Теория идей: соотношение идеи и вещи. Проблема мышления единого.
Диалоги «Парменид», «Филеб», «Тимей».
Таким образом, в учении Платона выделяются следующие представления
о соотношении идей и вещей:
а). Всякая вещь имеет свою идею. Идея логически, онтологически и хронологически первична. Идея есть бытие и понятие вещи.
б). Идея есть предел стремления вещи.
в). Идеи образуют самостоятельный мир, отличный от мира вещей.
г). Вещь есть единство идеи и материи.
Итак, вещь есть становящееся, идея есть бытие.
Однако в своих диалогах «Парменид» и «Филеб» Платон развивает свое учение, «снимая» гипостазирование и онтологический разрыв идеи и вещи. Отношение между вещью и идеей у него становится сложнее.
А). Учение о едином у Платона. «Парменид».
Идея порождает вещь, но не только в естественном и натуралистическом смысле слова, но и как то, что дает вещи осмысленное существование. Уже в диалоге «Софист» Платон сформулировал четкую смысловую структуру идеи, состоящую из 5-ти категорий: бытие, покой, движение, тождество и различие. В диалоге «Парменид» Платон доводит эту структуру идеи до максимального обобщения, т.е. до категории «одного», и материю тоже до максимального обобщения – до категории «иного».
Основной элейский тезис: все едино и не
существует ничего множественного. Но если
и существует множественные вещи, то это
означает, что они и различны, с одной
стороны, и одинаковы, с другой. Этой второй
стороной оказывается их идея.
 |
Критика дуализма вещи и идеи:
1. Одна и та же вещь может иметь много
идей.
2. Если вещи причастны идеям, то и идеи причастны вещам.
3. К понятию идеи неприменимы никакие вещественные или пространственно-временные характеристики.
4. Как мыслить соотношение вещей и идей?
Вещь причастна идее, идея причастна вещи, следовательно, есть нечто третье, помимо вещи и идеи.
Недопустимо мыслить изолированное
Существование идей.
 |
Диалектика одного (единого) и иного:
Диалектика идеи и материи в
Систематическом виде.
Выводы (по А.Ф.Лосеву): Таким образом, возникает противоречие: идеи существуют везде, и нигде; они дробятся и не дробятся; они нечто единое и их много. Отсюда Платон и выводит свою диалектику единого и иного:
1). Принцип идеи рассматривается им как вообще какое-то бы ни было одно, а не только и не просто как некое сверхчувственное единое, а принцип материи – как всякое какое бы то ни было иное по сравнению с одним, а не только как материальный чувственный мир.
2). Однако при этом у Платона сохраняется главный принцип его идеализма: всякое какое бы то ни было одно обязательно порождает и свою собственную структуру и структуру своей собственной противоположности. Это есть главный принцип Платона: принцип диалектического порождения.
3). Следовательно, Одно и есть высший принцип, в котором все сконцентрировано все существующее - и идеальное и материальное, и этот принцип есть принцип порождения (творения).
Таким образом, философия Платона есть не только объективный трансцендентальный диалектический идеализм, но и учение о диалектическом порождении мира.
В диалоге «Парменид» Платон фактически предвосхитил критику Аристотелем его учения об идеях и учение о вещи (oysia) как единстве формы и материи.
Б. Диалог «Филеб». Идея как порождающая модель.
Учение о диалектике идеи и материи, развернутое в «Пармениде», является чрезвычайно абстрактным. Во-первых, между чистой идеальностью и чистой материальностью объективный идеализм должен строить иерархию идей, иначе метафизический дуализм останется не преодоленным, во-вторых, коль скоро идеи существуют как эйдосы, то эта диалектика есть настоящая жизнь сознания и должна быть понята не только как объективная диалектика, но и как субъективная диалектика. Диалог «Филеб» есть конкретизация учения о диалектике, данного в «Пармениде».
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 1095; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!