Примерный круг проблем Авторская позиция
1. Проблема подготовленности детей к будущей
семейной жизни.
1. Детей надо готовить к будущей семейной жизни.
2. Проблема требований к жене и матери. 2. На женщине лежит особая ответственность за
семью.
3. Проблема требований к мужу и отцу. 3. Мужчина в браке должен уважать и оберегать
женщину.
4. Проблема взаимоотношений супругов
в браке.
4. В браке не прекращается взаимное воспитание
супругов.
Вариант 9
(1)Нежданно негаданно пришла любовь, а для кого то даже и «жданно гаданно».
(2)Но — пришла! (3)И сколько, оказывается, можно увидеть сразу красивого и хоро
шего вокруг!
(4)В метро, например, вместо настырных рекламных плакатов вывесили — совер
шенно бесплатно — фотографии с симпатичными мордочками собак, кошек, птичек,
рыбок и другой живности, с аппетитными экзотическими и неэкзотическими фрук
тами и овощами, с цветами изумительных форм и оттенков.
(5)Конечно же, это сделали люди, полностью находящиеся во власти любви!
(6)А чего стоит придумка какого то хорошего человека обратиться к чудесным
русским пословицам и поговоркам, почти забытым нами в обыденной жизни?!
(7)Как здорово, спускаясь или поднимаясь по эскалатору, прочитать такое: «Час
упустишь — годом не наверстаешь», «Где щи — там нас и ищи», «Едешь на день —
хлеба бери на неделю», «Обидеть легко, да душе каково»! (8)Во от! (9)Особенно акку
ратным надо быть в период любви — ведь обидеть друг друга так просто, а потом?
|
|
|
(10)Любовь уйдёт или пройдёт, а обида чаще всего остаётся...
(11)Это ещё не всё. (12)То тут то там на разных станциях метрополитена, на ули
цах (!) смотрят на нас с репродукций портретов умные глаза великих писателей —
Льва Николаевича Толстого, Дмитрия Наркисовича Мамина Сибиряка — и невоз
можно пройти равнодушно мимо их высказываний, написанных здесь же, внизу кар
тин. (13)И всё о доброте человеческой!
(14)Это тоже всё от любви! (15)Только находясь во власти любви, человек так час
то обращается к прекрасному, к духовному. (16)Именно гуманные душевные качест
ва помогут спасти от того, чтобы не потерять голову, пока над нами властвует лю
бовь…(17)А как приятно смотреть на картинки с изображением старого Санкт Петер
бурга, наклеенные на бывшие рекламные места! (18)Особенно хорош коллаж, на ко
тором как будто бы сам Александр Сергеевич Пушкин размашистым почерком на
чертал великие строки: «Люблю тебя, Петра творенье…»
(19)Как часто мы думаем о нашем городе как о чуде? (20)Думаю, не часто. (21)За
то, находясь в состоянии любви, несомненно, чаще думаешь о высоком, о вечном,
|
|
|
о том, что ты и зачем ты есть на Земле. (22)Но и это не всё!
(23)Вдруг заметила, что приветливее и терпимее стали водители на дорогах.
(24)Да! Да! (25)И это тоже последствия всеобщей любви! (26)Наверное, вежливые во
дители рассуждают так: «У нас сейчас время любви, а у кого то — нет. (27)Так зачем
же лишний раз показывать, что я в возбуждении, в предвкушении чего то нового
и непонятного. (28)Уж лучше я буду поосторожнее, чтобы не спугнуть никого, не
обидеть, да и самому не попасть впросак…»
(29)Любовь… будоражит наши сердца и умы, заставляет смотреть на мир другими
глазами, заставляет мыслить по другому, пересматривать наше отношение к тем об
стоятельствам, которые вне любви казались ничтожными, незаметными, ненужны
ми. (30)Или наоборот. (31)Человечество в состоянии любви… (32)Это — сильно!
(Т. Зимбули*)
* Татьяна Зимбули — современная писательница и эссеист, автор многочисленных очер
ков на моральную тему, живёт и работает в Санкт Петербурге.
Информация о тексте
Примерный круг проблем Авторская позиция
1. Проблема значения любви в жизни человека. 1. Любовь будоражит наши сердца и умы, застав
ляет смотреть на мир другими глазами, заставля
|
|
|
ет мыслить по другому.
2. Проблема деликатности в любви. 2. В период влюблённости надо быть особенно ак
куратным, чтобы никого не обидеть.
3.Проблема восприятия мира влюблённым чело
веком.
3. Влюблённый человек острее видит красоту
и доброту окружающего мира.
Вариант 10
(1)Мир, в котором мы живём, очень изменился за последние сто лет. (2)Он стал
больше, но расстояния между нами сделались короче. (3)И мы, люди совершенно
разных культур, ещё недавно обитавшие будто в разных измерениях, неожиданно
очутились рядом: в одном мире, в одном городе, в одном доме.
(4)У нас разный разрез глаз. (5)Мы называем Бога разными именами. (6)По раз
ному видим себя, жизнь, историю. (7)Мы не похожи. (8)Мы смотрим на другого как
на инопланетянина и не слишком хорошо понимаем его. (9)То есть не слишком хоро
шо понимаем его ценности. (10)Да и не очень интересуемся ими. (11)Потому что
не видим в них особой важности.
(12)Как нам быть вместе? (13)Мы не можем жить дальше так, будто мы одни, буд
то мы обладаем конечной истиной и знаем, каким должен быть мир. (14)Похожее
происходит с ребёнком, который из семьи со своими обычаями и традициями вдруг
|
|
|
попадает в огромный мир, населённый множеством таких, как он сам, и совсем других.
(15)И оказывается, что его большой и сильный папа в этом мире не самый главный.
(16)Так что же нам делать? (17)Что же, как не взрослеть и не искать взаимопони
мания, искать то, что объединяет нас? (18)Что же, как не искать новые способы су
ществования, ведь время не повернёт вспять?
(19)И как ответ на вопрос о сосуществовании рождается понятие толерантности.
(20)А вместе с ним и проблема её определения. (21)Для кого то это отсутствие каких либо жизненных критериев, моральная аморфность и равнодушие. (22)Для других
нечто западное, чуждое русскому человеку, разрушающее его национальную и ду
ховную самобытность, противоположное нашей родной терпимости. (23)Да, в отли
чие от терпимости, развитие толерантности требует философского подхода. (24)Это
не просто терпение по отношению к «заблуждениям» другого человека (что само по
себе хорошо, но недостаточно), это усилие понять, почему он так думает, придать
ценность его идеям, понять относительность наших маленьких «истин». (25)Ведь
в конечном счёте за всеми разнообразными представлениями о мире, какими бы они
нам ни казались верными или ошибочными, стоит один и тот же поиск ответов на
вечные вопросы о смысле жизни, о Боге, о судьбе. (26)И это объединяет всех нас.
(27)Говоря другими словами, может быть, не так важен день, который мы счита
ем выходным, — будь это пятница, суббота или воскресенье. (28)Намного важнее то,
чем мы живём во все остальные дни нашей недели, как прощаем и как любим повсед
невно. (29)Ведь в нашей жизни, как правило, проблемы возникают не в сфере духов
ного, а в быту. (30)Как быть, если сосед постится и никак не хочет есть с нами мясо
за новогодним столом? (31)Как быть, если даже самые близкие люди не разделяют
нашего глубокого интереса к буддийской философии? (32)Но ведь из понимания
рождается и взаимное уважение к чужой культуре, обычаям, убеждениям.
(33)С другой стороны, толерантность — это вовсе не равнодушие к тому, что про
исходит вокруг. (34)Отсутствие реакции на глупость, насилие, свидетелями которых
мы являемся, вряд ли говорит о толерантности. (35)Человек, оскверняющий святы
ни или оскорбляющий человеческое достоинство под предлогом занятия искусством,
требует адекватного ответа общества. (36)Но не подавления или уничтожения, а ско
рее воспитания, поскольку своими инфантильными поступками напоминает нера
зумное дитя. (37)Как минимум нам стоит помнить, что человек и его идеи, характер,
поступки не одно и то же, и бороться с ними, если мы с чем то не согласны, огнём
и мечом — путь в никуда. (38)Нам могут быть далеки идеи, неприятен характер, про
тивны поступки, но разве может быть чужд сам человек? (39)В понимании этого,
в поиске общего, объединяющего нас, может быть, и есть главный смысл толерантно
сти. (И.К. Барабаш*)
* Илья Константинович Барабаш (р. 1968) — психолог, преподаватель, руководитель
культурного центра «Новый Акрополь» в Воронеже.
Информация о тексте
Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 1833; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!