КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 489 страница
РАЗДЕЛ XXV Вайшпамяна сказал: «Услышав слова рожденного на острове Риши и увидев, что дхананджая рассердился, Юдхиштира, сын Кунти, приветствовал Вьясу и сделал следующий ответ». Юдхиштхира сказал: «Этот земной суверенитет и разнообразные наслаждения (относящиеся к нему) не приносят радости моему сердцу. С другой стороны, это сильное горе (в результате потери моих родственников) отедает его ядро. Услышав причитания этих женщин, которые потеряли своих героических мужей и детей, я не могу достичь мира, о мудрец! «Вайшпамяна продолжил: «Так обратился, добродетельный Вьяса, который был главным из всех людей, знакомых с Йогой, обладал большой мудростью и интимно познакомился с Ведами, сказал Юдхиштхире (следующие слова). «Вьяса сказал: «Ни один человек не может получить что-либо своими действиями или жертвами и поклонением. Никто не может дать что-либо другому человеку. Человек приобретает все через Время. Верховный Ордайнер сделал курс Времени средством приобретения. Посредством простого разума или изучения Священных Писаний люди, если время будет неблагоприятным, не могут получить земное владение. Иногда невежественному дураку удается добиться успеха в богатстве. Время - это эффективные средства для совершения всех действий. наука, ни заклинания, ни наркотики не приносят никаких плодов. Однако в то время, когда процветание, эти вещи, надлежащим образом применяемые, становятся эффективными и приносят успех.
|
|
|
По времени ветер дует сильно: по времени облака становятся дождем; цистерны времени украшают лотосы разных видов; Деревья времени в лесу становятся украшенными цветами. По времени ночи становятся темными или освещенными. По времени Луна становится полной. Если Время для этого не наступит, деревья не приносят цветов и плодов. Если Время для этого не наступит, токи рек не станут свирепыми. Птицы и змеи, олени, слоны и другие животные никогда не возбуждаются, когда Время для этого не наступит. Если Время для этого не приходит, женщины не задумываются. С Вреем зима, лето и сезон дождей. Если Время для него не наступит, никто не родится и никто не умрет. Если Время не приходит, младенец не приобретает силы речи. Если Время не наступит, человек не приобретает молодость. Именно со временем семя высевает его ростки. Если Время не наступит, Солнце не появляется над горизонтом, и, когда Время для него не наступит, он восстанавливается до холмов Асты. Если Время для этого не наступит, Луна не будет восковать и не ослабевать, ни океан, с его высокими волнами, не поднимаются и не уходят. В связи с этим ставится старая история, о которой говорилось, о Юдхиштхире, царем Сенаджитом в горе. Неизбежный ход Времени затрагивает всех смертных. Все земные вещи, созревшие во времени, страдают от разрушения. Некоторые, о царь, убивают некоторых людей. Убийцы, опять же, убиты другими. Это язык мира. Однако, правда, никто не остается и никто не убит. Кто-то думает, что люди убивают (своих собратьев). Другой думает, что мужчины не убивают. Истина заключается в том, что рождение и разрушение всех существ было посвящено в силу их самой природы. После потери своего богатства или смерти жены или сына или отца, один кричит, говоря: «Увы, какое горе!». и упорство на этом горе всегда усиливает его. Почему вы, как глупый человек, предаетесь горе? Почему вы скорбите для них, которые подвержены горю? [74] Вот, горе усиливается снисходительностью, так как страх уступает. Это тело даже не мое. Ничто в этой земле не принадлежит мне. Или вещи этой земли принадлежат ко многим другим. Мудрые, видя, что это не страдают от обмана. Есть тысячи причин для печали и сотни причин для радости. Они каждый день воздействуют только на невежественных, но не на мудрость. Они, во время Времени. становятся объектами привязанности или отвращения, и появляются как блаженство или горе вращаются (как будто в колесе) для воздействия на живых существ. В этом мире есть только горе, но нет счастья. Именно для этого чувствуется только печаль. В самом деле, печаль проистекает из этого несчастья, называемого желанием, а счастье исходит от страданий, называемых скорбью. Скорбь приходит после счастья и счастья после печали. Человек не всегда страдает от печали или всегда наслаждается счастьем. Счастье всегда заканчивается печалью и иногда исходит из самой печали. Поэтому он хочет, чтобы вечное счастье оставило оба. Когда печаль должна возникнуть после истечения счастья и счастья после истечения скорби, для этого нужно отбросить, как (змеиную) конечность своего тела, из-за которой человек испытывает печаль или то, что горит сердцем который взращен печалью или тем, что является корнем его беспокойства. [75] Будь то счастье или печаль, будь то приятным или неприятным, все, что приходит, должно быть перенесено с незатронутым сердцем. О любезный, если ты воздерживаешься, даже в незначительной степени, от того, что согласен с твоими женами и детьми, ты тогда узнаешь, кто есть кто и почему так и за что. Те, кто очень глупы, и те, кто являются хозяевами своих душ, наслаждаются счастьем здесь. Они, однако, занимают промежуточное место, страдают от страданий. Это, О Юдхиштхира, есть то, что
|
|
|
|
|
|
Сенаджит с большой мудростью сказал, что человек, который был знаком с тем, что хорошо или плохо в этом мире, с обязанностями и с счастьем и страданиями. Тот, кто огорчен горем других людей, никогда не может быть счастлив. Нет конца печали, и горе возникает из самого счастья. Счастье и страдание, процветание и невзгоды, выигрыш и потеря, смерть и жизнь, в свою очередь, ждут всех существ. По этой причине мудрый человек спокойной души не должен ни радоваться, ни унывать от печали. Говорить, что заниматься битвой - это Жертва для короля; должное соблюдение науки о наказании - это его Йога; и дар богатства в жертвоприношениях в форме Дакшины - это Его Отречение. Все это следует рассматривать как действия, освящающие его. Управляя королевством с помощью интеллекта и политики, отбрасывая гордость, жертвуя и смотря на всех и всех людей с добротой и беспристрастностью, высокопоставленный король, после смерти, занимается спортом в районе богов. Победив в битвах, защищая свое королевство, выпивая сома Сома, продвигая своих подданных, разумно разыгрывая палочку заклинания и, наконец, отбрасывая свое тело в бою, царь наслаждается счастьем на небесах. Изучив все Веды и другие обязанности Священных Писаний, защитив королевство должным образом, и, приведя все четыре ордена к исполнению своих обязанностей, царь становится освященным и, наконец, занимается спортом на небесах. Он лучший из царей, чье поведение, даже после его смерти, приветствуется жителями города и страны, а также его советниками и друзьями».
|
|
|
РАЗДЕЛ XXVI Вайшпамяна сказал: «В связи с этим высокодоходный Юдхиштхира сказал Арджуне эти слова, чреватые разумом: «Ты думаешь, Партра, что нет ничего выше богатства и что у бедного человека нет ни небес, ни счастьем и приобретением его желаний, но это не так. Многие люди видят, что увенчались успехом благодаря жертве в форме ведического изучения. Многие мудрецы видят преданность покаянию, чтобы обрести вечные районы блаженства, они, О Дхананджайя, которые всегда соблюдают практику Риши, предаваясь Брахмачарье и знающие все обязанности, рассматривают боги как брахманы. О Дханнанджая, ты всегда должен относиться к тем Риши, которые посвящены изучение Вед и тех, которые посвящены стремлению к истинному знанию, как личности, которые действительно добродетельны. О сын Панду, все наши действия зависят от тех, кто посвящен приобретению истинного знания. [76] Мы знаем, что это мнение Вайханаса, о пуассан! Аджа, пришни, сикаты, о Бхарата, аруны и китавы, все отправились на небеса через заслугу ведического изучения. Выполняя эти действия, О Дхананджайа, которые указаны в Ведах, а именно: битва, изучение Вед, жертвы, сдерживание страсти, которая так сложна, идет на небеса по южному пути Солнца (Дакшинаяна),
До этого я сказал вам, что эти самые регионы принадлежат к людям, которые соблюдают (ведические) акты. Вы увидите, однако, что северный путь (Уттарайана) путешествует теми, кто посвящен йоганским покаяниям. Те вечные и яркие области, к которым ведет этот путь, принадлежат людям йоги. Из этих двух, северный путь очень аплодируют те, кто знаком с Пуранами. Ты должен знать, что человек получает небеса через удовлетворение. Из довольства весны большое счастье. Нет ничего выше, чем удовлетворение. Для йогина, который контролировал гнев и радость, удовлетворение - это его высокая оценка и успех. В этой связи цитируется диалог древних Яяти. Слушая этот диалог, можно превзойти все его желания, как рисунок черепахи во всех его членах. Когда никто не боится чего-либо, когда никто не боится чего-либо, когда человек не питает никакого желания, когда человек не несет ненависти, тогда говорят, что он достиг состояния Брахмы. Когда кто-то не грешит по отношению к любому существу, в действии, мысли или слове, тогда говорят, что он достиг Брахмы. Когда кто-то контролировал свою гордость и безумие и отбирал себя от всех привязанностей, именно тогда этот благочестивый человек облучённой души становится пригодным для достижения этого спасения, которое заключается в уничтожении отдельного существования. Прислушайся теперь к мне с сосредоточенным вниманием, о сын Притхи, как я говорю тебе. Некоторые желают добродетели; некоторые, хорошее поведение; и некоторое богатство. Можно желать богатства (как средства для приобретения добродетели). Однако отказ от такого желания был бы лучше для него. [77] Есть много недостатков, связанных с богатством и, следовательно, с теми религиозными действиями, которые совершаются с богатством. Мы видели это собственными глазами. Вам также нужно видеть это. Тот, кто желает богатства, очень трудно отказаться от того, что должно быть отвергнуто всеми средствами. Добрые дела очень редки в тех, кто накопил богатство. Говорят, что богатство никогда не может быть приобретено, не травмируя других, и что, когда оно заработано, оно приносит многочисленные проблемы. Человек узкого сердца, ничто не боится покаяния, совершает акты агрессии по отношению к другим, искушаемые даже небольшим богатством, бессознательное все время греха Брахманицида, которое он совершает своими действиями. Получая богатство, которое так сложно приобрести, человек горит от горя, если кто-то должен отдать часть его своим слугам, - с горем, то есть равным тому, что можно было бы, если бы на самом деле ограбили депиляторы. Если, с другой стороны, человек не расстается со своим богатством, обложка становится его долей. Один, однако, не имеющий богатства, никогда не становится предметом порицания. Извлеченный из всех пристрастий, такой человек может стать счастливым во всех отношениях, поддерживая жизнь на том, что мало он может получить как милостыню. Однако никто не может быть счастлив приобретением богатства. В связи с этим некоторые стихи, касающиеся жертвоприношений, читаются людьми, знакомыми с древними писаниями. Богатство было создано Творцом ради жертвоприношений, и человек был создан им для защиты этого богатства и принесения в жертву. Для этого все богатства должны применяться к жертвам. Неправильно, что это должно быть потрачено на удовлетворение желания наслаждения. Затем Творец приносит богатство смертным ради жертвоприношений. Знай это, о сын Кунти, ты, который является главным из всех богатых людей! Именно для этого мудрые считают, что богатство, без сомнения, никого нет на земле. Человек должен совершать жертвоприношения с ним и отдавать его с доверительным сердцем. Нужно тратить (в подарок) то, что оно приобрело, а не тратить или тратить на удовлетворение желания наслаждаться. Какая польза в накоплении богатства, когда существуют такие надлежащие объекты, в которых его можно потратить? Те люди, которые мало понимают, что отдают (богатство) людям, которые уклонились от обязанностей их порядка, должны будут существовать в течение столетий на попечении и грязи. То, что люди дают недостойным и воздерживаться от предоставления достойных, связано с неспособностью различать достойных и незаслуженных. По этой причине практика даже добродетели благотворительности сложна. Это два недостатка, связанные с богатством, даже когда они приобретаются, а именно, подарок незаслуженному человеку и воздерживаться от предоставления ему достойного».
РАЗДЕЛ XXVII. Юдхиштхира сказал: «Вследствие падения Абхиманью нежных лет из сыновей Драупади из Дриштадьюмны из Вираты, царя Друпады, Васузены, со всеми обязанностями, с королевским Дриштакэту и с другими королями рожденный из разных регионов, в битве, горе не оставляет мое жалкое «я», которое является убийцей родственников. Действительно, я необычайно корыстолюбив к царству и являюсь истребителем своей собственной расы. Он, на груди и членах которого я катался спорт, увы, что сын Ганги был убит мной в битве через похоть суверенитета. Когда я увидел, что лев среди мужчин, а именно наш наш внук, напал на Сихандина и дрожал и качался из-за валов Парты, которые напоминали громкие болты в энергии, когда я увидел, как его высокая форма пронзила все пылающие стрелы, и сам стал слабым, как пожилой лев, мое сердце было очень больно. Когда я увидел, что враг враждебных автомобилей наматывается, как горная вершина, и падает силой на террасе собственного автомобиля, повернувшись лицом к востоку, мои чувства были ошеломлены. Этот отряд гонок Куру, который с луком и шахтой в руке боролся в ожесточенной битве в течение многих дней с самим Рамой линии Бхригу на поле, освященном Куру, этим сыном Ганги, этим героем, который в Баранаси ради невеста, на одной машине бросились сражаться с собравшимися кшатриями мира, тот, кто сожжен энергией своего оружия, непреодолимым и превосходящим королей, а именно: Уграйдха, увы, этот герой был вызван мной быть убитым в битве. Зная, что Сихандинский князь Панчалы был его разрушителем, этот герой все еще воздерживался от убийства князя своими шахтами. Увы, такой великий воин был убит Арджуной. О лучший из мудрецов, в тот момент, когда я увидел, что гранд, растянутый на земле и покрытый кровью, сильная лихорадка поразила мое сердце. Тот, кто защищал нас и воспитывал нас, когда мы были детьми, увы, он был убит моим грешным «я», которое жаждет царства, которое является убийцей преподобных старших и совершенным дураком во имя суверенитета, который последнее, но несколько дней. Наш наставник, великий лучник Дрона, обожаемый всеми царями, подошел мной и обратился ложно в отношении его сына. Память о моем собственном акте сжигает все мои конечности. Наставник сказал мне: истинно скажи мне, царь, жив ли мой сын. Ожидая от меня истину, Брахман спросил меня обо всех других. Тихо произнес слово слон, я поступил с ним ложно. Грех, что я чрезвычайно корыстный из королевства и убийца моих преподобных старших, я так себя вел к моему наставнику в битве, отбрасывая одежду истины (которую, как мне полагали, носил), потому что я сказал ему, что Асватхаман были убиты, когда на самом деле слон этого имени был убит. В какие регионы я буду идти (после этого), совершив такие печально известные деяния? Я также убил моего старшего брата Карну, этого страшного воина, который никогда не отступал от битвы. Кто там грешнее меня? Через жадность я вызвал Абхиманью нежных лет, этот герой, похожий на льва, рожденного на холмах, проник в массив, который был защищен самой Дроной. Я, как один, виноват в детоубийстве. Грех, как и я, я с тех пор не мог смотреть в лицо Арджуне или лотосоподобному Кришне. Я огорчаюсь и несколькими Драупади, которые лишены ее пяти сыновей, как Земля, лишенная ее пяти гор. Я великий преступник, великий грешник и разрушитель земли! Не поднимаясь с этого места, которое я сейчас занимаю, я ослаблю свое тело (голодом) и встречу со смертью. Знай меня, кто убийца моего наставника, как тот, кто сел здесь, в соответствии с обетом Прайя. Истребитель моей расы, я должен сделать это, чтобы я не мог возродиться ни в одном из других порядков существ! [78] Я откажусь от всей пищи и питья, и, не двигаясь с этого места, О великий аскет, сушит мои жизненные вдохи, которые так дороги. Я молю вас смирением, дайте мне разрешение на это и идите куда угодно. Пусть каждый дает мне разрешение.
Я отброшу это тело. Вайшпамяна продолжал: «Сдерживая сына Притхи, который, ошеломленный печалью из-за своих родственников, произнес такие слова, Вьяса, самый лучший из аскетиков, говорил так: сначала сказал ему: «Этого не может быть! «Вьяса сказал: «Не надо, о монарх, потворствовать такой острой горе. Я повторю то, что однажды сказал. Все это Судьба, О Пуассан! Без сомнения, все существа, которые рождаются, проявляют сначала союз (из разнообразных материалов и сил). Растворение. однако, обгоняет их в конце. Как пузыри в воде, они поднимаются и исчезают. Все вещи, собранные вместе, обязательно рухнут, и все, что встанет, должно падать. Союз заканчивается роспуском, а жизнь заканчивается смертью. Безделье, хотя и временно приятное, заканчивается страданиями, а труд с умением, хотя и временно болезненным, заканчивается счастьем. Богатство, Процветание, Скромность, Удовлетворение и Слава обитают в труде и умении, но не в безделье. Друзья не обладают способностью наделять счастье, а также врагами, способными причинить страдания. Точно так же мудрость не приносит богатства, а богатство не приносит счастья. Поскольку, о сын Кунти, ты был создан Создателем, чтобы заняться собой в Работе. Успех исходит из Работы. Ты не подходит, о царь, чтобы не работать».
РАЗДЕЛ XXVIII. Вайшпамяна сказал: «Вьяса рассеял горе старшего сына Панду, который, сожженный печалью из-за убийства своих родственников, решил покончить с собой». Вьяса сказал: «В связи с этим упоминается старая история, о тигр среди людей, которая известна под именем диалога Асмы. Послушай, о Юдхиштхира! Джанака, правитель Видеаса, о царь, наполнился печалью и печалью, спросил мудрый брахман имени Асмы для разрешения его сомнений. Джанака сказал: «Как должен человек, желающий собственного блага, вести себя в случае присоединения и разрушения как родственников, так и богатства?». Асма сказал: «Сразу после образования человеческого тела к нему присоединяются радости и горе. Хотя есть возможность любого из двух обгонять человека, но тот, кто на самом деле обгоняет его, быстро лишает его своей причины, подобно ветру, отгоняющему сбор облаков. (Во времена процветания) в этом напряжении думают: «Я рожден! Я могу делать все, что захочу! - Я не обычный человек! Его разум пропитывается таким тройственным тщеславием. Пристрастившись ко всем земным наслаждениям, он начинает терять богатство, накопленное его предками. С течением времени он обнищал, что считает присвоением того, что принадлежит другим, даже похвальным. Как охотник, пронзающий оленя своими шахтами, царь наказывает этот злой свет, который разбойник чужих владений, этот нарушитель закона и правления. Без достижения ста лет (обычного периода человеческой жизни) такие люди едва живут за двадцать или тридцать лет. Тщательно наблюдая за поведением всех существ, царь должен, используя свой разум, применять средства защиты для облегчения великих страданий своих подданных. Причинами всех душевных страданий являются два, а именно: заблуждение ума и присоединение к бедствию. Третья причина не существует. Все эти разнообразные виды горести, а также те, которые связаны с привязанностью к земным наслаждениям, которые обгоняют человека, даже такие. [79] Древообразность и Смерть, как пара волков, поглощают все существа, сильные или слабые, короткие или высокие. Ни один человек не может избежать дряхлости и смерти, даже не покоритель всей земли, привязанный к морю. Будь то счастье или горе, которое приходит на создание, оно должно быть наслаждено или перенесено без радости или депрессии. Из них нет способа убежать. Зло жизни, о царь, обгоняют одного в раннем или среднем или старости. Они никогда не смогут избежать этого, в то время как те (источники блаженства), которые желательны, никогда не приходят. [80] Отсутствие, то, что приятно, присутствие того, что неприятно, добро и зло, блаженство и горе, следуют за Судьбой. Точно так же рождение существ и их смерть, а также завоевания и утраты, все предопределены. Даже когда запах, цвет, вкус и прикосновение весны естественным образом, счастье и страдание возникают из того, что было предопределено. Сидения и кровати и транспортные средства, процветание, пить и пища, когда-либо приближающиеся к остальным существам в соответствии с курсом времени. [81] Врачи даже заболевают. Сильные становятся слабыми. Те, кто находятся в наслаждении процветанием, теряют все и становятся бедными. Ход Времени очень замечательный. Высокое рождение, здоровье, красота, благополучие и объекты наслаждения - все они выиграны через Судьбу. Неимущие, хотя они могут и не желать этого, имеют много детей. Богатство снова считается бездетным.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 189; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!