М о ж н о толковать как: «Я не создал д ж инно в и л ю дей,
Чтобы он и принесли М н е какую -либо пользу, а лиш ь для того, чтобы он и М н е поклонялись . В ед ь поклонение приносит и м ж е пользу» .
100
И Господ ь и П роро к говорят , чт о са мо е великое поклонени е — нама з . М о жн о л и понимат ь как-либо инач е нас тольк о очевидну ю истину ?
Творе ц всего, и на с в том числе , Аллах, Ко тор ы й даруе т на м бесчисленн ы е блага , да ющ и й на м жи з н ь и забира ющ и й ее, очен ь ясн о и понятно говорит , чт о созда л на с дл я поклонени я и намаза, и нас тоятель н о повелевае т совер ш ат ь нама з . Ра зв е воз можно , чтоб ы м ы увиливал и о т нама з а под раз личн ым и предлогами , обман ы вал и себя , прятал и голову в песок ?
Д а , пор а пробудитьс я о т лености . Бл агочестив о совер ш и м нама з вовре м я и без отговорок, как только прочита н азан. Е сл и н е смож ем сраз у проснуться , то луч ш е вспо мни т ь о то м , что когда м ы проснемс я в аду, будет у ж е поздно .
ПРЕДЛО Г ВТО РО Й — ДУМАТЬ: «АЛЛАХ; ГАФ УР (ВСЕПРОЩ АЮЩ ИЙ) И РАХИМ (Милостивый) — Он ВСЕ РАВНО ПРОСТИТ»
Н екотор ы е л ю ди , н е совер ш а ющ и е нама з , гово ря т част о са м и себе : «М не-то чт о будет, А лла х вед ь простит» . М ножес тв о лю дей, пренебрегающ и х на
м азо м , говоря т о бесконечно й М илост и Господ а и про щ ени и И м грехов , мол , О н вс е простит . О днак о эт о одн а и з лову ш ек , поставленных дьяволом.
|
|
|
Ра зу м еется , Господ ь может простит ь л ю бо й грех, з а искл ю чение м мно гобо жи я . Н о как ?
101
С одер ж ани е следу ющ ег о аят а всегд а дол жн о напомина т ь на м о бдительности:
О люди! Бойтесь вашего Господа и страши тесь того дня, когда родитель никак не защитит своего ребенка, а ребенок — своег о родителя. О бе щание Аллаха истинно, и пусть не обольщает вас мирская жизнь, и пусть соблазнитель (С атана) не обольщает вас относительно Аллаха.1 (3 1 :33 )
П оследне е предложени е хоро ш о показывает , на сколько заблу ж да ю тс я те , кт о безучасте н к нама з у и полагает , чт о ка к б ы та м н и б ы ло , А лла х простит .
Н а ш Господ ь , Гафур ( В сепро щ а ющ ий ) и Рахим ( М илостивый ) , н а мило ст ь К оторог о м ы надеемся , мол , О н прости т на м на ш е небрежно е отно ш ени е к намазу, предостерегае т на с в этом вопросе , н е ж елая , чтоб ы м ы заблу ж дались .
Н еу ж ел и м ы лучш е з нае м Господ а , чем О н сам ,
раз мы отказываемся от намаза и говори м: «О н простит ,
|
|
|
1
М о ж н о толковать как: «О л ю ди ! Д елайт е то, что прика
зал вам ваш Господь и не делайт е того, что О н вам запретил делать! Бойтесь Его наказания в Д ен ь воскресения, когда оте ц ниче м не помож ет своему сын у и сын ничем не помо ж ет своему отцу. Э то Д ень, который Аллах, обещ ал. Поис тине, обе щ ани е Аллаха — истина и непременно сбудется! П усть не обольщ аю т вас услады зе мно й ж изни и ее соблаз ны и не забудьте готовиться к предопределенному Аллахо м
Д н ю . П усть не обманывает вас оболь щ ени е и искуш ение Шай тана, и пусть он не собьет вас с прямог о пути Аллаха и не от вратит вас от повиновения Ем у! »
102
О н помилует» ? С ловн о говори м : « Д а ж е есл и А лла х в К оране 7 0 ра з повеле л совер ш ат ь нама з , н е над о переживат ь — О н М илосерде н и простит» .
О собенно не забы вайт е следующ ую истину : не гре шат, полагаяс ь на милост ь и про щ ени е А ллаха. Одна ко если по беспечност и согреш или, а затем раскаялис ь и попросил и про щ ения , то это другое дело . О братит е вни м ани е н а следу ющ е е предостережение :
Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их по каяния Аллах принимает, ведь Аллах — Знающий, Мудрый. (4:17)
|
|
|
Значит , чтоб ы покаяни е б ы л о принято , необходи мо , чтоб ы гре х б ы л совер ш е н п о не з нани ю и скор о последовал о раскаяние . М но ги е л ю ди , н е соверш аю щ и е нама з , осознанно гре ш а т и совер ш енн о н е рас каиваясь , продолжа ю т ка ж д ы й ден ь гре ш ить . Е сл и
б ы л ю ди , пуст ь да ж е осознанно согре ш ив , сердечно раскаялис ь и старалис ь б ы боль ш е н е совер ш ат ь этот грех, и н ш а Аллах, он и б ы л и б ы про щ ен ы .
Д а , П рекрасн ы е И м ен а Господ а подразумеваю т са мо е велико е сострадание , про щ ени е и милосер дие . О н — Тот, К то показывает , чт о Е г о М илост ь превосходи т Е г о Гнев . О н сооб щ ае т так ж е , чт о прости т все , кроме того , чт о Ем у будут приписыват ь соучастников .
103
Е ст ь да ж е л ю ди , которы е , искренне раскаяв ш ись , удостаива ю тс я про щ ени я и попада ю т в рай , несмот
р я н а т о чт о вс ю сво ю жи з н ь проводя т в грехах . Н о находятс я и такие , котор ы е приближа ю тс я к аду, потом у чт о хвалятс я те м , чт о вс ю жи з н ь творя т только добро , и хваста ю тс я те м , чт о вс е вре м я пок лоня ю тся .
|
|
|
Если тот человек, который по беспечност и согреш ил, и через некоторое время опомнился , и осознал реаль ность, содрогается, раскаивается всем сердцем и молит о прощ ении, то Господь может простит ь его.
Внимание: м ы говори м : « М о ж е т простить» . П отом у чт о про щ ени е и мило ст ь А ллах а н е по д чьим-либ о залого м . Аб сол ю т н о ник т о н е с мож е т повлият ь н а Н его , подумат ь о то м , чт о имее т прав о командоват ь И м .
О ди н и з са мы х боль ш и х грехов — уверенност ь в то м , что , мол , « А лла х никогда м ен я н е накажет» , а друго й боль ш о й грех — думать : «В л ю бо м случа е я попад у в рай» .
К онечно , грехом являетс я и уверенност ь в то м , что , мол , « А лла х м ен я н и з а чт о н е простит» , « А лла х н е введе т м ен я в рай» , «В л ю бо м случа е я обрече н горет ь в аду» .
П отому чт о щ едрость , мило сть , про щ ение , дар ы , справедливост ь А ллах а н е находятс я по д чьим-либ о влияние м . Господь , ка к в л ю бо м вопросе , в о все х С вои х деяния х — Един ственн ый , Н езависи мы й и С вободн ый .
104
П оэтом у заду м айтесь , прежд е че м совер ш ит ь грех ; да ж е есл и б ы м ы посл е согре ш ени я покаялис ь о т всег о сердц а и вз молились , м ы н е мож е м пред угадат ь конец . И мы сл ь — « М ы обязательно буде м про щ ен ы » , и мы сл ь — « Н а м н и в кое м случа е не т про щ ения » неверны. Д о са мо й с м ерт и м ы надеемс я н а про щ ение , боимс я нака за ния .
С это й сторон ы , н е совер ш а я нама з , полагать , чт о
« А лла х простит» , — боль ш а я о ш ибка , котора я н е мож е т б ы т ь причино й отказ а о т нама за .
ПРЕДЛО Г ТРЕТИЙ — ПОЛАГАТЬ,
ЧТО «Я ЕЩЕ МОЛОД, КОГДА СОСТАРЮСЬ
БУДУ молиться »
О дни м и з предлого в того, почему н е совер ш а ю т нама з , являетс я молодо сть . С тра нно , чт о моло дост ь — когда , ка к казалос ь б ы , м ы с боль ш и м рвение м дол жн ы отдаватьс я поклонени ю и нама
зу — видитс я как нека я помеха . Д а ж е м ы са м и и
на ш е окру ж ени е мож е т сказать : «Т ы е щ е молод , когда состари ш ьс я — помоли ш ься» .
О днак о у кого ест ь гара н тии , чт о м ы до жи ве м д о са мо й старости? К то поговори л о б этом с А з - раилом? Ра зв е с м ерт ь прислу ш иваетс я к стар ы м и молодым?
П редполо жим , вам в частно м порядк е дал и га рантии , чт о вы проживет е 100 лет. К огда вам стоит начат ь совер ш ат ь нама з ? К аков ы м ерки ? В 60 , в 80,
105
в 9 0 ле т ил и з а ден ь д о с м ерти ? А разв е ва с н е спро сят, чт о в ы делал и начина я с зрелог о возраста ? Ра зв е Аллах, повелел : « С тарики , совер ш айт е нама з» ?
Ра зв е б ы т ь м усуль м анино м — дел о стариков ? П роро к сооб щ ает , чт о ка ж д ы й челове к в присутс тви и А ллах а отчитаетс я о то м , где о н прове л сво ю молодость . К а к ж е м ы мож е м оставатьс я равнодуш ными , з на я вс е это , когда доноситс я азан?
П ризнайтесь , ка к част о в ы говорил и себе : « В се , начн у с понедельник а (почему-т о всегда именн о с понедельника ) встават ь н а утренни й нама з , никогда боль ш е н е пропу щ у ! » Н о приходи т понедельник , а вчера б ы л о воскресенье , и вы долг о с мо трели телеви зор , и та к хочетс я спать .. . И снов а д о понедельника , и опят ь д о понедельник а и луч ш и х вре м е н жи ве т благими намерениями человек .. . А вре м я бе жи т и бе жи т .. . И он о та к скоротечно .. . И вот вам у ж е за 30 ,
40 и боль ш е , и болезни подступаю т . И , может, у ж е скоро придетс я ответ дер ж ать .. . Ах, спохват ы ваетесь
в ы .. . « Ч т о ж е я дела ю ? Господи, прост и м еня , вед ь я вер ю в Тебя, я л ю бл ю Тебя .. . И почему я б ы л таки м глуп ым ? ! »
П риведе м оди н поучительный рассказ .
С воевременный намаз
С лов а бабу ш к и эхо м отозвалис ь в ег о у ш ах :
« Ра зв е можн о оставлят ь нама з н а тако е вре мя ? » Б абу ш ка , до жи в д о се мид есят и лет , ни когд а н е пропускал а нама з ы . Он а д о си х пор ,
106
ка к тольк о усл ыши т слов а азана, ту т ж е иде т совер ш ат ь омовени е и в ып олнят ь нама з . Ч т о ж е касаетс я его , т о о н ника к н е мо г победит ь сво й нафс.Что б ы н и случилось , нама з посто
янн о оставля л н а последни е мин ут ы и поэто м у в ып олня л ег о в спе ш к е Д у м а я о б это м , о н вста л и посмотре л н а час ы : д о азана ночно г о нама з а оставалос ь пятнадцат ь мин ут .
— О пят ь промедли л с нама зо м , — сказа л о н с со ж аление м , кача я головой .
Ло вки м и дви ж ения м и о н совер ш и л омо вени е и бросилс я в комнату . К а к об ы чно , о н в ын у ж де н б ы л в ып олнят ь нама з б ы стр ым и дви ж ения ми , та к ка к д о конц а вечернег о нама з а оставалос ь м ал о вре м ени . П еребира я четки , о н н е мо г н е вспо мни т ь о бабу ш ке :
« Е сл и б ы он а видел а м ен я сейчас , т о опят ь ругалас ь бы », — подума л он . О н очен ь л ю би л ее . К огд а он а в ып олнял а нама з , е м у всегд а казалось , чт о переливаетс я радуга , и е е с мир енност ь в нама з е будт о переходил а и з одног о цвет а в друго й о т кол ы хани я е е платья .
В то т ден ь о н за нималс я д о са мо г о вечера . В о вре м я чтени я ду'а ег о одолел а сильна я ус талость , и , схватив ш ис ь з а голову , о н слегк а наклонился , прикры в глаза .
— К а к ж е я устал , — пробормота л о н и задре м ал .. .
107
Н ачалос ь нас тоя щ е е светопреставление . О н увиде л огромно е скоплени е л ю дей . В с е м ест а б ы л и наполнен ы л ю дьми . К то-то , ос толбе нев , бе з дви ж ений , набл ю да л з а про исходя щ им ; кто-то , опустив ш ис ь н а колени , ж дал , схватив ш ис ь з а голову ; кого-т о г нал и направо , кого-т о — налево . С ердц е ег о очен ь сильн о билось , будт о хотел о в ы скочит ь и з гру ди , и ег о про ш и б холодн ы й пот . П р и жи з н и о н очен ь мно г о сл ыш а л о конц е света , допрос е и весах , н о тольк о сейча с эт и поняти я за ставлял и каменет ь ег о о т страха . О н да ж е н е мо г и подумать , чт о стра х и о жи дани е своег о приговор а мо гу т б ы т ь нас тольк о у ж асн ыми . О тче т и допро с ш л и свои м чередом . В эт о вре м я прочитал и и ег о имя . В оцепенени и о н оглянулся .
— М о е им я прочитали ? — проговори л о н дро ж а щ им и о т страх а губа ми .
Толп а расступилась , и пере д ни м образо
валас ь дорога . Д во е взял и ег о по д руки . Был о ясно , чт о эт о слу жи тел и С удног о дня . Ан гел ы подвел и ег о к центр у и ту т ж е удалились . В с я жи з н ь словн о фи ль м про ш л а пере д ег о глаза ми . «Т ы сяч а благодарностей , — сказа л
о н са м себе . П ото м продолжил : С ро ж дени я ро с я в сред е л ю дей , котор ы е слу жи л и н а пут и Аллаха- О те ц мо й боль ш у ю част ь свое
г о вре м ен и проводи л в об щ ени и с л ю дьми ,
108
дл я тог о чтоб ы направи т ь и х к И сла м у , а заработа нны е деньг и трати л н а пут и А ллаха . М ат ь ж е чествовал а приходив ш и х к на м гостей , н е успевал а убират ь с о стола , ка к приходилос ь накрыва т ь следу ющ ий . Я ж е всегд а б ы л н а это м пути . Ж ертвова л свои м вре м ене м н а польз у л ю дям : рассказ ы ва л и м о б А ллахе , в ып олня л нама з , дер ж а л пост . Соб
л ю да л вс е предписанны е обязанности , каки е тольк о су щ еству ю т . О тдалялс я о т запрет но го» . П о ег о щ ека м текл и слез ы .
— Я очен ь л ю бл ю В сев ышн его , — . сказа л он .
«Но с друго й сторон ы , чт о б ы я н и дела л рад и А ллаха , этог о вс е равн о буде т недос та точ но , чтоб ы заработат ь рай» , — дума л он . П рибе жищ е б ы л о тольк о в мило ст и А ллаха .
О тче т продолжался . О н дро ж а л о т страха , и по т в ы ступа л крупн ым и каплям и н а ег о те ле . Гла з а ег о остановилис ь н а стрелка х весо в и ж дал и исхода . В скор е буде т в ын есе н приго вор . С лу ж а щ и е ангел ы про ш л и в цент р толп ы и дер ж ал и в рука х бумагу . Вн ачал е прочитал и имя . Н ог и у ж е н е дер ж ал и его . О т сильног о волнени я о н прикры л глаз а и ж да л своег о приговора . И з стра ш но й толп ы доносилос ь гуде ние . Уш и что-т о сл ыш ал и неверно ? И м я
б ы л о в списк е тех , кт о попаде т в ад . О н упа л
н а колен и и за м е р о т страха .
109
— Н е мож е т б ы ть ! — крича л он . — Н е мо
ж е т б ы ть !
О н м еталс я т о влево , т о вправо .
— К а к ж е я попад у в ад ? В ед ь н а про тя ж ени и все й свое й жи з н и я б ы л с те ми , кт о н а пут и И сла м а . В се м рассказ ы ва л о б А ллахе , — говори л он .
С лез ы словн о проливно й до ж д ь мочил и ег о тело . С лу ж а щ и е ангел ы подхватил и ег о по д рук и и пота щ или , рассека я толпу , в ад , плам я которог о возв ыш алос ь д о небес . О н извивалс я
и корчился , ка к тольк о мо г . Н е т л и хот ь какой - нибуд ь помо щ и ? Н е появитс я л и спаситель ?
С ег о губ с ып алис ь бессвязн ы е слов а моль
б ы :
— М о е слу ж ение , посты , прочитанны й Ко
ран , нама з ы — ник т о м ен я н е освободит ?
О н продолжа л кричать . Ан гел ы продолжа
л и ег о та щ ить . Он и приближалис ь к адско м у пламени .
В это т мом ен т вспо мни л о н о хадис е Пос
ланник а А ллаха : « С ка жи те , есл и б ы у двере й дом а кого-нибуд ь и з ва с протекал а рек а и о н купалс я б ы в не й п о пят ь ра з е ж едневно , мог л а б ы посл е этог о остатьс я н а не м грязь ? Э т о подобн о пят и моли тва м , с помо щ ь ю котор ы х А лла х стирае т ва ш и прегре ш ения» .
«Е сли так , т о неужел и и мо и нама з ы м ен я н е спасут?» , — подума л он .
П О
— М о и нама з ы , мо и нама з ы , мо и нама
з ы .. . — всхлип ы вая , повторя л он .
С лу ж а щ и е ангел ы , н е останавливаясь , про дол ж ал и та щ ит ь ег о даль ш е и вскор е подо ш л и к пропаст и ада . П аля щ и й огон ь ж е г лицо . В последни й ра з о н повернулс я и огляделс я п о сторона м . О ставалас ь последня я надежда . Н аклони в голову , о н согнулс я вдвое . Сж имав ш и е пальц ы отпустил и ег о руки , и оди н и з ангело в толк ну л его . О н оказалс я в воздух е на д пропасть ю ад а и пада л вниз . Н о вдру г кто-т о ег о схвати л з а руки . О н приподня л голов у и посмотре л наверх . Е г о спа с какой-т о стари к с длинно й бело й бородой .
С тари к в ы та щ и л его . С тряхива я с себ я пыль , о н посмотре л н а старика .
— К т о ж е т ы ? — спроси л он .
— Я — тво и нама з ы , — ответи л стари к посмеиваясь .
— П очем у ж е та к запоздали ? П одоспел и тольк о в последни й мом ент . Ещ е чуть-чуть , и я б ы упал , — сказа л он .
С тарик , снов а посмеиваяс ь и покачива я головой , сказал :
— Т ы ж е м ен я ка ж д ы й ра з оставля л на
последок . В спо мн и о б это м .. .
О н проснулся . Бы л о н вес ь в пот у и дро ж а л о т сильног о волнения . С та л прислу ш иватьс я
к звука м , доносив ш имс я с улиц ы . С л ыш алс я
111
на за н ночно г о нама за . О н вскочи л с м ест а и пуле й кинулс я совер ш ат ь омовение .
Д а , б ы т ь молодым — з начи т полность ю с радос ть ю отдават ь себ я намазу. П отому чт о молодост ь — са мо е луч ш е е вре м я творит ь добр ы е дела . Эн ерги ю , деятельность , усердие , сил у и мощ ь , прису щ и е молодости , в старост и у ж е тя ж ел о будет най ти . Э т у энерги ю и вооду ш евленност ь необходимо ценит ь
н а Бож ье м пути.
ПРЕДЛО Г ЧЕТВЕРТЫЙ —
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 309; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!