КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 492 страница
РАЗДЕЛ XXXIII «Юдхиштхира сказал: «Сыновья и внуки, братья и сироты, тещи и наставники и дяди и внуки матери, многие высокопоставленные кшатрии, многие родственники (по браку), друзья, спутники, сыновья сестры и родственники, О великий великан, и многие передовые люди из разных стран, упали. Все это, о великий, было убито мной одному, от желания королевства. Вызвав так много героических царей, которые всегда были преданы праведности и все из них предавали Сому в жертву, какой конец мне достичь, о великий подвижник! Думая, что эта земля лишена многих львов среди царей, все из которых были в наслаждении великим процветанием, я горю постоянно и по сей день Засвидетельствовав это убийство сородичей и миллионов других людей, я горю от горя, о гранд! О, какое будет тяжелое положение тех, кто был главным из дам, которые были лишены сыновей, мужей и братьев. Преодоление Пандавовd Вришны, как жестокие убийцы, эти дамы, с изможденными чертами и погруженные в печаль, бросятся на землю! Не созерцая своих братьев и братьев, мужей и сыновей, эти дамы, через скорбь, отбрасывая дыхание своей жизни, отправятся в обитель Ямы, о Брахманах! Я не сомневаюсь в этом. Курс нравственности очень тонкий. Понятно, что мы будем запятнаны виной за убийство женщин за это. Забив наших родственников и друзей и тем самым совершив неоправданный грех, нам придется попасть в ад с головами вниз. О лучший из людей, мы, следовательно, будем тратить наши конечности на суровые покаяния. Скажи мне, о великий человек, к какому образу жизни я должен был тогда поступить». Вайшпамяна продолжил: «Услышав эти слова Юдхиштхиры, рожденный на острове Риши, отразившись в течение некоторого времени, обратился к сыну Панду следующим образом: «Вьяса сказал: «Вспоминая обязанности Кшатрия, о царь, не уступай скорби. Все те Кшатрий, бык среди Кшатриев, пали в соблюдении своих должных обязанностей. В погоне за большим процветанием и великим слава на земле, те самые люди, все из которых были подвержены смерти, [109] погибли от влияния Времени. Ты не был их убийцей, ни этой Бхимой, ни Арджуной, ни близнецами. забрали их жизненные дыхания в соответствии с великим законом перемен. Время не имеет ни мать, ни отец, ни кто-либо, за кого он склонен проявлять какую-либо пользу. Он является свидетелем деяний всех созданий. Это битва, бычья раса Бхараты, была только повод, назначенный b он его. Он заставляет существ быть убитыми через инструмент существ. Это способ, которым он выдвигает свою непреодолимую силу. Знайте, что Время (в его отношениях с существами) зависит от связи действия и является свидетелем всех действий, хороших и плохих. Это Время, которое приносит плоды, чреватые блаженством или горем, наших действий. Подумайте, о могущественный, о действиях тех кшатриев, которые упали. Эти действия были причинами их разрушения, и именно вследствие этого они погибли. Подумайте также о своих собственных действиях, состоящих в соблюдении обета сдержанной душой. И подумайте также, как вы были вынуждены Верховным Ордайнером совершить такое действие (как убийство стольких людей). Поскольку оружие, сделанное кузнецом или плотником, находится под контролем человека, который его обрабатывает, и движется по мере его перемещения, подобно тому, как эта вселенная, контролируемая действиями, совершаемыми во Времени, движется, когда эти действия перемещают ее. Видя, что роды и смерть существ происходят без какой-либо (назначаемой) причины и в совершенной бессмысленности, горе и радости совершенно бесполезны. Хотя это запутывание твоего сердца - всего лишь заблуждение, все же, если тебе угодно, царь, совершай искупительные обряды (чтобы освободиться от твоего так называемого греха). Слышно, о Парта, что боги и асуры сражались друг против друга. Асуры были старшими, а боги - младшими братьями. Слава богу процветания, яростно сражался между ними. Борьба продолжалась два и тридцать тысяч лет. Сделав землю одним огромным пространством крови, боги убили Дайтян и овладели небесами. Получив владение землей, (большое) число брахманов, знающих Веды, вооружилось, ошеломленное гордостью, с данавами за то, что они помогли в борьбе.
|
|
|
|
|
|
Они были известны под именем Салаврика и насчитывали восемь и восемьдесят тысяч. Все они, однако, были убиты богами. Те нечестивые люди, которые желают вымирания добродетели и которые устанавливают греховность, заслуживают того, чтобы быть убитыми, даже когда яростные Даиты были убиты богами. Если, убив одного человека, семья может быть спасена, или если, убив одну семью, все царство может быть спасено, такой акт убоя не будет нарушением. Грех, о царь, иногда принимает форму добродетели, а добродетель иногда принимает форму греха. Они, однако, узнают, знают, что есть. Поэтому, успокойся, о сын Панду, ты хорошо разбираешься в Священных Писаниях. Ты, Бхарата, только следовал по пути, ранее попираемому богами. Такие люди, как вы, никогда не ходите в ад, о бык гонки Панду! Успокойте своих братьев и всех своих друзей, о скорбящих врагов! Тот, кто сознательно участвует в греховных действиях и совершает греховные поступки, не чувствует стыда, но продолжает оставаться прежним, называется (в Священном Писании) великим грешником. Для него нет искупления, и его грехи не знают об уменьшении. Ты родился в благородной расе. Вынужденный по вине других, ты сделал это неохотно, и, сделав это, ты раскаиваешься. Лошадь-жертва, этот великий обряд, была указана как искупление для тебя. Приготовься к этой жертве, о монарх, и ты освободишься от своих грехов. Божественный каратель Паки, победив своих врагов при помощи марутов, постепенно совершил сто жертв и стал Сатакрату [110]. Освободившись от греха, обладая небом и, получив много областей блаженства и большого счастья и процветания, Сакра, окруженная марутами, сияет красотой и освещает все окрестности своим великолепием. Владыку Сачи обожают на небесах апсары. Риши и другие боги поклоняются ему с почтением. Ты получил землю благодаря своей доблести. Все цари были побеждены Тебе, безгрешный, благодаря твоей доблести. Войдя своими друзьями в свое царство, о царь, установите своих братьев, сыновей или внуков на своих престолах. Ведя себя доброжелательно к детям в утробе матери, делайте ваши испытуемые радостными и счастливыми и управляйте землей. Установите на своих тронах дочерей тех, у кого нет сыновей. Женщины любят удовольствие и силу. Благодаря этому они отбросят свои горести и станут счастливы. Таким образом, успокоив всю империю, О Бхарата, обожайте богов в жертвоприношении лошадей, как добродетельный Индра в старые времена. Нам нехорошо горевать для тех высокопоставленных Кшатрий, О быка твоего порядка (которые упали в битве). Ошеломленные силой разрушителя, они погибли в соблюдении обязанностей своего собственного порядка. Ты выполнил обязанности Кшатрии и получил землю без терна в ней. Соблюдайте свои обязанности, о сын Кунти, ибо тогда, о Бхарата, вы сможете обрести счастье в другом мире».
|
|
|
|
|
|
РАЗДЕЛ XXXIV-XXXV «Юдхиштхира сказал: «После того, как поступки человека становятся виновными в искуплении? И какие действия он должен делать для того, чтобы освободиться от греха? Скажи мне это, о гранд». «Вьяса сказал: «Опустив действия, которые были посвящены, и совершил те, которые были пресеканы, и вел себя обманчиво, человек становится обязанным совершать искупление. Человек, соблюдающий обет Брахмачарья, который встает с постели после солнца, встал или ложился спать, пока солнце садится, тот, у кого есть гнилые гвоздь или черные зубы, тот, чей младший брат был первым, его старший брат женился, тот, кто был виновен в убийстве Брахмана, тот, кто плохо говорит о других, тот, кто женился на младшей сестре перед старшей сестрой, был замуж, тот, кто имел старшую сестру, женившись на младшей один, который отпадает от обета, тот, кто убивает любого из возрожденных классов, тот, кто передает знание Вед человеку, недостойному его, тому, кто не передает знания этому человеку, достойному это тот, кто принимает много жизней, тот, кто продает плоть, тот, кто покинул свой (священный) огонь, тот, кто продает знание Вед, [111] тот, кто убивает своего наставника или женщину, рожденную в грешной семье, тот, кто умышленно убивает животное, [112] тот, кто поджигает жилище, один w он живет обманом, тот, кто действует против своего наставника, и тот, кто нарушил договор, - все они виновны в грехах, требующих искупления. Теперь я должен упомянуть о других действиях, которые люди не должны делать, а именно: действия, которые запрещены как миром, так и Ведами. Послушайте меня с сосредоточенным вниманием. Отказ от собственного вероучения, практика вероисповедания других людей, помощь в жертвоприношениях или религиозные обряды того, кто не достоин такой помощи, есть пищу, которая запрещена, покидает тот, который жаждет защиты, пренебрежения к поддержанию слуг и иждивенцы, продающие соль и патоку (и аналогичные другие вещества), убийство птиц и животных, отказ, хотя и компетентный, размножаться у выпрашивающей женщины, упущение, чтобы представить ежедневные подарки (от горсти травы до кина и т. п.), упущение представить дакшину, унизившую брахману, - все это было объявлено людьми, знающими долг, быть актами, которые никто не должен делать. Сын, который ссорится с отцом, человек, который нарушает постель своего наставника, тот, кто пренебрегает производителем потомства в своей жене, все грешны, о тигр среди людей! Я также объявил вам, вкратце, также подробно, о тех действиях и упущениях, с помощью которых мужчина становится виновным в искуплении. Слушайте теперь обстоятельства, при которых люди, даже совершая эти действия, не становятся запятнанными грехом. Если Брахман, хорошо знакомый с Ведами, поднимает оружие и мчится против тебя в битве за убийство тебя, ты можешь идти против него за то, что он взял его жизнь. Посредством такого действия убийца не становится виновным в убийстве Брахмана. [113] В Ведах есть мантра, о сын Кунти, который откладывает это, я объявляю тебе только те практики, которые санкционированы властью Вед. Тот, кто убивает Брахмана, который отвалился от своих обязанностей, и что прогресс, оружие в руке, с намерением убить, действительно не превращается в убийцу Брахмана. В таком случае гнев убийцы продолжается против гнева убитых. Человек, употребляющий алкогольные стимуляторы в неведении или по совету добродетельного врача, когда его жизнь находится в опасности, должен снова провести регенерирующие церемонии в своем случае. Все, что я сказал тебе, о сын Кунти, о еде запрещенной пищи, может быть очищен такими искупительными обрядами. Связь с женой наставника по команде наставника не окрашивает зрачок. Мудрец Уддалака заставил своего сына Светакету быть рожденным учеником. Человек, совершивший кражу ради своего наставника в сезон страдания, не запятнан грехом. Один, однако, который принимает воровство для получения наслаждений для себя, становится окрашенным. Один из них не окрашивается из-за того, что он ворует из других, кроме брахманов (в сезон бедствия и ради своего наставника). Только тот, кто ворует в таких обстоятельствах, без того, чтобы присвоить какую-либо его часть, не тронут грехом. Можно говорить ложь о спасении собственной жизни или жизни другого, или ради наставника, или о удовлетворении женщины, или о женитьбе. Обет Брахмачарья не обрывается мокрыми мечтами. В таких случаях искупление заключается в заливании возлияний осветленного масла на пылающий огонь. Если старший брат будет пал или отрекся от мира, младший брат не понесет грех, женившись. Выпрашиваемая женщиной, связь с ней не разрушает добродетель.
Нельзя убивать или убивать животное, кроме как в жертву. Животные стали священными (пригодными для жертвоприношения) благодаря доброте, проявленной к ним самим Создателем в установленном им постановлении. Делая дар в невежестве к незаслуженному Брахману, он не несет греха. Упущение (через невежество) вести себя с либеральностью к достойному человеку не приводит к греху. Отбрасывая прелюбодейную жену, никто не несет греха. При таком лечении женщина может быть очищена, а муж может избежать греха. Тот, кто знает истинное использование сома Сомы, не несет греха, продавая его. [114] Увольняя слугу, который некомпетентен для оказания услуг, никто не тронут грехом. Я теперь сказал тебе те поступки, делающие то, что не несет греха. Я сейчас поговорю с тобой об искуплении в деталях».
РАЗДЕЛ XXXVI «Вьяса сказал: «В покаяниях, религиозных обрядах и дарах, о Бхарата, человек может смыть свои грехи, если он не совершит их снова. Судя только один раз в день, и тот, делая все свои действия сам (не полагаясь на помощь слуги), делая свою нищенству с человеческим черепом в одной руке и хаттангой в другой, становясь Брахмачарином и всегда готовым к напряжению, отбрасывая всю злобу, спать на голой земле, опубликовав свое преступление миру, делая все это на протяжении двенадцати лет, человек может очистить себя от греха, убив Брахмана. Погибая оружие человека, живущего на использование оружия, по собственной воле и по совету лиц, изученных в Священных Писаниях, или трижды сбрасывая себя вниз, с головой вниз, на пылающий огонь, или, пройдя сто Йоджанас, все время повторяя Веды, или отдав всю собственность Брахме на знакомство с Ведами, или, по крайней мере, столько, сколько обеспечит ему компетентность на всю жизнь или дом, надлежащим образом обставленный, и, защищая кин и брахманов, можно очистить от греха, убив Брахмана. Живя на скудной еде каждый день в течение шести лет, человек может быть очищен от этого греха. [115] Наблюдая более твердый обет в отношении пищи, можно очистить через три года [116]. Живя на одной еде в месяц, можно очистить в течение всего лишь одного года. Наблюдая, опять же, абсолютный пост, можно очистить за очень короткое время. Нет сомнения в том, что: человек очищается от жертвоприношения лошадей. Мужчины, которые были виновны в убийстве Брахмана и которые смогли принять окончательную ванну после завершения жертвоприношения лошади, очищаются от всех своих грехов. Это предлог великой власти в Шрути. Опять же, убивая свою жизнь в битве, проводимой ради Брахмана, становится очищенным от греха, убившего Брахмана. Отдавая сто тысяч человек людям, заслуживающим даров, человек становится очищенным от греха за то, что убил Брахмана, а также все его грехи. Тот, кто отдает пять и двадцать тысяч кинов вида Капилы, и, хотя все они отелены, очищается от всех его грехов. Тот, кто в момент смерти отдает тысячу кинов с телятами бедным, но достойным людям, освобождается от греха. Этот человек, о царь, который отдает сотню коней породы Камвоя брахманам регулируемого поведения, освобождается от греха. Тот человек. О Бхарата, который дает даже одному человеку все, что он просит, и кто, отдав его, не говорит о своем поступке никому, освобождается от греха. Если человек, который когда-то употреблял алкогольные напитки (как искупление) горячим напитком, он освящает себя и здесь, и в будущем. Падая с вершины горы или вступая в пылающий огонь, или, пройдя вечное путешествие после отречения от мира, человек освобождается от всех грехов. Выполняя жертвоприношение, установленное Брихаспати, Брахман, пьющий алкогольные напитки, может преуспеть в достижении области Брахмана. Об этом говорил сам Брахман. Если человек, выпив алкогольный напиток, становится смиренным и делает дар земли и воздерживается от него когда-либо, он становится освященным и очищенным. Человек, который нарушил постель своего наставника, должен лечь на железный лист, нагрев его, и, отрезав эмблему своего пола, должен покинуть мир для жизни в лесу, глаза всегда повернулись вверх. Отбрасывая свое тело, человек становится очищенным от всех своих злых поступков.
Женщины, руководствуясь регулируемой жизнью на один год, становятся очищенными от всех своих грехов. Человек, который соблюдает очень твердую обет или отдает все свое богатство или гибнет в битве, сражающейся ради своего наставника, очищается от всех своих грехов. Тот, кто использует ложь перед своим наставником или действует против него, становится очищенным от этого греха, делая что-то приятное для своего наставника. Тот, кто отвалился от обета (Брахмачарьи), может стать очищенным от этого греха, носяя шкуру коровы в течение шести месяцев и соблюдая покаяние, изложенное в случае убийства Брахмана. Тот, кто был виноват в прелюбодеянии или воровстве, может быть очищен, соблюдая жесткие клятвы в течение года. Когда кто-то крадет чужую собственность, каждый должен своими силами возвращаться к этому другому свойству ценности того, что было украдено. Затем можно очистить от греха (кражи). Младший брат, который женился до брака старшего брата, а также старший брат, чей младший брат женился перед ним, становится очищенным, наблюдая за твердой обету, собранной душой, в течение двенадцати ночей. Однако младший брат должен снова жениться на спасении своих покойных предков. После такой второй свадьбы первая жена становится очищенной, и сам ее муж не понесет грех, взяв ее. Люди, знакомые с писаниями, заявляют, что женщины могут быть очищены от величайших грехов, соблюдая обет чатурмамы, все время проживая на скудной и очищающей пище. Лица, знакомые с писаниями, не принимают во внимание грехи, которые женщины могут совершать сердцем. Какими бы ни были их грехи (из этого описания), они очищаются менструальным курсом, как металлическая пластина, которая вымывается пеплом. Плиты (изготовленные из сплава латуни и меди), окрашенные шудрами, съедающими его, или сосуд того же металла, который был пропитан корой или окрашен Гандушей Брахмана, могут быть очищены с помощью десяти очищающих вещества. [117] Было установлено, что Брахмана должен приобретать и практиковать всю меру добродетели. Для человека в царском порядке было установлено, что он должен приобретать и практиковать меру добродетели меньше на четвертую часть. Таким образом, вайшья должна получить меньше (чем кшатрийский) показатель на четвертый, а Шудра меньше (чем вайшья) на четвертую. Тяжесть или легкость грехов (для искупления) каждого из четырех приказов должна определяться по этому принципу. Убив птицу или животное или срубив живые деревья, человек должен опубликовать свой грех и поститься в течение трех ночей. Посредством общения с тем, с кем запрещено общение, искупление за одного блуждает по мокрой одежде и спит на ложе из пепла. Эти, о царь, являются искуплениями за греховные поступки, согласно прецеденту, разуму и писаниям и таинствам. Брахман может быть очищен от всех грехов, произнося Гаятри в священном месте, все время живя на скромном тарифе, отбрасывая злобу, оставляя гнев и ненависть, не тронутый похвалой и виной, и воздерживаясь от речи. Он должен в течение дня находиться под прикрытием неба и должен лечь ночью даже в таком месте. Трижды в течение дня и трижды ночью, он должен также окунуться в свою одежду в ручей или озеро для выполнения своих омовений. Соблюдая твердые обеты, он должен воздерживаться от речи с женщинами, шудрами и падшими людьми. Брахман, соблюдая такие правила, может быть очищен от всех бессознательных совершенных им грехов. Человек получает в другом мире плоды, хорошие или плохие, из своих действий здесь, которые все засвидетельствованы элементами. Будь то добродетель, или будь то порочный, согласно истинной мере, которую получает один из них, человек наслаждается или страдает от последствий (даже здесь). По знанию, покаяниям и праведным действиям, следовательно, он усиливает свое влияние (даже здесь). Один из них, таким образом, может также увеличить его страдания, совершив неправедные поступки. Поэтому нужно всегда добиваться справедливых поступков и воздерживаться от неправедных. Теперь я указал, что изгнанные из упомянутых грехов. Существует искупление за каждый грех, кроме тех, которые называются Махапатаками (весьма отвратительные грехи). Что касается грехов в отношении нечистой пищи и т. П., А также неправильных речей и т. Д., То они состоят из двух классов, а именно: сознательно совершенных и бессознательных. Все грехи, которые совершаются сознательно, являются серьезными, а те, которые совершаются бессознательно, тривиальны или легки.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 189; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!