиальной реки трех курсов, вывел его. Он видел своими физическими глазами все боги с Индрой во главе. Удовлетворяясь его послушными услугами, небесные Риши, имеющие во главе Брихаспати, он узнал о обязанностях королей. Тот самый один из Куру получил знание этой науки, с ее интерпретациями, с Усанами и что возрождение того, кто является наставником небесных людей, знает. Практикуя жесткие обеты, этот могущественный вооруженный приобрел знание всех Вед и их ветвей, от Васиштхи и от Чьяваны от расы Бригу. В прежние времена он учился у старшего сына самого Грандера, а именно: Санаткумара пылающего великолепия, хорошо знакомого с истинами ментальной и духовной науки. Он усвоил все обязанности Яты из уст Маркандеи. Бык среди людей получил все оружие от Рамы и Сакры. Хотя он и рождается среди людей, его смерть сама по себе находится под его контролем. Несмотря на то, что он бездетен, но у него уже много областей блаженства, как мы слышали. Регенерировать Риши с большой заслугой всегда были его придворные. Между объектами, которые должны быть неизвестны, нет ничего неизвестного. Разговаривая со всеми обязанностями и знакомившись со всеми тонкими истинами нравственности, он даже расскажет вам о долге и нравственности. Иди к нему, прежде чем он покинет свое дыхание. Посвященный им, высокодостный сын Кунти с большой мудростью сказал следующие слова сыну Сатьявати Вьясе, первому из красноречивых людей». Юдхиштхира сказал: «Я вызвал великую и ужасную резню сородичей, я стал преступником против всех и разрушителем земли. Вызвав сам Бхишма, этого воина, который всегда сражался честно, был убит с помощью обмана, как мне подойти к нему, чтобы спросить его (о обязанностях и нравственности)? Вайшпамяна продолжал: «Движимый желанием воспользоваться всеми четырьмя орденами, могучий вооруженный и высокопоставленный начальник гонки Яду снова обратился к главному из королей (в следующих словах)». Васудева сказал: «Это не значит, чтобы ты не проявлял такого мучения в горе: сделай это, о лучший из царей, о котором сказал святой Вьяса. Брахманы, о могущественный, и твои братья великие, стоят перед ты умоляюще, как люди, умоляющие божество облаков в конце лета. Здесь есть неслайский остаток собравшихся царей и люди, принадлежащие ко всем четырем царствам твоего царства Куруджангала, о царь. что согласуется с этими высокопоставленными брахманами, подчиняясь также повелению вашего уважаемого старшего Вьясы из неизмеримой энергии и по просьбе вне себя, которые являются вашими доброжелателями, и Драупади, о скорчице врагов, что нам приятно, о убийца врагов, и что полезно для мира». - продолжал Вайшемпаяна. «Так обратился Кришна, высокодостный король (Юдхиштхира) глаз, как лепестки лотоса, поднялся со своего места на благо всего мира. Тигр среди людей, а именно: Юдхиштхира с великой славой, которую просил сам Кришна, родившийся на острове (Вьяса) Девастхана, Джишну, этими и многими другими, отбросил свое горе и беспокойство. Полностью знакомый с заявлениями Шрутиа с наукой, которая рассматривает интерпретацию этих заявлений, и со всем, что обычно слышат люди, и все, что заслуживает того, чтобы их услышали, сын Панду получил душевное спокойствие и решил, что он должен следующий сделать. Окруженный всеми ими, как луна звезд, король, поставив Дхритараштра во главе поезда, отправился в город.
Желая войти в город, сын Кунти Юдхиштхира, знакомый со всеми обязанностями, предложил поклонение богам и тысячам брахманов. Затем он поднялся на новую и белую машину, покрытую одеялами и оленьей шкурой, и на которую были одеты шестнадцать белых тельцов, обладавших благоприятными знаками, и которые были освящены ведическими мантрами. Обожаемый панегиристами и бардами, король сел на эту машину, как Сома, на своем собственном амброзированном автомобиле. Его брат Бхима страшной доблести взял поводья. Арджуна провел над головой белый зонтик большого сияния. Этот белый зонтик, стоящий на машине, выглядел красивым, как белое облако на белом небо в небосводе. Два героических сына Мадри, а именно Накула и Сахадева, взяли два як-хвоста белого цвета, как лучи луны, и украсили драгоценными камнями для раздувания короля. Пять братьев, украшенных украшениями, поднялись на машину, о царь, выглядели как пять элементов (входящих в состав всех). Поехав на другую белую машину, на которой, как думали, ворвались конники, Юйюцу, царь, следовал за старшим сыном Панду. На его собственную блестящую золотую машину, на которой сидели Саивия и Сугрива, Кришна, с Сатьяки, последовали за Куруом. Старший дядя сына Притхи, О Бхарата, в сопровождении Гандхари, вошел в голову поезда на транспортном средстве, перевозившемся на плечах людей. Другие дамы из дома Куру, а также Кунти и Кришна, все шли на отличные транспортные средства, возглавляемые Видурой. За ним следовало большое количество автомобилей и слонов, украшенных орнаментами, и пехотинцев и коней. Его хвалили скандалы и барды с сладким голосом, король отправился в город, названный после слона. Прогресс, о могучий вооруженный, царя Юдхиштиры, стал настолько прекрасным, что его, как никогда, не было на земле. Там, где были здоровые и жизнерадостные люди, раздался шумный шум бесчисленных голосов. Во время прогресса сына Притхи город и его улицы были украшены веселыми гражданами (все из которых вышли за честь короля). Точка, через которую проходил царь, была украшена фестонами цветов и бесчисленными знаменами. Улицы города были ароматом. Место было наложено порошкообразными духами и цветами и ароматными растениями, на которых висели гирлянды и венки. В дверях каждого дома хранились новые металлические банки, наполненные водой до краев, и в отдельных местах стояли личинки красивых девиц самого прекрасного лица. В сопровождении своих друзей сын Панду, обожаемый сладкими речами, вошел в город через его хорошо украшенные ворота».
РАЗДЕЛ XXXIX «Вайшпамяна сказал: «В то время, когда Парфис вошел в город, тысячи и тысячи граждан вышли посмотреть на зрелище. Хорошо украшенные квадраты и улицы с толпой, набухающей в каждый момент, выглядели красиво, как отек океана возвышение луны. Большие особняки, стоявшие на улицах, украшенные каждым украшением и полными дам, как будто тряслись, О Бхарата, с их весом. С мягкими и скромными голосами они произносили похвалы Юдхиштиры, Бхима и Арджуна, и из двух сыновей Мадри, и они сказали: «Достойна всякой хвалы тебе. О благословенная принцесса Панчала, которая выжидала рядом с теми самыми передовыми людьми, как Гаутами рядом с ними (семь) Риши. Твои действия и клятвы принесли свои плоды, о леди! В этом напряжении, о монарх, дамы хвалили принцессу Кришну. Вследствие этих похвал, о Бхарата и их речи друг с другом, и крики радости (произнесенные людьми), город стал наполнен громким Пройдя по улицам с таким поведением, каким он был подобает ему, Юдхиштхира вошел в красивый дворец (из Куру), украшенный каждым украшением. Люди, принадлежащие к городу и провинциям, приближаясь к дворцу, произносили речи, которые были согласны с его уши: «К счастью, о величайший из царей, ты победил врагов твоих, О убийца врагов! Удачи, ты восстановил свое королевство благодаря добродетели и доблести.
Будьте, прежде всего, цари, наш монарх в течение ста лет, и защищайте своих подданных, как Индра, защищающих обитателей небес». Таким образом, обожаемый во дворцовых воротах с благословенными речами и принимая благословения, произнесенные Брахманами со всех сторон, царь, украшенный победой и благословениями народа, вошел во дворец, который напоминал особняк самого Индры, а затем спустился от его машины. Войдя в квартиры, благословенный Юдхиштира подошел к домашним богам и поклонился им драгоценными камнями и ароматами и цветочными венками. Одержимый великой славой и процветанием, царь снова вышел и увидел множество брахманов, ожидающих с благоприятными статьями в своих руках (за то, что он произнес благословения на него). Окруженный теми брахманами, которые желали произнести благословения на него, царь выглядел красивым, как безупречная луна среди звезд. В сопровождении своего священника Дхаумы и его старшего дяди сын Кунти весело поклонялся, с надлежащими обрядами, теми брахманами с (подарками) конфет, драгоценных камней и золота в изобилии, а также кинами и одеждами, монархом О и другими разнообразными статьями что каждый желаемый. Затем раздались громкие крики «Это благословенный день», наполняя весь хрязь, о Бхарата. Сладкий к уху, этот священный звук был очень приятен для друзей и доброжелателей (из Пандавов). Король услышал этот звук, произнесенный этими учеными Брахманами, и это было так же громко и ясно, как звук стаи лебедей. Он слушал также речи, чреватые мелодичными словами и серьезным импортом, тех людей, которые хорошо знакомы с Ведами. Затем, о царь, поднялся бокал барабанов и восхитительное блюдо из раковин, свидетельствующее о триумфе. Спустя некоторое время после того, как брахманы замолчали, Ракшаса по имени Чарвака, который замаскировал себя как брахман, обратился к королю. Он был другом Дурьодханы и стоял в одежде религиозного нищего. С четки, с пучком волос на голове и с тройным посохом в руке он гордо и бесстрашно стоял среди всех тех брахманов, которые пришли туда, чтобы произнести благословения (на царя), числиться тысячами, О царь, и все они были посвящены покаяниям и клятвам. Этот злой свет, желающий зла для высокодоходных Пандавов и не посоветовавшись с этими Брахманами, сказал эти слова царю. Чарвака сказал: «Все эти брахманы, сделавшие меня своим представителем, говорят: «Фи, на тебе! Ты злой король.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 194; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!