Формирование базового набора идентичностей как основа взаимодействия субъектов воспитательного пространства.
Вне жестко заданной дефиниции понятие «идентичность» можно определить через совокупность характеристик:
- идентичность есть проявления самосознания, акцентирующие непрерывность и тождество как присущие ему свойства;
- содержание идентичности включает образы, концепты и суждения, отражающие отношения «Я – другой», «Я – социальный мир», «Я – культура», «Я – Я»;
- идентичность не задана, она становится, видоизменяется, в результате чего можно говорить о процессе ее становления;
- характеристики процесса становления идентичность обусловлены мерой и характером активности (субъектности) человека, уровнем развития рефлексии;
- процесс становления идентичности носит длительный дискретный характер и отличается выраженной поисковой направленностью, сопряжен с позиционированием индивида (группы, общности) себя в окружающем мире;
- становление идентичности в своей основе имеет сопряженные механизмы идентификации – отчуждения, но не сводим к ним;
- базовый вектор процесса становления идентичности пролегает в направлении от узкого к более широкому выбору, от механического (импульсивного, случайного) закрепления к более продуманному, отрефлексированному;
- процесс становления идентичности допускает и предполагает элементы внешнего управления, в том числе специально организованного, педагогического.
Базовый набор идентичностей (БНИ) – устоявшаяся система обыденных типизаций, организующих повседневность и реализующих ее. Повседневность – одна из сфер человеческой реальности (наряду с такими мирами, как наука, религия, искусство, игра и т.п.). Каждый такой мир обладает только ему присущим особенным способом субъективного отношения к жизни. В основе повседневной жизни лежит, как правило, самодостаточное наличное знание. Он не подвергается сомнению и открывается в непосредственном обыденном восприятии. Повседневный опыт привычен, не требует специальных доказательств и интерпретаций. Сознание человека в повседневной жизни конкретно, событийно, ситуативно, построено на диалоге с другими ее участниками.
|
|
|
БНИ – частный случай широкой системы эпистем (символических образцов как индикаторов должного поведения, отличных от должествований; в их основе лежит мнение; они «растворены» в социальных действиях, явлениях, имеют вид конкретных, доступных для восприятия каждого человека образцов). Именно эпистемы являются единицей «скрытого содержания образования», описанного в статьях И. Фрумина, А. Н. Тубельского и др.
Наличие базового набора идентичностей как совокупности устоявшихся в данной общности образов, концептов и суждений, отражающих отношения «Я – другой», «Я – социальный мир», «Я – культура», «Я – Я», предполагает наличие периферийных групп идентичностей. Последние могут выступать раздражителем, заставляющим в ситуациях их неоднократного подтверждения или очевидной притягательности в определенных условиях подвергать сомнению, пересматривать БНИ.
|
|
|
Для сохранения набора образцов базовых идентичностей как условия стабильности и развития социокультурного пространства необходимо сохранять и развивать базовые структуры идентичности (социальные прототипы); обеспечивать достаточный человеческий ресурс для поддержания социальной инфраструктуры; создавать достаточно высокую концентрацию качественных человеческих ресурсов на решающих участках, в наиболее важных структурах, которые позволяют сделать набор идентичностей данного общества привлекательным и конкурентоспособным по сравнению с идентичностями других обществ того же порядка (С. Градировский).
Воспитательное пространство мы рассматриваем как модификацию социокультурного пространства. Видовое отличие заключается в ведущей роли воспитательной функции у субъектов-носителей и, как следствие, свойственной им направленной активности по отношению к индивидам и образуемым ими группам. Результатом становятся специфические связи и отношения – воспитательные отношения.
|
|
|
Для большинства педагогических исследований воспитательного пространства характерна субъктно-субъектная логика. С одной стороны, подчеркивается автономия и необходимость согласования позиций ведущих субстанций, задающих воспитательное пространство, а с другой – активность ребенка, его субъектность как необходимое условие существования данного вида пространства.
Базовый набор идентичностей при выстраивании связей и отношений между различными субъектами может формироваться:
а) как суммативный набор, когда идентичности, приветствуемые каждым субъектом, сосуществуют как несоотнесенные; право выбора и соотнесения делегируется индивиду; каждый субъект предлагает к освоению или навязывает свое представление о базовом наборе идентичностей;
б) как согласованный набор, когда идентичности соотносятся и предъявляются индивиду как нечто в определенной степени единое; снижается возможность выбора, но возрастает степень определенности за счет нивелирования рассогласований; каждый субъект предъявляет или навязывает согласованный базовый набор идентичностей. Согласованность не предполагает унификацию идентичностей. Выделяется ядро, принципиально важное для всех субъектов, отнесенные на периферию идентичности могут быть различными.
|
|
|
Суммативный набор идентичностей сохраняет для субъектов шанс стать значимым для индивида если не в составе сети, то персонально. Но тем самым возрастает вероятность разрушения формируемого пространства воспитания, а воспитательное пространство сужает свой масштаб (формируется на ином, нижестоящем уровне). Так, например, пространство воспитания образовательного учреждения с суммативным набором базовых идентичностей, реально может стать основой для образования воспитательного пространства класса, детского сообщества, клуба по интересам.
Согласование идентичностей и формирование базового набора может происходить стихийно (крайне редкие случаи, возможные при максимальном совпадении поддерживаемых каждым субъектом БНИ, характерных для «материнских» пространств, либо в ситуации добровольного отказа в пользу набора идентичностей, поддерживаемых иным субъектом (замещение)). При этом отказ от «своего» набора идентичностей не может ограничиться формальной констатацией, а предполагает реальное изменение предпочтений, что должно найти отражение в повседневной жизнедеятельности. В отличие от транслируемого социокультурного опыта, базовый набор идентичностей нельзя жестко отредактировать (оставив одно и убрав другое), поскольку он иллюминируется повседневной реальностью, всем спектром совместной жизнедеятельности и взаимодействия субъектов как на рациональном, так и иррациональном уровнях. Можно лишь акцентировать отдельные составляющие базового набора идентичностей, придав им более четкое звучание и/или обеспечив частоту проявления и убедительность подкрепления.
Наиболее распространенными вариантами согласования идентичностей с целью формирования взаимодействующими субъектами базового набора идентичностей являются:
- интеграция (отбор схожих и смещение на периферию различных идентичностей);
- актуализация (принятие за основу набора идентичностей одного из субъектов и корректировка субъектами собственных базовых наборов на этой основе);
- замещение (вытеснение поддерживаемых субъектами наборов идентичностей в пользу одного из них, что может происходить как на добровольной основе, так и принудительно);
- построение (разработка желаемой модели базового набора идентичностей первоначально как гипотетического, желаемого, а затем деятельность каждого субъекта по коррекции собственного базового набора идентичностей под разработанную модель).
Согласование БНИ – необходимое условие формирования и развития воспитательного пространства. Инициирование воспитательного пространства сопряжено с использованием механизмов обеспечения позиционирования индивидов в пространстве воспитания.
Проиллюстрируем данное утверждение. В индивидуальной истории субъекта существенную роль играет школа (групповой субъект, с которым выстраиваются непосредственные взаимосвязи), которая является носителем определенного базового набора идентичностей. Данный БНИ:
- в той или иной мере включает (интерпретирует) акцентированные идентичности как образцы из базового набора идентичностей образования как социального института, которое, в свою очередь акцентирует и интерпретирует БНИ общества и государства. Интерпретация обусловлена особенностями как внутренней культуры школы, так и доминирующими субкультурными характеристиками (доминируют, как правило, взрослая (как антитеза детской, подростковой и т.п.) и профессиональная (педагогическая) субкультуры);
- индивидуальный субъект не может не соотносится с базовыми наборами идентичностей, транслируемыми другими групповыми субъектами, с которыми выстраиваются непосредственные связи (семья, группы сверстников, группы по интересам). Данные групповые субъекты, в свою очередь, акцентированно или неакцентированно, целенаправленно или стихийно демонстрируют собственные или согласованные базовые наборы идентичностей, в которых также в снятом виде присутствуют проинтерпретированные БНИ отдельных социальных институтов. Приоритетность объектов идентификации определяется индивидуальным субъектом. В этой связи базовый набор идентичностей, демонстрируемый школой, может быть не востребован (индифферентен) или отвергаем. Следствием становится заслуживающий внимания феномен: как обязательный институт школу «избежать» нельзя, но «не заметить» можно. В качестве критериев востребованности может выступать мера субъектности личности в школьной повседневной реальности и «идентификационный след» школьной культуры (принята ли как основа для типизации окружающей действительности и самоопределения, используется ли для оценки других). В конкретных школах в различной степени представлены механизмы «контраргументации», такие как, например, запрет или дискредитация отдельных взаимосвязей как источников идентификации, целенаправленное внедрение «навязанной идентичности».
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 240; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!