КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 488 страница
РАЗДЕЛ XX Вайшпамяна сказал: «После того, как Юдхиштира остановился, великий подвижник Девастхана, обладавший красноречием, сказал эти слова, чреватые разумом, царю». «Девастхана сказал: «Фалгана сказала тебе, что нет ничего лучше богатства. Я расскажу тебе об этом вопросе. Слушай меня с пристальным вниманием, о Аджатасатру, ты верно выиграл землю. Победив ее, тебе повезло нет, царь, отказаться от нее без причины. В Ведах указывается четыре образа жизни: «Ты, царь, непременно проходишь через них один за другим, и в этом случае ты должен совершать великие жертвы с обильными подарками. Среди самых риши некоторые участвуют в жертве, представленной ведическим исследованием, а некоторые в том, что представлено знанием.
, Поэтому, О Бхарата, ты должен знать, что сами аскеты также склонны к действию. Вайханасы, однако, говорят, что проповедуют, что тот, кто не ищет богатства, превосходит того, кто его ищет. [65] Я думаю, что тот, кто будет следовать этому предписанию, подвергнется многим ошибкам. Люди собирают вместе разные вещи (для совершения жертвоприношений) просто из-за (Ведического) постановления. Тот, кто, испорченный собственным пониманием, отдает богатство незаслуженному человеку, не отдавая его достойному, не знает, что он совершает грех, убивая плод. [66] Осуществление долга по милосердию после того, как он заслуживает уважения к незаслуженному, непросто. Верховный Ордайнер создал богатство для жертвоприношения, и Он создал человека также для того, чтобы заботиться об этом богатстве и о жертвоприношении. По этой причине все богатство человека должно быть применено к жертве. Удовольствие следовало бы из него как естественное следствие. Обладая богатой энергией, Индра, благодаря разнообразным жертвам с обильными дарами ценностей, превзошел всех богов. Получив свое начальство таким образом, он сияет на небесах. Поэтому все должно быть применено к жертвам. Одетый в оленьей шкуре, высокопоставленный Махадева, излив свое «я». как возлияние в жертву Сарва, стал первым из богов и превзошел всех существ во вселенной и превалировал над ними посредством этого достижения, сияет в близость. Царь Маратта, сын Авикшита, изобиловал своим богатством, победил Сакра, начальника богов. В великой жертве, которую он совершил, все сосуды были золотыми, и сама Сри появилась лично. Ты слышал, что великий царь Харишчандра, совершив жертвоприношения, заслужил большую заслугу и большое счастье. Хотя он был человеком, он тем не менее победил Сакру своим богатством. По этой причине все должно быть применено к жертве».
|
|
|
РАЗДЕЛ XXI». Девастхана сказал: «В этой связи упоминается старая история, а именно беседа, которую Инриа рассказал ему, спросила Индра, и сказал: «Удовлетворение - это высшее небо, удовлетворение - это самое высокое блаженство. ничто не выше довольства. Удовлетворение - это самое высокое. Когда кто-то отнимает все свои желания, как черепашье рисование во всех его членах, тогда естественное оживление его души вскоре проявляется. Когда никто не боится какого-либо существа, напуганный одним, когда человек побеждает в своем желании и отвращении, тогда один говорит, чтобы созерцать свою душу. Когда один, действительно, в слове и мысли, стремится никого не ранить и не любит никакого желания, говорят, что он достиг Брахмы. Таким образом, О сын Кунти, за какой бы религией не следовали творения, они получают соответствующие плоды. Пробудись этим соображением, О Бхарата! [67] Некоторые восхваляют мирность, некоторые хвалят Намерение, некоторые есть хвалебное Созерцание, а некоторые хвалят и Пе (68). Некоторые жертвуют похвалой; другие, отречение. Некоторые хвалят подарки; другие, принятие. Некоторые, отказываясь от всего, живут в молчаливой медитации. Некоторые восхваляют суверенитет и заботу, предметов, после рабства, резки и пирсинга (врагов). Некоторые из них вынуждены переносить свои дни в отставку. Соблюдая все это, вывод ученых состоит в том, что религия, заключающаяся в том, чтобы не ранить какое-либо существо, достойна одобрения праведников. Воздержание от травм, правдивость речи, справедливость, сострадание, сдержанность, деторождение (отпрыска) на собственных женах, любезность, скромность, терпение, - практика их - лучшая из религий, создайте самого Ману. Поэтому, о сын Кунти, ты будешь соблюдать эту религию с осторожностью. То, что Кшатрия, знающий истины или королевские обязанности, берет на себя суверенитет, всегда сдерживая свою душу, в равной степени в отношении того, что дорого, а что нет, и живет на остатках жертвенных праздников, сдерживая нечестивых и лелеящих праведников, которые обязывают своих подданных идти по пути добродетели и кто сам ступает по этому пути, который, наконец, передает свою корону своему сыну и отправляется в лес, чтобы жить на продуктах пустыне и действовать согласно таинствам или Ведам после того, как они отбросили всякую безделье, что Кшатрия, который ведет себя таким образом, подчиняясь всем известным обязанностям царей, обязательно получит отличные плоды как в этом мире, так и в следующем, Эта окончательная эмансипация, о которой вы говорите, чрезвычайно трудно получить, и ее преследование сопровождается множеством препятствий. Они, которые принимают такие обязанности и практикуют благотворительность и аскетические покаяния, которые обладают качеством сострадания и освобождаются от желания и гнева, которые участвуют в правлении своих подданных с праведностью и сражении ради кине и брахманов, достигают в дальнейшем высокий конец. Для Рудраса с Васусом и Адитьями, О, скотчик врагов, и садхии и воинство царей принимают эту религию. Практикуя без беспечности, обязанности, прививаемые этой религией, они достигают Неба через те их действия».
|
|
|
|
|
|
|
|
|
РАЗДЕЛ XXII Вайшпамяна сказал: «После этого Арджуна снова обратился к своему старшему брату неувядающей славы, а именно к царю Юдхиштхире от беззаботного сердца и сказал эти слова: «О ты, знающий всевозможные обязанности, имеющие практику из обязанностей Кшатрий был приобретен суверенный суверенитет, который так трудно усвоить и победил всех ваших врагов, почему вы горели от печали? О царь, что касается Кшатрия, смерть в битве считается более достойной для них, чем выполнение различных жертвоприношений. Это объявлено в таинстве, которое устанавливает обязанности Кшатрия. Покаяния и Отречение являются обязанностями Брахманов. Даже это постановление (затрагивающее два порядка) о следующем мире. Действительно, о Пуассант, смерть в битве возложенные на Кшатрия. Обязанности Кшатрия чрезвычайно жестоки и всегда связаны с использованием оружия, и было заложено, о начальник Бхараты, что они должны, когда придет время, погибнуть оружием на поле битвы. Жизнь даже Брахмана, о царь, который живет в соблюдении обязанностей Кшатрий, не подвержен цензуре, потому что Кшатрий также возник из Брахмана. Ни Отказ, ни Жертвоприношение, ни Покаяния, ни зависимость от богатства других, О правитель человеческий, не были назначены для Кшатрия. Ты знаешь со всеми обязанностями, и ты праведная душа, Бык из рода Бхараты! Ты мудрый царь, умелый во всех делах. Ты не можешь отличить то, что правильно в этом мире, от того, что не так. Отбросив эту безрассудство покаянием, обратитесь к себе с сильной волей к действию. Сердце Кшатрия особенно тяжело, как гром. Благодаря выполнению обязанностей Кшатрий победил своих врагов и приобрел империю без шипа на своей стороне, покорив твою душу, о правителя людей, и приступай к жертвоприношениям и практике милосердия. Сам Индра, хотя и был брахманом, стал кшатрием в своих действиях и сражался со своими грешными родственниками в восемьсот десять раз. Те его действия, о монарх, восхитительны и достойны похвалы. Через них он получил, как мы слышали, начальство богов. Итак, ты, монарх, совершай жертвы с обильными подарками, как делал Индра, правитель человеческий, и тем самым освободился от лихорадки. Не будьте среди быков среди кшатриев, скорбите таким образом, что прошло. Те, кто был убит, достигли высшей цели, освящены оружием и согласны с таинствами религии Кшатрия. То, что произошло, было предназначено для совершения. Судьба, тигр среди царей, не может сопротивляться».
РАЗДЕЛ XXIII Вайшпамяна сказал: «Так обратился Арджуна из кудрявых волос, царь Куру, родившийся от Кунти, остался безмолвным. Тогда островные (Вьяса) произнесли эти слова». Вьяса сказал: «Слова Арджуны, любезная Юдхиштхира, правда. Высшая религия, как сказано в Священных Писаниях, зависит от обязанностей внутренней. Вы знакомы со всеми обязанностями. Затем вы должным образом выполняете обязанности, предписанные для вас (а именно обязанности домашнего хозяйства). Жизнь в отставке в лесу, отбрасывающая обязанности домашней прислуги, не была заложена для тебя. Боги, Питри, гости и слуги, все зависят (за их пропитание) от человека, ведущего жизнь в семье. Ты поддерживаешь все это, о господин земли! Птицы и животные и различные другие существа, оправители людей, поддерживаются мужчинами, которые ведут домашние жизни. Поэтому он принадлежит к тому, что образ жизни превосходен (всем остальным). Жизнь домашней жизни является самым трудным из всех четырех способов жизни. Разве ты практикуешь этот образ жизни тогда, О Партха, который трудно практиковать людьми безудержного смысла. У вас есть хорошее знание всех Вед. Ты заслужил большие аскетические заслуги. Таким образом, вы должны вести себя подобно воле, бремене вашего предкового царства. Покаяния, жертвы, прощение, обучение, нищенство, поддержание чувств под контролем, созерцание, жизнь в одиночестве, удовлетворение и знание (Брахмы), должны, о царь, быть преисполнены Брахманами в меру своих способностей к достижению успеха. Теперь я скажу тебе обязанности Кшатрия. Они вам не известны. Жертвоприношение, обучение, напряжение, амбиции [69], владеющие «штангой наказания», ярость, защита предметов., Знание Вед, практика всех видов покаяний, доброта поведения, приобретение богатства и подарки к достойному люди, - это, о царь, хорошо исполненный и приобретенный людьми королевского ордена, обеспечивающий им как этот мир, так и следующий, как мы слышали. Среди них, о сын Кунти, владеющий жезлом наказания, как говорят, является передовым. Сила всегда должна находиться в кшатрие, а сила зависит от наказания. Эти обязанности, о которых я упомянул, о, царь, главные для Кшатрия и вносят большой вклад в их успех. Вриахаспати в этой связи исполнил этот стих: «Как змея, пожирающая мышь, Земля пожирает царя, который склонен к миру и брахману, который чрезвычайно привязан к жизни домашней жизни». Снова слышно, что королевский мудрец Судьюмна, только обладая жезлом наказания, добился наивысшего успеха, как сам Дакша, сын Прасхета. Юдхиштхира сказал: «О святой, по каким действиям Судьюмна, этот властелин земли, добился наивысшего успеха? Я хочу услышать историю этого короля! Вьяса сказал: «В связи с этим упоминается эта старая история. Были два брата, а именно Санкха и Лихита, из жестких обетов. У двух братьев было два отдельных жилища, оба из которых были прекрасны. Расположены у берега ручья Вахуда, обе эти резиденции были украшены деревьями, которые всегда были украшены цветами и фруктами. Однажды Лихита приехала в резиденцию своего брата Санкхи. В то время Санкха ушел из своего убежища без каких-либо фиксированных Прибыв в приют своего брата, Лихита вырвал много зрелых плодов. Приобретая их, регенерированная Лихита начала есть их без каких-либо угрызений совести. В то время как Санкха все еще был занят в еде, он вернулся к своему отходу. Санха обратился к своему брату, сказав: «Откуда эти плоды получены и по какой причине ты их ел?».
Подойдя к старшему брату и приветствуя его, Лихита с улыбкой ответила: «Я взял их даже из этого отступления». Санкха с большой яростью сказал ему: «Ты совершил воровство, взяв эти плоды. Иди и приближайся к царю, признайся ему, что ты сделал. Скажи ему, о лучший из царей, я совершил преступление, приближаясь к тому, что мне не дано. Зная меня за вора и соблюдая долг твоего порядка, ты скоро навлечешь меня, правитель человеческий, наказание вора. Так обратился, высоко благословенный Лихита из жестких обетах, по приказу своего брата, отправился к царю Судьюмне. Услышав от своих воротников, что пришел Лихита, царь Судьюмна со своими советниками продвинулся (за то, что получил мудреца). Встретив его, король обратился к главному из всех лиц, знакомых с обязанностями, и сказал: «Скажи мне, о почитаемый, причина твоего прихода. Рассматривай это как уже достигнутое. Таким образом, допрошенный, этот возрожденный мудрец сказал Судьюмне: «Обещай сначала, что ты достигнешь этого. После этого ты услышишь меня, чтобы выполнить это обещание. О, бык среди людей, я съел некоторые плоды, которые не дал мне мой старший брат. Разве ты, о монарх, не забудь меня за это. Судюмна ответил: «Если король будет считаться компетентным владеть жезлом наказания, его следует рассматривать, как быка среди брахманов, столь же компетентного прощать. Очищенный в отношении твоих действий, о великих обетах, считай себя помилованным. Скажи мне, какие еще пожелания у тебя есть. Я, конечно, исполню твои приказы! «Вьяса продолжал: «Таким образом, почитаемый высокопоставленным королем, регенерированный мудрец Лихита, однако, не просил его о какой-либо другой пользе. Тогда этот правитель земли заставил обе руки лихорадочной Лихиты отрезать после чего последний, несущий наказание, ушел. Вернувшись к своему брату Санкхе, Лихита с большой любовью сказал: «Тебе теперь нужно помиловать этого негодяя, который был должным образом наказан (за то, что он сделал)». Санкха сказал: «Я не сержусь на тебя, и ты не повредил мне, прежде всего всех людей, знакомых с обязанностями. Однако твоя добродетель испытала потрясение. Я спас тебя от этого бедствия. Немедленно приступить к реке Вахуда и удовлетвориться должным образом, с приношениями воды, богов, Риши и Питри, и никогда больше не ставить свое сердце на грех». Услышав эти слова Санкхи, Лихита совершил омовение в священном потоке и отправился на водный обряд. На этом две руки, похожие на два лотоса, появились на концах его пней. Заполнившись изумлением, он вернулся к своему брат и показал ему две руки: Санкха сказал ему: «Все это совершилось мной через мои покаяния. Не удивляйся этому. Провидение было инструментом здесь». Лихита ответил: «О великое великолепие, почему ты не очистил меня сначала, когда, о лучший из возрожденных, такова была энергия твоих покаяний?». Санкха сказал: «Я не должен был поступать иначе. Я не твой каратель. Правитель (кто наказал тебя) сам очистился, как и сам, вместе с Питри!». «Вьяса продолжал: «Этот король, старший сын Панду, стал выдающимся этим актом и получил самый высокий успех, как сам лорд Дакша! Даже это обязанность Кшатрия, а именно, управление предметами. Любой другой, о монарх, считался бы неправильным путем для них. Не уступай место скорби. О лучший из всех людей, знакомых с долгами, прислушайтесь к полезным словам этого брата. Владеть жезлом наказания, о царь, является обязанность царей, а не бритья головы».
РАЗДЕЛ XXIV. Вайшпамяна сказал: «Еще один великий мудрец Кришна-Двайпайана сказал эти слова Атьятасатру, сыну Кунти: «Пусть эти великие воины-оружейники изобильной энергии ума, о монарх, пусть эти братья твои, О Юдхиштира, начальнику Бхараты, получить те пожелания, которые они лелеяли, когда они жили в лесу. Правило ты, земля Притха, как (другой) Яйати, сын Нахуши. До этого несчастье было твое, пока ты жил в лес в соблюдении аскетических покаяний. Это страдание закончилось, о тигр среди людей! Наслаждайтесь счастьем, поэтому, в течение некоторого времени. Имея O Bharata, заработал и наслаждался религиозными заслугами, богатством и удовольствием в течение некоторого времени с вашими братьями, вы можете тогда, о царь, уходите в лес. Освободись сначала, о Бхарата, от долга, который ты возложишь на тех, кто может просить тебя, до Питра и богов. Тогда ты, сын Кунти, другие способы жизни (которые приходят потом). Ты, о сын Куру совершают жертвоприношения Сарвамедхи и Асвуддхи. Тогда ты достиг, о монарх, до самого высокого конца в будущем. Устанавливая братьев ваших и при больших жертвах с обильными подарками (брахманам), вы, сын Панду, приобретете большую славу. Есть поговорка, о тигр среди людей и лучший из Куру! Послушайте, ибо, действуя согласно этому, о царь, не отступай от добродетели. Только те люди, О Юдхиштхира, чья практика напоминает похоть разбойников, заставляют царя по их советам идти на карьеру войны и победы. [70] Тот король, который, руководствуясь соображениями места и времени и движимый пониманием, зависящим от Священных Писаний, помиловал даже нескольких разбойников, не несет никакого греха. Тот король, который, выполняя свою дань шестой, не защищает свое царство, берет четвертую часть грехов своего царства [71]. Слушайте также то, что царь не может отклоняться от добродетели. Преступая Священные Писания (один несет подоконник), а, повинуясь им, можно жить бесстрашно. Тот король, который, руководствуясь пониманием, основанным на Священных Писаниях и пренебрегающим похотью и гневом, ведет себя беспристрастно, как отец, ко всем своим подданным, никогда не совершает греха. О великое великолепие, если царь, страдающий от судьбы, не может выполнить поступок, который он должен, такой провал не будет называться повинной. Силой и политикой должен был положить король своих врагов. Он не должен страдать за грех, который должен совершаться в его царстве, но должен вызывать добродетель. Храбрые люди, уважаемые в своих действиях, добродетельные в своих действиях, те, которые обладают обучением, О Юдхиштхира, Брахманы, знакомые с ведическими текстами и обрядами, и люди богатства, должны быть особенно защищены. При определении костюмов и совершении религиозных деяний те, кто обладает великим обучением, должны быть использованы. Разумный царь никогда не успокоит свою уверенность ни на одном человеке, как бы он ни совершался. Тот король, который не защищает своих подданных, чьи страсти неуправляемы, которые полны суеты, которые запятнанны высокомерием и злобой, берет на себя грех и заслуживает порицание тирании. Если субъекты короля, о монарх, уходят от недостатка защиты и страдают от богов и оседают грабителями, грех всего этого окрашивает самого короля. Нет никакого греха, О Юдхиштира, совершая акт с сердечностью, после полного обдумывания и консультации с людьми, способными предложить хороший совет. Наши задачи терпят неудачу или преуспевают в судьбе. Однако, если применение будет применено, грех не коснется царя. Я расскажу тебе, о тигр среди царей, рассказ о том, что случилось с древним королем имени Хаягрива, о сын Панду, - история, а именно, о героической Хайагриве о незакрытых делах, которые после убил большое количество своих противников в битве, сам был побежден и убит, а не последователь рядом с ним. Достигнув всего того, что нужно сделать для того, чтобы держать противников под контролем, и принял все эти передовые средства, с помощью которых люди могут быть защищены. Хаягрива приобрела большую известность в сражениях, с которыми он сражался, и теперь наслаждается великим блаженством на небесах. Смешанный с разбойниками с оружием, смело сражался с ними и отбрасывал свою жизнь в бою, высокопоставленная Хаягрива, всегда внимательная к своим (царственным) обязанностям, достигла цели своей жизни и теперь наслаждается великим блаженством на небесах. Лук был его (жертвенной) ставкой, а тетива была шнуром для связывания жертв.
Валы составляли меньший ковш, а меч - большой, а кровь - осветленное масло, которое он налил. Автомобиль был алтарем, и гнев, который он ощущал в битве, был огнем, а четыре первыми лошадьми, прикованными к его машине, были четыре Хотриса. Пополнив этот жертвенный огонь, его враги, как возлияния, а затем его собственные жизненные вздохи при завершении жертвы, этот энергичный лев среди царей, а именно, Хаягрива, освободился от греха и теперь занимается спортом в областях богов. Защитив свое королевство политикой и разумом, высокопоставленная Хаягрива смиренного «я». и огромной силы духа и привыкла к жертвоприношению, наполняла все миры своей славой и теперь спортивна в области богов [72]. Получив заслуги, зависящие от совершения жертвоприношений, а также всевозможные заслуги, связанные с человеческими делами, он владел штангой наказания и управлял Землей энергией и без гордости. Для этого добродетельная и высокодушная Хаягрива спортивна в области богов. [73] Обладая изучением, практикой отречения, вызванной верой и полной благодарности, этот царь, совершив различные действия, покинул этот мир людей и выиграл регионы, которые зарезервированы для разумных и мудрых, а также тех, которые имеют одобренные обычаи и поведения и готовы отбросить свою жизнь в битве. Изучив Веды и другие Священные Писания, правив своим королевством должным образом и призвав все четыре ордена соблюдать свои обязанности, высокопоставленная Хаягрива в радости радует районы богов. Завоевав много битв и лелеяя своих подданных, выпив сома Сомы в жертву и удовлетворив передовым из Брахманов подарками и разумно обрушив штангу наказания на тех, кто находился под его влиянием, и, наконец, отбросил свою жизнь в битве, этот король счастливо живущих на небесах. Его жизнь была достойна всякой похвалы. Ученые и честные мужчины приветствуют это, заслуживают того, что от каждого аплодисмента. Победив на небесах и завоевав регионы, зарезервированные для героев, этот высокопоставленный монарх добродетельных дел увенчался успехом».
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 187; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!