Возникновение философии и науки в античной культуре
В Греции 7- 6 вв. до н. э. возникает новый тип установки индивида по отношению к окружающему миру. возникает быстро развившаяся в замкнутую культурную форму - философия и наука. реки стали создателями науки, основанной на принципах рациональности. 在希腊，7- 6世纪。BC。即有相对于周围世界的新个体的安装类型。有迅速演变成一个封闭的文化形式 - 哲学和科学。河成了科学的创造者，基于合理的原则。
Наука - сфера человеческой деятельности, функция которой - выработка и систематизация объективных знаний о действительности. Цель науки - познание ради познания, т.е. постижение истины. Научная деятельность по производству знаний не может быть направлена только на решение практических задач. 学 - 人类的活动，这是一个功能的球 - 开发和系统化现实的客观知识。科学的目的 - 知识对知识的缘故，也就是说，懂得这个真理。为生产科学活动的知识，不仅可以在解决实际问题瞄准。
Прямо противоположная картина в античной Греции. Отличительной чертой греческой науки с момента ее зарождения была теоретичность, стремление к познанию истины.
До 5 в. до н. э. наука не отделима от философии, существовало единое знание, включавшее в себя все сферы, - натурфилософия. Философские размышления о первоначалах изначально были связаны с естественно-научными наблюдениями и математическими расчетами. В недрах этой науки выкристаллизовался способ мышления, позволяющий из одного знания выводить другое, - логика. 在古希腊直接相反的格局。从最初希腊科学的一个显着特点是theoreticity，知道真相的愿望。
|
|
|
为5。BC。即科学不能从哲学分开，还有一个包括所有领域的一个常识 - 自然哲学。在第一原则的哲学思考最初的自然科学观测和数学计算相关。在这个科学的深处结晶的思维方式，允许一个推断其他的知识 - 的逻辑。
Античные мыслители остро ощущали разницу между практическим смыслом знаний – знаниями, основанными на искусстве.
Высшей точкой развития и в то же время завершающей стадией натурфилософии была всеобъемлющая научно-философская система Аристотеля.
Возникновение науки было величайшим революционным переворотом в способе осмысления человеком мира, себя самого и своего места в мире. 古代的思想家敏锐地意识到知识的实际意义之间的差异 - 以知识为基础的艺术。
|
|
|
发展，并在同一时间的最高点，自然哲学是亚里士多德的综合科学和哲学体系的最后阶段。
科学的兴起是在世界思考的人，他自己和他的地方在世界的方式最伟大的革命。
Культура западного Средневековья как традиционный тип культуры. Корпоративное устройство средневекового общества
В периоде средневековая в Европа преобладало сельское население, что оказалось на способе видения мира, который был свойственом земледельцу, доминировал в общественном сознании и поведении. 在中世纪的欧洲是农村人口，这是在看世界，这是特有的农民的方式为主，主导了公众的意识和行为。
Традиция тип культуры Ориентация на традицию Жесткая сословия иерархия
|
|
|
Религиозная картина мира Отсутствие индивидуальнизма (доминирование коллективизм) Профессиональное именное способ передачи знании (корпоративность) 刚性类层次的传统文化的传统类型 世界缺乏individualnizma的宗教观（集体主义的主导地位）传授知识的专业标称方法（企业）
Культура средневекового Запада относится к традиционному типу культуры, в нем жизнью, прежде всего, управляет традиция и обычай, что позволяет обществу не меняться в течении длительного времени, нововведения не значимы. 中世纪的西方文化是指传统文化类型，它主要生活管理，让社会不要长时间改变传统习俗，创新并不显著。
Социальная структура общества в Западной Европе строилось на идее сословного разделения, в которой каждая социальная группа занимала свое определенное место. 社会在西欧的社会结构，建立在种姓划分的思想中，每个社会群体占据了自己的一席之地。
Средневековый человек всегда член группы, с которой он тесно связан. Люди в группе “равные”, одинаковыми, неразличимыми земледельцами, гончарами, плотниками и др.
|
|
|
Основными сословиями в европейской средневековой цивилизации было крестьянство, рыцарство и духовенство, особое сословие составляли горожане. 中世纪的男人总是与它紧密相连的组的成员。用户组“平等”，同样的，难以区分农民，陶艺，木工等人英寸
在中世纪的欧洲文明的主屋是农民，骑士和牧师，是一类特殊的公民。
Крестьян
Жизнь крестьяна зависела от природных ритмов: время воспринималось циклично. Сознание крестьянина было коллективным, не как индивида, но внутри кресьянская община была мелкое индиивидуальное производство. 农民的生活依赖于自然的节奏：时间被认为是周期性的。农民意识是一个集体，而不是作为一个单独的，但里面是一个小社区kresyanskaya indiividualnoe生产。
Рыцарь
У этого сословия были относительные возможности для раскрытия своей индивидуальности, т. к. и здесь в сознании также преобладало коллективное начало. Замок – мир, относительно самостоятельный от внешнего мира, в котором рцарь-феодал устанавливал свои порядки. В отличие от крестьянского труда, воинское ремесло было индивидуализировано, рыцарь мог полагаться только на собственные силы, мужество, опыт, действовал всегда на свой страх и риск. 这个类是透露他或她的身份，即相对的机会。中。而且也是集体原则心中占了上风。城堡 - 这个世界，相对独立外面的世界，在那里封建rtsar设置他们的订单。与此相反的农民工，军用飞机是个性化的，骑士只能依靠自己的力量，勇气，经验和始终在您自己的风险行事。
Характеристика Средневековой культуры как семиотической справедливо именно относительно господствующего сословия.
Разговор о рыцарском сословии будет неполным без упоминания о куртуазной любви. Средневековая культура – культура мужчин-воинов, в ней не принято высоко ценить женщину, но в этой любви женщина занимает иное место, чем в официальном феодальном браке – союзе двух домов. 中世纪文化作为一个符号的特征是相对于统治阶级如此。
谈论骑士阶级社会将没有宫廷爱情的记载不完整的。中世纪的文化 - 的男兵的文化，这是不能接受的欣赏一个女人，但在一个女人的爱占据一个不同的地方比官方封建婚姻制度 - 两套房子的结合。
Духовенство
Священнослужители – привилегированное сословие. Обязанность клира – служба и молитва. Духовенство не только творило молитвы, но и отправляло обряды и богослужения, учило, контролировало нравы, занималось благотворительностью. Оно было разделено на две группы – на белое и черное. Белое духовенство – священники и диаконы. Они жили в миру и служили мирянам. Черное духовенство – монахи. 神职人员 - 特权阶级。神职人员的职责 - 服务和祷告。神职人员不仅没有祷告，只是仪式和崇拜，教导，控制方式，从事慈善事业。它被分成两组 - 在白色和黑色。怀特牧师 - 牧师和执事。他们生活在和平与所服务的俗人。黑色神职人员 - 武僧。
Еще мир может разделить на две - мир “латинян”, который значит западную церковь, и мир “православных”, это восточная церковь.
Структуры сознания эпохи Средневековья могут быть представлены следующими оппозициями: все сущее и мыслимое было расслоено на сферы – небесную и земную, божественную и людскую, идеальную и реальную, сверхъестественную и естественную, вечную и смертную, телесную и духовную. В это время повсеместно господствовала аскеза. 中世纪意识的结构，可以通过下面的对立表示：所有的东西想象并分层的范围 - 天上和地上的，在神与人，理想与现实，超自然和自然的，永恒的，死亡，身体和精神。在这个时候，他整个盛行的紧缩。
Горожане
Горожане - их слой общества формировался самые разнородные элементы. В отличие от деревни производственные отношения здесь опосредованы, создается новая качественная среда, по-иному осмысляется роль человека в мире. Время и пространство рационализируются. Все эти особенности соответственно находят отражение в мировоззрении.
Горожанин был гражданином своей коммуны, собственником и трудящимся в одном лице. Его социальные отношения были разносторонними. 镇民 - 社会层形成的最多样化的元素。不像村工业关系介导的，它会创建一个新的质量环境不同概念化世界男人的角色。时间和空间的合理化。所有这些特性，分别反映在Outlook中。
公民是公社，主人和一个人的工作人员的公民。他的社会关系是多才多艺。
Средневековая картина мира.
Особенности восприятия пространства
В средневековье пространство носило религиозно-моральный характер.Одни воспринимались земли как праведные, другие как грешные, а перемещение в географическом пространстве становится передвижением по вертикальной шкале религиозно-нравственных ценностей, в котором верхняя ступень находится на небе, а нижняя – в аду. 在中世纪的空间是宗教和道德品格。有些人认为地球为义人，别人有罪，并在地理空间上的运动成为宗教和道德价值观的垂直刻度，其中，上阶段是在天上的运动，和底部 - 在地狱里。
Кроме того, особенности восприятия Средневекового пространства тесно связано с идеей избранничества, которое выражалось в делении земель на праведные и грешные. Оппозиция «свое - чужое» воспринималась как вариант противопоставления «праведное – грешное», «хорошее – плохое». 此外，它拥有的空间感知中世纪与chosenness的想法，这反映在对正义和邪恶的土地的划分有着密切的联系。“自己 - 别人”反对派被视为反对派“正义 - 有罪的”的变体，“好 - 坏”。
Земля представлялась плоской в виде огромного диска, поддерживающего небесный свод и окруженного океаном. В этом плоском, круглом, окруженном всякими ужасами мире есть центр - Иерусалим. 地球是平视，支持天穹，由海洋包围的巨大的磁盘。在这种平头，圆头，通过各种恐怖的世界是围绕着中心 - 耶路撒冷
Объективный мир был разделен на три области. В одной из них царил ислам - царство зла. Другая область - Византия. Третья область - сам Запад, латинский, христианский мир.
Пространство измеряли временем (днями пути или размером участков земли, которое можно вспахать за это время). 客观世界被划分成三个区域。在其中的一个占了上风，伊斯兰教 - 邪恶的王国。另一个领域 - 拜占庭。第三个领域 - 西方本身，拉丁基督教世界。
空间在时间（天的方式，可以在这段时间被耕种的地块的大小）进行测量。
Между земным и небесным мирами не было непроницаемой перегородки, они составляли единое целое.
Вселенная представляла собой систему концентрических сфер. Самого себя средневековый человек воспринимал как «малый мир» - микрокосм. 与地上和天上的领域是不是防渗墙，它们构成一个单元。
宇宙是同心球系统。中世纪自己的人视为一个“小世界” - 一个缩影。
Особенности восприятия времени
У каждого сословия был свой образ времени. Но наиболее значимым для человека средневековой эпохи была сопричастность вечности, поэтому для человека время спасения было главным.
Средневековое время, прежде всего, было религиозным и церковным временем.
Основой общего взгляда на вселенную была религиозная картина мира, которая объединяла в одно целое «небо» и «землю». Важное место в ней занимал образ грядущей катастрофы.
Образы прошлого у человека этой эпохи были туманны. (Если он не имел образования, его представления носили легендарный, сказочный характер. )
Картина мира средневекового человека была до предела насыщена разного рода символами.
В высоким средневековьем человек обращает свой взор «с небес на землю». Переоценке подверглись: инновация, восприятие времени, письма, телесного и др.
每个班级都有自己的时间的方式。但是，对于人类的中世纪时代最显著是永恒的所有权，因此能够节约时间主要是给人类。
中世纪的时候，首先，它是一个宗教和教会的时间。
宇宙的普遍看法的基础是对世界的宗教画，其中团结成一个“天堂”和“土”。在它的重要场所占据了即将发生的灾难的形象。
在那个时代的人对过去的形象是模糊的。 （如果他没有受过教育，他的表演是出名的，神话般的人物。）
世界图片中世纪的人是限制与各种人物的饱和。
在高中世纪人转他的目光“从天堂到人间。”经历了重估：创新，时间，信件知觉，等肉。
В это время новация (которую до этого как во всяком традиционном обществе осуждали) начинает оцениваться позитивно. Однако человек по-прежнему остается христианином и заботится о своем спасении, но это спасение достигается не только за счет стремления его к небесам, но и с учетом земного вклада. 此时，创新（这之前，为以任何传统社会谴责）开始被积极评价。但是，一个人仍然是一个基督徒，把他自己的救赎的照顾，但救赎不仅被他的欲望天堂，同时也考虑到地球的贡献达到。
Первое, что было подвергнуто пересмотру – сфера экономики. Характер экономики Раннего средневековья созвучен с характером интеллектуальной деятельности - все направленно на хранение, копирование.Потом новшества приводят к неизвестной до этого периода ценности – производительности труда. 已经进行修订的第一件事情 - 经济的球体。中世纪早期经济在智力活动的性质调整的性质 - 所有针对存储，复制。后来的创新导致未知值这个时期 - 劳动生产率。
Меняется и отношение ко времени.Время в Раннем средневековье рассматривалось как дар Божий, поэтому оно не могло быть предметом торговли, труд торговца поэтому осуждался. В Высоком средневековье труд торговца воспринимается как специфическая деятельность, его начинают сравнивать с трудом. 和不断变化的关系的时间。早在中世纪被视为上帝的礼物，所以它不可能是交易的主体，劳动商人如此谴责。在被视为一项具体活动的高中世纪商人的劳动，它开始难以比较。
Во-вторых, происходят изменения в науке.Применение «научных» расчетов при измерении времени станет толчком для создания механических часов.
Новые ценности отразились и на письменности. Главная ценностная ориентация устного слова начинает уступать место письменному. 其次，有在科学改变。在测量时使用“科学”的计算将是创造机械表的动力。
新值反映在文献。家庭价值取向口语开始让位于写作。
Если в Раннем средневековье отношение к телу подвергалось презрению, то Высокое рассматривает его как спутника души.
Значимость и ценность земной жизни проявились не только в гастрономии, но и в эволюции отношении, во-первых, к смеху - монашество Раннего средневековья приучало христиан пренебрегать земным миром. Во-вторых, изменение концепции святости(большое значение приобретает именно земная жизнь святого).
В-третьих, трансформируется посмертная память о себе.
Человек Раннего средневековья сменяется новым человеком. Этот новый человек высоко начинает оцениваться земная жизнь.
如果在暴露于蔑视身体中世纪早期，高级认为这是一次灵魂的伴侣。
尘世生活的意义和价值体现不仅在美食，而且在尊重的进化，首先，让欢笑 - 中世纪早期修道教导基督徒忽略了尘世。其次，在圣洁的观念的转变（重视是圣人的俗世的生活）。
三，改造自己死后的内存。
中世纪早期的人类是由一个新的人取代。这种新的人的高度评价俗世生活的开始。
Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 192; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!