КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 485 страница
Этот злой дух, это воплощение враждебности, был нашей злой звездой. Увы, для действий Дурьодханы эта раса наша была истреблена. Забив тех, кого мы никогда не должны были убить, мы понесли порицание мира. Король Дхритараштра, установив этого нечестивого принца греховных деяний, тот истребитель своей расы, в суверенитете, должен сегодня скорбеть. Наши героические враги были убиты. Мы совершили грех. Его имущество и царство исчезли. Убив их, наш гнев был умиротворен. Но горе ошеломило меня. О Dhananjaya, совершившийся грех искупился благоприятными действиями, издав его дико, покаянием, подаянием милостыней, покаяниями, поездками к тиртхам после отречения от всего, путем постоянной медитации на Священные Писания. Из всего этого тот, кто практиковал отказ, считается неспособным совершать грехи заново. Шрути объявляют, что тот, кто практикует отречение, убегает от рождения и смерти, и, получив правильную любовь, тот человек фиксированной души достигает Брахмы. Поэтому я, О Дхананджайя, пойду в лес, с твоим отпуском, О, скотчик врагов, не обращая внимания на все пары противоположностей, приняв обет молчания и пройдя путь, обозначенный знанием. [8] О, убийца врагов, Шрути заявляют об этом, и я сам видел это своими глазами, что тот, кто привязан к этой земле, никогда не сможет получить все виды религиозных заслуг. Желая получить вещи этой земли, я совершил грех, благодаря которому, как объявляют Шрути, рождаются и умирают. Поэтому, оставив все мое царство и вещи этой земли, я пойду в лес, уйдя из связей мира, освободившись от горя и без всякой привязанности. Ты управляешь этой землей, на которой мир восстановлен и который лишен всех его тернов. О лучшая гонка Куру, мне не нужно королевство или удовольствие. Сказав эти слова, царь Юдхиштхира просто остановился. Затем его младший брат Арджуна обратился к нему следующими словами.
|
|
|
РАЗДЕЛ VIII Вайшампайана сказал: «Как человек, не желающий простить оскорбление, Арджуна остроумной речи и доблести и обладал энергией, предавал великую ярость и облизывал Урны своего рта, сказал эти слова грубого имения, улыбаясь пока: О, как тяжело, как огорчительно, я скорблю, чтобы увидеть это великое волнение твоего сердца, так как, достигнув такого сверхчеловеческого подвига, ты склонен отказаться от этого великого процветания. Убив врагов твоих и обрел суверенитет земли, была побеждена благодаря соблюдению обязанностей твоего порядка, почему ты должен все бросить по непостоянству сердца? Где на земле евнух или человек промедления когда-либо приобретали суверенитет? Почему же ты, будучи в ярости, убил всех цари земные? Тот, кто будет жить по нищенству, не может, каким бы то ни было образом, наслаждаться благими вещами на земле. Лишенный процветания и без ресурсов, он никогда не сможет завоевать славу на земле или приобрести сыновей и животных. Если, о царь, покинув это одушевляющее царство, ты живешь в соответствии с убогим образом жизни, которым руководит нищий, что мир скажет о тебе? Почему ты говоришь, что отказываешься от всего блага земли, лишенного процветания, и запасаешься ресурсами, ты будешь вести себя недоброжелательно, как вульгарный человек? Ты родился в этой расе царей. Победив завоеванием всей земли, ты от глупости, чтобы жить в лесу, оставив все добродетель и прибыль? Если ты вернешься в лес, в твоем отсутствии, нечестные люди уничтожат жертвы.
|
|
|
Этот грех непременно осквернит тебя. Царь Нахуша, совершив множество злых поступков в состоянии нищеты, крикнул об этом государстве и сказал, что нищета для отшельников. Не предусматривая завтрашнего дня, это практика, которая подходит Риши. Ты хорошо это знаешь. То, что, однако, называемое религией роялти, целиком зависит от богатства. Тот, кто лишает другого богатства, лишает его своей религии также [9]. Итак, кто из нас, о царь, простил бы тот позор, который практикуется на нас? Видно, что бедный человек, даже когда он стоит рядом, обвиняется ложно. Бедность - это состояние греховности. Поэтому вам не следует аплодировать нищете. Человек, который упал, царь, жалеет, как и бедный. Я не вижу разницы между падшим человеком и бедным человеком. Всевозможные похвальные поступки вытекают из обладания большим богатством, как гора. Из богатства весна все религиозные поступки, все удовольствия и само небо, о царь! Без богатства человек не может найти самого средства поддержания своей жизни. Деяния человека, обладающего небольшим интеллектом, страдает от того, чтобы быть лишенным богатства, все высохли, как мелкие ручьи в летний сезон. У того, у кого есть богатство, есть друзья. У того, у кого есть богатство, есть родственники. Тот, кто имеет богатство, считается истинным человеком в мире. Тот, у кого есть богатство, считается ученым. Если человек, у которого нет богатства, хочет достичь определенной цели, он встречается с неудачей. Богатство приводит к приобретению богатства, подобно слонам, захватывающим (диким) слонам. Религиозные действия, радости, радость, мужество, гнев, учение и чувство собственного достоинства, все это исходит из богатства, о царь! Из богатства приобретает семейную честь. Из богатства повышаются религиозные достоинства. Тот, у кого нет богатства, не имеет ни этого мира, ни следующего, о лучший из людей! Человеку, не имеющему богатства, не удается совершать религиозные поступки, ибо эти последние весны из богатства, как реки с горы. Тот, кто худой в отношении (его владения) коней и кинов, слуг и гостей, действительно худой, а не тот, чьи конечности одни. Судите поистине, о царь, и посмотрите на поведение богов и данавов. О царь, разве боги никогда не желают ничего другого, кроме убийства своих родственников (асуров)? Если присвоение богатства, принадлежащее другим, не считается праведным, как, о монарх, будут ли цари практиковать добродетель на этой земле? Ученые мужчины в Ведах сформулировали этот вывод. Ученые положили это на то, что цари должны жить, каждый день повторяя три Веды, стремясь обрести богатство и тщательно совершая жертвоприношения с таким образом приобретенным богатством. Боги, через междоусобные ссоры, получили основание на небесах. Когда сами боги выиграли свое процветание через междоусобные ссоры, какая вина может быть в таких ссорах? Боги, видя, действуют таким образом. Вечные заповеди Вед также санкционируют это. Чтобы учиться, учиться, жертвовать и помогать жертвам других, - это наши основные обязанности. Богатство, которое цари берут от других, становится средством их процветания. Мы никогда не видим богатства, которое было заработано, не причинив некоторые травмы другим. Таким образом, цари покоряют этот мир. Победив, они называют это богатство своим, так же как сыновья говорят о богатстве своих родителей как своих. Царские мудрецы, которые ушли на небеса, объявили это обязанностью царей. Как вода, текущая по всем направлениям от опухшего океана, это богатство бежит по всем направлениям от сокровищниц королей. Эта земля прежде принадлежала королю Дилипе, Нахуше, Амбарише и Мандхатри. Теперь она принадлежит тебе! Таким образом, великая жертва, с обильными подарками любого рода и требующими огромной кучи земной продукции, ждет тебя. Если ты не совершаешь этой жертвы, о царь, тогда все грехи этого царства будут твоими. Те предметы, чей король совершает жертвоприношение с обильными подарками, становятся все очищенными и освященными, созерцая омовения в конце жертвоприношения. Сам Махадева, имеющий универсальную форму, в великой жертве, требующей возлияния всякой плоти, изливал все творения как жертвенные возлияния, а затем и свое. Вечный - это благоприятный путь. Его плоды никогда не уничтожаются. Это великий путь, называемый Дасаратха. Отказавшись от этого, о царь, к тому, какой другой путь ты будешь делать сам?
|
|
|
|
|
|
РАЗДЕЛ IX «Юдхиштхира сказал: «Некоторое время, О Арджуна, сосредоточьте свое внимание и исправьте свой разум и слух о своей внутренней душе. Если ты будешь слушать мои слова в таком настроении, они будут встречаться с твоим одобрением. все мирские радости, я положу себя на тот путь, который преследует праведник. Я не буду, ради тебя, идти по пути, который ты рекомендуешь. Если ты спросишь меня, какой путь благоприятен, чтобы идти один, я скажу Если ты не захочешь спросить меня, я все равно тебя не скажу тебе, расскажи тебе об этом. Отказавшись от удовольствий и соблюдения людей мира, занимающихся самыми строгими покаяниями, я брожу в лесу, с животными, у которых есть их дом там, живущий на плодах и корнях. Заливая возлияния на: огонь в свое время и совершающий омовение в утро и накануне, я буду худеть, уменьшая диету и покрывая себя шкурами, на моей голове. Прочный холод, ветер и тепло, как И голод, и жажда, и труд, я измучу свое тело покаяниями, изложенными в таинстве. Очаровательная сердцем и ухом, я буду ежедневно слушать ясные напряжения, веселые птицы и животных, живущих в лесу. Я буду наслаждаться ароматом цветущих деревьев и лианы и увидеть разнообразные виды очаровательных продуктов, которые растут в лесу. Я также увижу много отличных отшельников леса. Я не сделаю ни малейшего ущерба для какого-либо существа, что нужно сказать тогда о тех, кто живет в деревнях и городах? [10] Ведя отставку и посвятив себя созерцанию, я буду жить на спелых и незрелых плодах и вознаградить Питриа и божествами с приношениями диких фруктов и родниковой воды и благодарными гимнами. Наблюдая таким образом суровые правила лесной жизни, я пройду свои дни, спокойно ожидая распада моего тела. Или, живя в одиночестве и соблюдая клятву молчаливости, с чистотой головы, я получаю пропитание, прося каждый день только одно дерево. [11] Размазывая мое тело пеплом, используя приют заброшенных домов или лежа у подножия деревьев, я буду жить, отбрасывая все дорогое или ненавистное. Не предаваясь горе или радости, и в отношении порицания и аплодисментов, надежды и скорби, одинаково, и преобладающих над всеми парами противоположностей, я буду жить, отбрасывая все вещи мира. Не разговаривая ни с кем, я буду считать внешнюю форму слепого и глухого идиота, живя в довольстве и получая счастье от своей души. Не нанося ни малейшего ущерба четырем подвижным и недвижимым существам, я буду вести себя одинаково ко всем существам, независимо от того, помнят они их обязанности или следуют только диктату чувств. Я не буду издеваться над кем-либо, и я не буду никого нахмуриться. Сдерживая все мои чувства, я всегда буду веселым лицом. Не спрашивая никого о том, как идти по пути, с которым я могу встретиться, я продолжу, не обращая внимания на страну или точку компаса, куда или куда я могу пойти. Независимо от того, куда я могу идти, я не буду оглядываться. Отвлекаясь от желания и гнева, и обратив свой взгляд внутрь, я продолжу, отбрасывая гордость души и тела. Природа всегда идет впереди; следовательно, еда и напитки каким-то образом будут достигнуты.
Я не буду думать о тех парах противоположностей, которые стоят на пути такой жизни. Если в первом доме (к которому я могу пойти) чистая пища хотя бы в малой степени не может быть получена, я получу ее, отправившись в другие дома. Если я не получу его даже в таком раунде, я перейду к семи домам подряд и наполним свою жажду. Когда дым домов прекратится, их пожары погаснут, когда пастилки будут оставлены в стороне, и все заключенные будут принимать пищу, когда нищие и гости перестанут блуждать, я выберу момент для мой обход нищенства и просьба подавать милостыню в двух, трех или пяти домах. Я брожу по земле, разрушив узы желания. Сохраняя справедливость в успехе и неудаче, я получу большие аскетические заслуги. Я буду вести себя не так, как любящий жизнь, и как тот, который вот-вот умрет. Я не буду любить жизнь или нелюбовь к смерти. Если кто-то ударит меня одной рукой, а другой размажет другую руку сандаловым пастом, я не желаю зла ни одному, ни хорошему другому. Отбрасывая все те действия, которые способствуют процветанию, которые можно сделать в жизни, единственными действиями, которые я буду выполнять, будет открытие и закрытие моих глаз, а также столько еды и питья, сколько едва сохранится жизнь. Не будучи привязанным к действию и всегда сдерживая функции чувств, я откажусь от всех желаний и очищу душу от всех примесей. Освободившись от всех привязанностей и отторгнув все узы и связи, я буду жить как ветер. Живя в такой свободе от привязанностей, вечное удовлетворение будет моим. По желанию я по невежеству совершил великие грехи. Определенный класс людей, совершающий как благоприятные, так и неблагоприятные действия здесь, поддерживает своих жен, детей и родственников, все связанные с ними в отношениях причины и следствия. [12] Когда срок их жизни истекает, отбрасывая ослабленные тела, они берут на себя все последствия своих греховных поступков, ибо ни один, кроме актера, не обременен последствиями своих действий. [13] Даже при этом, в результате действия, существа входят в это колесо жизни, которое постоянно поворачивается, как колесо автомобиля, и даже при этом, входя в него, они встречаются со своими собратьями. Он, однако, покидает мирский образ жизни, который на самом деле является мимолетной иллюзией, хотя он выглядит вечным и который страдает от рождения, смерти, дряхлости, болезней и боли, обязательно обретет счастье. Когда снова боги падают с небес и великие Риши с их соответствующих позиций возвышенности, кто, знающий истины причин (и последствий), хотел бы иметь даже небесное процветание? [14] Незначительные короли, совершив различные действия относящиеся к разнообразным средствам королевской короны (известные при помощи примирения, дарения и т. д.), часто убивают короля через какое-то ухищрение. Размышляя об этих обстоятельствах, этот нектар мудрости пришел ко мне. Достигнув этого, я хочу получить постоянное, вечное и неизменное место (для себя). Всегда (проводя себя) с такой мудростью и действуя таким образом, я, поставив себя на этот бесстрашный путь жизни, прекратит эту физическую структуру, которая подвержена рождению, смерти, дряхлости, болезни и боли».
РАЗДЕЛ Х. Бхимасена сказал: «Твое понимание, о царь, стало слепым к истине, подобно глупому и неразумному читателю Веды в результате его повторного изложения этих писаний. Если бы осуждал обязанности царей, ты бы возглавил жизнь безделья, тогда, о бык раса Бхараты, это уничтожение Дхартараштры было совершенно невостребовано. Прощаются ли прощение, сострадание и жалость и воздержание от травмы ни у кого, кто идет по пути обязанностей Кшатрий? Если бы мы знали, что это было твоим намерением, мы бы никогда не взялись за оружие и не убили ни одного существа. Мы тогда жили бы по недоброжелательности до разрушения этого тела. Эта страшная битва между правителями земли также не состоялась бы.
Ученые сказали это все, что мы видим, это пища для сильных. Действительно, этот мобильный и неподвижный мир является нашим объектом наслаждения для сильного человека. Мудрецы, знакомые с обязанностями Кшатрий, заявили, что те, кто стоят на пути человека, берущего суверенитет на земле, должны быть убиты. Виновные в этой вине, те, которые стояли как враги нашего царства, были убиты нами. Убив их, О Юдхиштира, праведно управляйте этой землей. Это наш поступок (в отказе от королевства) подобен тому, кто выкопал колодец, останавливаясь в своей работе, прежде чем получить воду и придет в грязь. Или, этот наш поступок подобен этому человеку, который поднялся на высокое дерево и взял мед там от встречи со смертью, прежде чем попробовать его. Или это похоже на то, что человек, который отправился на большой путь, возвращается в отчаянии, не дойдя до места назначения. Или это похоже на человека, который убил всех своих врагов, о ты из гонки Куру, наконец, Фолс сам по себе. Или это похоже на человека, страдающего от голода, который, получив пищу, отказывается принять ее, или человека под влиянием желания, который, получив женщину, возвращаясь в свою страсть, отказывается встретиться с ней. Мы стали объектом порицания, о Бхарата, потому что, царь, мы следим за тобой за слабое понимание, потому что ты являешься нашим старшим братом. Мы обладаем могучим оружием; мы достигаем знания и надеемся на великую энергию. Но мы послушны словам евнуха, как будто мы совершенно беспомощны. Мы - прибежище всех беспомощных людей. Однако, когда люди видят нас так, почему бы им не сказать, что в отношении приобретения наших объектов мы совершенно бессильны? Подумайте об этом, что я говорю. Было установлено, что (жизнь) отречение должно быть принято только в периоды бедствия, цари преодолевают дряхлость или побеждают враги. Поэтому люди мудрости не приветствуют отречение как долг Кшатрия. С другой стороны, те, кто имеет четкое видение, считают, что принятие этого жизненного пути (кшатрии) связано даже с потерей добродетели. Как могут те, кто возник из этого порядка, которые посвящены практике этого порядка и которые прибегают к ним, осуждают эти обязанности? Действительно, если эти обязанности будут ценными, то почему бы Верховному Ордену не быть осужденным? [15] Только те люди, которые верят в процветание и богатство и которые являются неверными в вере, которые обнародовали это предписание Вед (о правильность принятия Кшатрий жизни отречения) как истину. Однако на самом деле для Кшатрий никогда не бывает так. Тот, кто способен поддерживать жизнь доблестью, тот, кто может поддерживать себя своими силами, не живет, но действительно отпадает от своего долга лицемерными внешними проявлениями жизни отречения. Этот человек способен вести уединенную жизнь счастья в лесу, который неспособен поддержать сыновей и внуков, богов и риши, гостей и Питриа. Поскольку олени, кабаны и птицы (хотя они и ведут лесной образ жизни) не могут достичь небес, даже те Кшатрий, которые не лишены доблести, которые еще не даны для совершения добрых поворотов, не могут достичь небес, ведя только лесную жизнь. Они должны приобретать религиозные заслуги другими способами. Если бы, о царь, кто-то должен был получить успех от отречения, то горы и деревья наверняка получили бы это! Эти последние всегда видят, что ведут жизнь отречения. Они никому не причиняют вреда. Они, опять же, всегда отчуждены от жизни мирской жизни и являются всеми брахмачаринами. Если это правда, что успех человека зависит от его собственной участи в жизни, а не от других, тогда (как человек, рожденный в приказе Кшатрия), вы должны сразиться с собой. Тот, кто верен действию, никогда не сможет добиться успеха. Если бы те, кто наполняли только свои желудки, могли достичь успеха, тогда все водные существа получили бы это, потому что им не оставалось ничего другого, чтобы поддерживать их самих. Вот, мир движется вперед, и всякое существо на нем используется в действиях, соответствующих его природе. Поэтому нужно подстрекать себя к действию. Человек, верный действию, никогда не сможет добиться успеха».
РАЗДЕЛ XI «Арджуна сказал: «В связи с этим упоминается старая история, а именно: диалог между некоторыми аскетами и сакрай, бык из расы Бхараты! Ряд хорошо воспитанных юношей Брахмана, мало понимающих, без похвальных почестей Мужчины, оставив свои дома, пришли в лес для ведения лесной жизни. Что касается добродетели, те молодые люди с богатыми ресурсами стали желать жить как Брахмачарины, отказавшись от своих братьев и братьев. Так получилось, что Индра стал сочувствовать им Предполагая форму золотой птицы, святая сакра обратилась к ним и сказала: «То, что делают люди, которые едят остатки жертвоприношения, является самым трудным из действий, которые могут достичь люди. [16] Такой акт очень высок достойные всякой похвалы. Достигнув объекта жизни, те люди, преданные добродетели, получают наивысший конец». Услышав эти слова, Риши сказал: «Вот, эта птица аплодирует тем, кто живет на остатках жертвоприношений. Он сообщает нам об этом, потому что мы живем на таких остатках». Затем птица сказала: «Я не аплодирую вам». Вы сидите с болотом и очень нечисто. Живя в раковинах, вы злы. Вы не люди, живущие на остатках жертвоприношения». Риши сказал: «Мы считаем этот наш жизненный путь очень благословленным. Скажи нам, о птица, что для нашего блага. Твои слова внушают нам большую веру. «Птица сказала: «Если вы не откажете мне в своей вере, разобравшись с вашим лучшим «я», тогда я скажу вам слова, которые являются истинными и полезными». Риши сказал: «Мы послушаем твои слова, о сир, потому что разные пути известны тебе. О ты, праведная душа, мы тоже желаем подчиниться твоим заповедям. Поручите нас сейчас. «Птица сказала: «Среди четвероногих корова - самая главная из металлов: золото - это главное. Из слов, мантр и двуногих, брахманы, являются первыми. Эти мантры регулируют все обряды жизни Брахмана, начиная с те, которые относятся к рождению и период после него, и заканчиваются теми, которые относятся к смерти и крематорию. Эти ведические обряды - это его небеса, путь и, прежде всего, жертвы. Если бы это было иначе, как я мог бы найти действия (людей в квест на небеса) становятся успешными благодаря мантрам. Тот, кто в этом мире обожает свою душу, твердо придерживаясь ее как божества определенного вида, добивается успеха, согласующегося с природой этого конкретного божества. [17] Сезоны, измеренные половина месяцев ведет к Солнцу, Луне или Звездам. [18] Эти три вида успеха, в зависимости от действия, желательны для каждого существа. Внутренний образ жизни очень высок и священен и называется полем (для культивирование) успеха. Каким путем Осе люди идут на это порицание? Не имея ни малейшего понимания и лишенных богатства, они несут грех. И поскольку люди без малого понимания живут, отказываясь от вечных путей богов, пути Риши и пути Брахмы, следовательно, они достигают путей, не одобренных Шрутиом [19]. В мантрах есть постановление, в котором говорится: «Вы жертвователь, совершайте жертву, представленную дарами ценных вещей. Я дам тебе счастье, представленное сыновьями, животными и небесами! «- Таким образом, чтобы жить в соответствии с таинством, это самый высокий аскетизм аскетиков. Поэтому вы должны совершать такие жертвы и такие покаяния в форме подарков. Должное выполнение этих вечных обязанностей, а именно: поклонение богам, изучение Вед и удовлетворение Питриа, а также внимательное обслуживание наставников - их называют самыми суровыми покаяниями. Боги, совершая такие чрезвычайно трудные покаяния, получили высшую славу и силу. Поэтому я говорю вам, что вы несете очень тяжелое бремя обязанностей по дому. Несомненно, покаяние - это главное из всех вещей и является корнем всех существ. Аскетизм, однако, должен быть получен путем руководства жизнью, которая зависит от всего. Они, которые едят остатки праздников, после должного распределения пищи утром и вечером среди родственников, достигают целей, которые чрезвычайно трудны для достижения. Их называют людоедами остатков праздников, которые едят после того, как служили гостям и богам, а также Риши и родственникам.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 185; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!