УТВЕРЖДАТЬ, ЧТО «У МЕНЯ НЕТ ВРЕМЕНИ»
Н екотор ы е л ю д и н а вопрос : « П очему т ы н е со
вер ш ае ш ь нама з? » — в ы дум ы ва ю т предлог кура м н а
с м ех : « У м ен я не т вре м ени» . Ра зв е эт о н е бред : н а вс е вре м я хватает , а чтоб ы совер ш ат ь нама з , его не т ? К то в эт о поверит ? А ответ очевиден: лен ь и халатность . П отому что , как сказа л оди н просто й м усуль м анин :
« П осл е тог о ка к захотел совер ш ит ь нама з , н е мож е т
б ы т ь таки х проблем, ка к недостаток вре м ени» .
В ы ска ж ете , разв е н е А лла х созда л то , чт о м ы на з ы вае м вре м ене м , и отдал в на ш е распоря ж ение ? Д а , это А лла х созда л нас , и вс е отда л в на ш е распоряж е ние , и веле л на м совер ш ат ь намаз , а мы , поднявш ись , говори м : «О Господи, я совер ш у когда-нибудь , н о сейча с у м ен я не т вре м ени . П рост и м еня» . К а к это странно , н е та к ли ?
112
Господ ь подарил на м очен ь долгу ю жи з нь . И
1
хочет, чтоб ы м ы в ы делял и нама з у всег о 1 час
и з 24 .
О н нас тольк о сострадателе н и мило стив , ведь есл и б ы м ы проводил и боль ш у ю част ь на ш ег о вре м ен и з а моли тва ми , м ы н е с мо гли б ы п о достоинств у отбла годарит ь Е го , н о О н требуе т о т на с только 1 час .
Е сл и б ы некто богаты й и влиятельн ы й пожалова л б ы ва м 2 4 слитк а золота , а затем попроси л б ы оди н на зад , сказав : « Е сл и т ы да ш ь мн е этот, т о чере з не которое вре м я я подар ю теб е м е ш о к золота . А есл и н е отда ш ь , я бро ш у теб я в те мниц у» , — вы отказа лис ь б ы ? Н икогда ! Тогда ка к м ы мож е м повернутьс я спино й к нама зу ?
|
|
|
ПРЕДЛО Г пятый— НЕВЕРНО ПОНИМАТЬ ИСТИНУ
« ТРУ Д — ТОЖЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ»
М но ги е м усульм ане в качестве предлога , чтоб ы н е совер ш ат ь нама з , говорят : « М ы ж е работаем, работ а тож е богослу ж ение . М ы зарабат ы вае м н а хле б дл я на ш е й се м ьи» .
Б есс мы сленност ь этог о утвер ж дени я очевидна , поразмы ш ляе м почему .
П ре ж д е всег о слов о «богослу ж ение » носи т рели
гиоз ны й с мы сл . Ч тоб ы м ы мо гли употребит ь слов о
«богослу ж ение» , необходимо , чтоб ы Аллах, ил и
П осланни к велел и это .
1
И ли хотя бы 24 минуты.
113
А сказано л и хоть где-нибуд ь в К оране , чт о « не т надобност и совер ш ат ь нама з , вед ь тво й труд — у ж е поклонение» ? В каки х хадиса х говорится : « Е сл и
т ы работае ш ь , н е дела й нама з , потому чт о т ы у ж е совер ш ае ш ь богослу ж ение» ?
Н аоборот , взгляните , ка к Господ ь хвалит веру ющ их , котор ы х никака я торговл я н е сдер жи вае т о т совер ш ени я нама за :
|
|
|
В домах, которые Аллах, дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни про дажа не отвлекают от поминания Аллаха, совер шения намаза и выплаты закята. О ни боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за лучшее из того, что они совершили (или лучшим, чем то, что они совершили; или наилучшим образом за то, что они совершили), и приумножил это по С воей милости. Аллах наделяет, кого поже
лает, без всякого счета} (24:3 6-38)
1
М о ж н о толковать как: «Лю ди, восхваляющ ие Аллах а и
поклоняющ иеся Ему в мечетях, которые О н дозволил возвести, чтобы л ю д и посещ али их и поминали Е го имя, ходят в мечети по утрам и по вечерам. Земно й мир, торговля и купля не отвле кают их от поминания Аллаха. О ни соверш аю т намаз , раздаю т занят (очистительну ю милостыню) , страшатся С удног о дня, в который сердца будут беспокойны от волнения, страха и ожи дания свое й судьбы, а глаза ш ироко раскрою тся в растеряннос ти и удивлении при виде у ж асов страш ной и странной карти ны. За их добродеяния Аллах воздаст им высшей наградой от С воей щ едрости, воздаст им больш им, чем они заслуживают.
|
|
|
11 4
Э т и аяты в откры той ф орме показываю т, что рабо
т а дл я того, чтоб ы в ыжи ть , н е мож е т стат ь помехо й дл я совер ш ени я богослуж ений . Только заду м айтесь : разв е А ллах , которы й веле л на м совер ш ат ь нама з , н е знает, чт о м ы работаем? Д а , работ а — богослуж ение . Н о н е только работа , н о и всякий на ш дозволенн ы й поступок , всяко е деяни е мож е т стат ь богослуж ени
е м . Н о пр и одно м условии : в ы сначал а совер ш ает е нама з , пото м принимаетес ь з а дело , име я хоро ш и е намерения .
Т о ест ь « Г о с п о д ь — истинный В ладеле ц иму щ ества . О н дае т на м удел и пропитание . О днак о чтоб ы заслу жи т ь это т удел, О н приказывае т на м работать . И м ы в предела х Е г о П овелени я и До вольств а старае м с я заработат ь н а хле б дозволенн ы м образом» , — ска ж ет е вы и будет е работат ь с таки м благи м намерением. Таки м образом, с эти м намере нием, пр и своевре м енно м совер ш ени и намаза, всякое ва ш е деяни е мож е т б ы т ь богослу ж ение м .
|
|
|
Н о есл и игнорироват ь нама з , т о на ш и дозволен- ы е дел а н е стану т богослу ж ение м .
П уст ь да ж е неко е деяни е являетс я богослуж ени
е м , н о совер ш ени е одног о богослу ж ени я н е мож е т стат ь отговоркой дл я отказ а о т другог о богослуже ния . Т о ест ь говорить : « Я н е мо г у совер ш ат ь нама з , иб о я дер ж у пос т и плач у закят» — то ж е о ш ибк а и
Хвала Аллах у В севышн ему ! П оистине , Аллах, щ едр и бе з счета даруе т больш о й надел тому из С воих праведных рабов, кому пож елает» .
115
заблу ж дение . П отому чт о и нама з , и пос т — повеле ни я одног о Творца . Н икако е поклонени е н е являетс я помехо й дл я другог о поклонения . У ка ж дог о бого слу ж ени я — сво е м ест о и сво е вре мя .
ПРЕДЛО Г Ш ЕС ТО Й — ДУМАТЬ О НАМ АЗЕ:
« О Н НИКОГДА НЕ КОНЧАЕТСЯ, НАМ НАДОЕДАЕТ»
Во з можно , на ш е эг о мож е т сказать : « Э то т нама з никогда н е зако нчи тся . Н а м начинае т надоедать , чт о м ы постоянно его совер ш ае м » .
Э т и слов а — уловка на ш ег о нафса (эг о , плотско й ду ш и ) . В ед ь н е надоедае т нам , чт о м ы ка ж д ы й ден ь потребляе м пищ у, пье м воду, вд ы хае м воздух . М ы ведь н е устае м о т этого? В стречал и л и в ы человека , которы й говорит : « М н е у ж е надоел о ест ь ка ж д ы й день» . Э т о невоз можно . П отому чт о м ы испытывае м о т всег о этог о удовольствие .
А о т нама з а разв е м ы н е получае м удовольствие ? Н аходитьс я пере д Тем , К то созда л вес ь мир , вверят ь Ем у сво и горести, просит ь у Н ег о помо щ и , испы т ы ват ь телес но е успокоение и духовно е умиротво
рение , которо е О н на м дарует , — разв е эт о н е са мо е боль ш о е наслаждение ?
В ы встречал и тех, кт о ж алуется , чт о совер ш ае т нама з ? М о ж е м л и м ы показат ь хот ь одног о человека , котор ы й сказал : « О Господи, ка к я устал , ка к мн е надоело , я совер ш и л нама з , и в результат е по ш е л п о неправильному пути» . Н апротив , тот, кто совер ш ае т
116
намаз, всегда пребывае т в спокойствии и равновесии (се рдечно й радости ) . П отом у чт о нама з — пи щ а дл я на ш ег о разума , сердц а и духа .
П оэтому л ю ди , совер ш а ющ и е нама з , никогда н е уста ю т о т не го . Ра зу м , сердц е и дух всегда довольны нама зо м . Только т е и з нас , кт о поучаетс я Ш айтано м , могут возразить . С ледуе т сопротивлятьс я его влия ни ю , воспит ы ват ь сво е эго (нафс), пуст ь и испытыва я труд нос ти , н о вс е ж е приводит ь его к подчинени ю Аллаху.
ПРЕДЛО Г С ЕДЬМО Й — « Я ЗНАЮ, что МЕНЯ СБИВАЕТ С ТОЛКУ Ш А Й ТА Н , НО Я НЕ МОГУ СПРАВИТЬСЯ С ЭТИМ »
Н екотор ы е м усуль м ан е з на ю т требова ни я нама за . О днак о он и н е в сила х устоять , чтоб ы н е сказат ь следу ющ ее : « М ы эт о з наем , н о м ы ника к н е мож е м одолет ь Ш айтана и совладат ь со свои м эго (нафсои). С колько б ы м ы н и просили , внутр и на с ест ь какое - т о нежелание . П уст ь в м еся ц Рамада н м ы начинае м исполнят ь вс е нама з ы , н о посл е праздник а снов а бросаем. М ы совер ш ае м нама з несколько м есяце в в году, а затем прекращ ае м . М ы посе щ ае м пятничные и праздничные молитв ы , н о чт о касаетс я пятикратног о намаза, м ы н е мож е м совладат ь с собой . П одска жи т е формулу , котора я помогл а бы на м навсегда справить
с я с эти м , чтоб ы м ы взял и и стал и совер ш ат ь нама з , боль ш е никогда н е прекра щ ая» .
117
Н а са мо м деле , именн о таки м является положени е част и на ш и х братьев , котор ы е н е могут совер ш ат ь нама з 5 ра з в день . Д а ж е человек , получивш и й ре лигиозно е образовани е и прочитавш и й К ора н о т корк и д о корки , вс е равн о испытывае т вре м ена м и затруд нени я в совер ш ени и нама за .
И м еетс я ре ш ени е и это й проблемы. К оран , кото р ы й являетс я лекарством о т все х наш их несчас тий , указа л на м пут ь к это м у ре ш ени ю . Только давайт е повери м в следу ющ ее : нель з я обрест и никаки х ле карст в о т болезне й с помо щ ь ю вол ш ебн ы х м агичес ки х закли наний . Н икака я проблема н е разре ш аетс я в оди н миг.
П редполо жим , в ы подхватил и какую-то болезнь . См о ж е м л и м ы ту т ж е в ы лечиться , выпи в всег о од ну -дв е таблетки? Ра зв е иногд а н е возникае т необхо димост ь в лечении , для щ е м с я целые годы , и да ж е в хирургических операциях ?
К а к м ы зарабат ы вае м деньги, чтобы обеспечит ь се м ь ю пропитанием? М о ж е м л и снабдит ь себ я продовольствие м н а м есяц , поработа в оди н день , всег о пар у часов ? П редставьт е себе ученик а ш кол ы : достаточно л и позаниматьс я несколько минут, чтоб ы перейт и в следу ющ и й класс ?
Таки м образом, подобно этому, чтобы поборот ь Ш айтан а и прихот и на ш ег о эг о ( плотско й ду ш и ) , будет необходимо усердно потрудиться. Ра зв е м ы мож е м одер ж ат ь побед у в ге нерально м сра ж ении , абсол ю т н о ничего н е делая ?
118
Ч тоб ы м ы с мо гл и п о собственно м у ж елани ю совер ш ат ь нама з , дл я начал а необходимо укре пит ь на ш у веру. П отом у чт о вер а — эт о основа , нама з и други е богослу ж ени я строятс я н а ней . Н ад о очен ь хоро ш о понимат ь аят ы К орана , каса ющ иес я вер ы , указ ы ва ющ ие , ка к обратит ь слабу ю
и ненас тоя щ у ю «вер у п о привычке » в истинну ю , сильну ю уверенность . Н еобходи м о читат ь ком
м ентари и к ни м и укреплят ь на ш у веру. В ед ь в тафсирах и толкова ния х м удр ы х учен ы х изложены урок и разм ыш лени я и обретени я прочно й вер ы . В ни х можн о най ти рассуж дения , по-новому показы ва ющ и е ценност ь нама з а и пробужда ющ и е в ду ш е влечение к его исполнени ю .
ПРЕДЛО Г ВОС ЬМО Й —
«Я БЫ СОВЕРШАЛ НАМАЗ, НО НЕ ЗНАЮ МОЛИТВ»
Н екотор ы е м усуль м ан е в ы дум ы ва ю т ины е пред логи , чтоб ы н е совер ш ат ь нама з . Он и говорят , к примеру : « Я абсол ю т н о н е у м е ю совер ш ат ь нама з ,
я н е су м е л в ы учит ь и част ь моли тв . Так чт о н е мо г у совер ш ат ь нама з ... »
М е ж д у те м , м ы учи м столько новы х ве щ е й рад и зе мно й жи з ни , разв е м ы н е мож е м отдат ь нескольк о часов рад и вечной жи з н и и н е с мож е м в ы учит ь неко тор ы е моли тв ы ? М ы приобретае м столько информа ции рад и мимолетно й жи з н и н а зе мл е , посе щ ае м раз личн ы е курс ы , трат я н а эт о огромн ы е деньги . Е сл и
119
м ы уделим немно г о вре м ен и н а то , чтоб ы узнать , ка к читаетс я нама з , чт о нару ш ае т нама з , а чт о являетс я обязательны м ил и ж елательн ы м в моли тве , — м ы ниче г о н е потеряем; а мно го е приобретем.
Н а ш а религия настолько проста , чт о кто-либо, вы учив ш и й ат-тахийату..}, сур ы Ал-Ихлас («О чищ е ни е вер ы » ) и Ал-Ф атиху (« О ткр ы ва ющ ая») , мож е т полность ю совер ш ат ь вс е обязательны е нама з ы . П о сут и ж е , в ы учит ь и остально е н е составляе т труда . К ако м у веру ющ е м у м ы б ы н и задал и вопро с н а те м у нама за , на м вс е даду т пояснение , ка к его совер ш ать . С обственно п о этом у вопрос у су щ ествуе т множ еств о книг , аудиовидеозаписей. Н икогд а н е стесняйтес ь задават ь вопрос ы з на ющ е м у человеку . М ы спра ш ивае м об о все м , чт о касаетс я это й жи з ни , почему тогда м ы н е дол жн ы спра ш иват ь и интересоватьс я те м а м и вечно й жи з ни ?
ПРЕДЛО Г ДЕВЯТЫЙ— « Н А РАБОТЕ
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 291; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!