Культурные особенности англоязычных народов

Понятие культуры заключает в себе не только те явления, которые воспринимаются органами чувств (например, различия в одежде, в кухне, музыке, жестах, привычках, архитектуре и т.д.), но и невидимые глазу – мировоззрения, традиции, мораль, ценности. Одним из важных элементов культуры, регулирующим взаимоотношения между людьми, определяющим социальные роли, дающим ключ к пониманию ценностей, норм поведения – являются социально-культурные отношения. С их помощью можно объяснить большое количество национально-культурных особенностей коммуникации.

Для того, чтобы понять представителей другой культуры, прежде всего необходимо определить, к какому типу культуры они принадлежат. И одним из важнейших параметров классификации типов культур является индивидуализм-коллективизм. [Ларина 2013: 57] Однако не стоит считать, что все культуры можно разделить по данному параметру лишь на два типа – индивидуалистические и коллективистские. Напротив, они являют собой подобие континуума, где на одном конце располагаются высоко-индивидуалистические культуры, а на втором – высоко-коллективистские. Разница между данными типами находит отражение в их идеологии, в культурных ценностях, в системе воспитания, в восприятии своего эго, в типах взаимоотношений между членами общества, в образе жизни, а также в поведении – в том числе и коммуникативном.

Рассмотрим особенности индивидуалистической культуры, коей в большой степени является культура англоговорящих стран. В данном типе культуры преобладают интересы индивида, личное «я» стоит гораздо выше, чем «мы». Аргументируя это утверждение, отличным примером служит тот факт, что в английском языке местоимение «I» (я) пишется с прописной буквы, а в русском языке (который относится к коллективистскому типу культуры) «Я» - последняя буква в алфавите, а с прописной буквы пишется местоимение «Вы». Индивидуальные ценности в английской культуре ставятся выше групповых, а социальные взаимоотношения основываются на независимости и равенстве, высоко ценятся обществом уважение прав человека, личная инициатива, конкуренция, прагматизм, свобода личности, высшей ценностью считается человеческая жизнь. Кроме того, профессиональная карьера человека зависит от его личных качеств и достижений. Для сравнения, в коллективистских культурах ценностями являются: самопожертвование, скромность, привязанность к дому, взаимозависимость, уважение к старшим (или даже их почитание), а также соблюдение иерархии. Кроме того, человеческая жизнь теряет свою ценность из-за частого ее принесения в жертву коллективному интересу. При таком типе культуры, профессиональный успех зависит не от личных качеств индивида, а в больше степени от его социальных связей и умения строить отношения с окружающими. Стоит отметить, что нельзя подходить буквально к приведенной выше классификации, так как в индивидуалистических культурах могут быть коллективисты и наоборот, так как большинство культур являются смесью индивидуалистических и коллективистских особенностей, но при этот какие-то из них часто преобладают. Если рассмотреть с точки зрения данной классификации пару культур «русская – англоговорящая», то разница между ними становится очевидна благодаря тому, что они находятся в крайних положениях классификации. Так, англоговорящие культуры занимают по степени индивидуализма самые крайние позиции в списке, то есть являются наиболее индивидуалистическими [Hofstede 1991: 68]. Россия же, напротив, более близка к коллективисткой идеологии, это проявляется в образе жизни, стиле коммуникации, а также и в менталитете.

Классификация типов культур по параметру «индивидуализм - коллективизм» основана на исторически сложившемся уровне дистанции между членами данного общества. В индивидуалистических культурах эта дистанция больше, в коллективистских, соответственно, меньше. Данную дистанцию некоторые ученые называют горизонтальной, она отражает степень социально-психологической близости между членами общества. Она также находит отражение в менталитете, в типах социальных взаимоотношений, в образе жизни, а также в особенностях коммуникативного поведения. Американский кросс-культурный исследователь и антрополог Эдвард Холл Младший называет культуры, в который является необходимостью соблюдение большой дистанции - дистантными (англ. low-contact cultures) [Hall 1983: 114]. А те культуры, для которых типична короткая социальная дистанция, он называет контактными (англ. high-contact cultures). Для последних весьма характерно незначительное личное пространство, широко распространена тактильная коммуникация, к которой можно отнести рукопожатия, объятия, поцелуи, любые прикосновения. Необходимо отметить, что, исходя из вышесказанного, знание присущей данной культуре социальной дистанции критически необходимо для понимания поведения членов данной культуры. К примеру, литература по межкультурной коммуникации изобилует примерами перемещения американцев и латиноамериканцев в процессе их общения. Это объясняется тем, что представитель англоязычной дистантной культуры, ощущая дискомфорт от малой дистанции от собеседника, а последний, в силу принадлежности латиноамериканских культур к контактным, старается приблизиться и тем самым выразить свою доброжелательную настроенность. Как результат непонимания культурных особенностей, у обоих членов коммуникативной ситуации остается негативное впечатление от нее. Англоговорящий считает своего собеседника навязчивым, а тот остается с мыслью о холодности и отстраненности первого. Необходимо также отметить, что разница в горизонтальной дистанции касается не только используемого в процессе коммуникации пространства. Она влияет на стиль коммуникации в целом, формирует особенности невербальной, вербальной и эмоциональной коммуникации. Разница в дистанции определяет культурные ценности, а также образ жизни целого народа.

Еще один, не менее важный параметр классификации типов культур, относящийся к социальному устройству общества, - это дистанция власти (англ. Power Distance) [Hofstede 1991: 120], в других источниках – вертикальная дистанция. [Adler, Rodman 1997: 37]. Это отношения между членами общества, наделенными властью и теми, кто ей не обладает. Индекс дистанции власти показывает насколько члены общества, обладающие меньшей властью, принимают данное неравенство [Hofstede, 1991: 120]. Было бы неплохо, если это определение продолжили, добавив: «и насколько члены данного общества, обладающие властью, демонстрируют остальным свое превосходство».

В разных культурах наблюдаются вариации вышеназванного параметра. Так, в странах, характеризующихся высоким уровнем вертикальной дистанции значительное значение придается социальному статусу, поэтому данный тип дистанции можно назвать статусной. Статусная дистанция показывает социальную асимметрию в обществе и то расстояние, которое отделяет людей, обладающих разным статусом и наделенных разной степенью власти. Также она находит отражение в культурных ценностях социума. Так, в странах с высокой вертикальной дистанцией неравенство носит ярко выраженный демонстративный характер, социальные отношения строятся на подчинении, на послушании и почитании, а также обязательном выполнении указаний тех, кто старше по возрасту или выше по социальному статусу. В таких культурах обладание властью является большим преимуществом для тех, кто ей обладает. В странах с низкой вертикальной дистанцией, к которым относятся англоговорящие культуры, напротив, власть не дает никаких привилегий и льгот. В таких культурах ценятся инициативность, образованность, личные достижения – а не статус. Кроме того, органы власти являются более открытыми для граждан, а представители власти – более доступными. К примеру, в Лондоне, в специально отведенные часы и дни можно посетить Букингемский дворец, кабинет премьер-министра, а также поприсутствовать на заседаниях Парламента и Верховного суда. В обществе с низкой вертикальной дистанцией не принято афишировать существующее неравенство, его стараются минимизировать. Вне сомнения, вертикальная дистанция влияет на все типы социальных взаимоотношений и в странах, где она низкая, как с равными общаются дети с родителями, студенты с преподавателями, а начальник всегда ждет от своих подчиненных личной инициативы, а не бездумного выполнения поручений свыше [Hofstede 1991: 124]. Исследователи доказали, что горизонтальная и вертикальная дистанции обратно зависимы между собой: чем выше горизонтальная дистанция, тем ниже вертикальная. Это верно и наоборот. Поэтому более индивидуалистические типы культур характеризуются более низким индексом власти, в то время как в коллективистских культурах этот индекс куда выше.

Индивидуалистическая английская культура, как и другие англоговорящие культуры, характеризуется значительной горизонтальной дистанцией и малой вертикальной. Данная закономерность помогает в понимании того факта, что в английской коммуникативной культуре, при ярко-выраженных дистантных отношениях, которые мы видим на горизонтальной дистанции, возможно крайне неформальное обращение, к примеру, подчиненных к начальству и наоборот, или же обращение студента к преподавателю как «Hi, Jerry/Hi, Jack», что не имеет никаких нареканий у представителей дистантных культур, однако сильно осуждается и вызывает непонимание у представителей контактных культур, так как понимается как панибратство и фамильярность, а также проявление неуважения.

Выводы: нет ничего случайного в социальном поведении различных культур. Те поведенческие реалии, что бросаются в глаза и кажутся девиантными на самом деле являются естественными для данного типа культуры. Например, после осознания важности горизонтальной дистанции для англичан перестает удивлять тот факт, что они отсаживаются друг от друга в автобусах, если освободились другие места, что они не уступают место старшим, строго соблюдают очереди на приличном расстоянии между людьми, а также не задают личных вопросов. Социокультурные параметры, к которым относятся 2 типа социальной дистанции, предопределяют ценности данного общества – уважение к статусу или равенство, контактность или дистантность отношений, неформальность или формальность и др. Кроме того, эти параметры чаще всего лежат в основе многих поведенческих стереотипов, в том числе и касающихся языкового поведения.

1.4.3 Культурные ценности англичан в языке и коммуникации

Основа любой культуры – это соответствующая ей общественная система ценностей, выступающих основными ориентирами в жизни представителей данной культуры. В конечном итоге данные ценности определяют культуру общества. Несомненно, подавляющее большинство социальных ценностей являются общечеловеческими, однако их иерархия по степени важности различается в зависимости от культуры. К примеру, для восточной культуры наиболее важными являются такие ценности, как семья, уважение к старшим, к родителям, социальная взаимозависимость, единство общества и человека, скромность. А для западной традиции, напротив, высшую ценность представляют независимость, противопоставление личности и общества, индивидуализм, свобода личности, равенство, приоритет индивидуальных ценностей над общественными и др. Англичане являют собой независимый и свободолюбивый народ, что видно невооруженным взглядом, исходя из их ценностных приоритетов. Независимость от общественного мнения, раскрепощенность англичан можно проиллюстрировать, к примеру, их привычной сидеть на площадях и газонах, на фонтанах и в парках в самых разных позах в теплую погоду. К сожалению, часто существенные различия в культурных ценностях, непонятные представителям других культур, вызывают болезненную и часто негативную реакцию. Познавая чужую культуру, индивид опирается на свои представления об их значимости (часто несоответствующие чужой действительности), что часто приводит к достаточно резким суждениям и негативному оценочному поведению. Так, например, русский писатель С. Сакин и ученый С. Тетерский, авторы романа «Больше Бена», прожив несколько месяцев в Лондоне и испытавшие на себе некое подобие культурного шока, пишут: «Пресловутый британский традиционализм на самом деле есть некое подобие компьютерной программы, от которой британец не отступит ни на йоту в течение всей своей жизни. Правил-традиций очень много, и менталитет британца целиком состоит из них ... британцы — это не люди, а какие-то киборги» [Сакин, Тетерский 2002: 172]. Данное негативное впечатление авторов лишь усиливается после проведения ими опроса в английских университетах, где информантов спрашивали, что для них является основными жизненными ценностями: «Результаты были ошеломляющие. Впереди с гигантским отрывом от всех остальных пунктов шло money-making (59% опрошенных), на втором месте – карьера (около 40%)... Традиционные и естественные, как показалось бы русскому человеку, ценности – семья, дружба, любовь, дети – либо занимали последнее место этого «хит-парада», либо вообще отсутствовали» [Cакин, Тетерский 2002: 175] Данный вывод несет крайне негативную оценку, нельзя назвать его бесспорным, так как критерии выборки были узкие и затрагивали не все слои английского общества, однако доля правды в нем есть. Культурные ценности являются определяющим фактором поведения людей и для того, как данное поведение воспринимается представителями чужой культуры. Так, к примеру, социологический опрос, проведенной Т. Лариной о том, как зарубежные посетители российской столицы воспринимают поведение москвичей, дал следующий результат: представители восточных культур не одобряли неуважение жителей столицы к старшим, которое проявлялось в том, что последним не уступали места в транспорте. Однако представители западных культур, в тот числе и англоязычных, напротив, отзывались о москвичах в позитивном ключе: «Москвичи очень вежливо себя ведут в транспорте. Они уступают места старым людям и даже детям.» [Ларина 2013: 73] Исходя из этого исследования можно сделать вывод, что причина противоположных оценок одного и того же социального поведения в том, что оно оценивалось через призму разных культурных ценностей представителями разных культур: восточное уважение к старости контрастирует с ценностью молодости и равенства на западе. В Англии не принято уступать места в транспорте: подобный жест даже может быть оскорбителен для того, к кому его применили, ведь в рамках данной культуры таким поведением его приняли за слабого и беспомощного. Также это проявляется в объявлениях, развешанных в Лондонском метро: «Give your seat to those who need it more (Уступи свое место тому, кто больше в нем нуждается») Данный текст не содержит в себе ни малейшего упоминания социального неравенства, что являет собой яркий пример общественного проявления английских культурных ценностей. (Для сравнения: объявление в метрополитене Санкт-Петербурга: «Уступайте места инвалидам, беременным женщинам, пожилым людям и пассажирам с детьми»)

Для облегчения понимания представителей чужой культуры необходимо знать особенности их системы культурных ценностей. Американские антропологи Ф.Клакхон и Ф. Стродтбек выделяют пять основных параметров, по которым взгляды представителей различных культур на окружающий мир могут различаться и которые являются основными определителями их ценностной ориентации. Эти пять параметров это: отношение человека к природе (man-nature orientation), отношение человека к деятельности (activity orientation), отношение ко времени (temporal orientation), природа человека (human-nature orientation) и характер взаимоотношений между людьми (relation orientation).[Kluckhohn, Strodtbeck 1961: 55] Именно эти отношения, по мнению авторов, лежат в основе системы ценностей народа, его культуры, его взглядов на жизнь. Ниже остановимся кратко на некоторых из этих отношений, которые проявляются в английской системе ценностей наиболее ярко.

1.4.4. Отношение англичан к деятельности (Activity orientation) и его отражение в языке. Статичные и деятельные типы культур

Т. Ларина классифицирует типы культур по отношению к деятельности следующим образом: она выделяют 3 вида культур: статичные, деятельные и переходный тип между ними – статично-деятельные культуры. [Ларина 2013: 62]. Отличия между данными типами выражается в их отношении к организации деятельности: представители статичной культуры пассивно воспринимают происходящие события, статично-деятельной культуры – пытаются воздействовать на данные события, а в деятельных культурах люди сами инициируют эти события. Один из самых ярких примеров деятельной культуры – Соединенные Штаты Америки. Идеологию жителей данной страны можно выразить следующим образом: жизнь человека в его руках, и она не зависит от судьбы, если американец хочет чего-то добиться, то он добивается этого сам. Ярко контрастирует с такой позицией отношение русских к судьбе, которую А. Вежбицкая называет ключевым понятием, определяющим русскую культуру (наряду с душой и тоской). [Wierzbicka 1990: 28]. В русской сознании судьба неотвратима, человек не властен над происходящими событиями, что показывает отношение русской культуры к статичным. [Шмелев 2002: 43] Английская культура, как и американская, относится к деятельным, и это находит яркое отражение в английском языке, в лексике и грамматике. Здесь преобладают конструкции с активным, деятельным субъектом. Например, I am thirsty. I have got to get up early tomorrow. I feel hurt. I feel offended (англ. Меня мучает жажда. Мне нужно рано вставать завтра. Мне больно. Мне обидно). Особенно ярко видно активные конструкции английского языка в сравнении с пассивными русскими: I am sick – Мне нехорошо/This baby is teething – У этого ребенка режутся зубы. На эту особенность английского языка обращает внимание Л. Виссон: «англичане свято верят, что нести сознательную ответственность за свои действия и, тем более, за их последствия может только сам человек ... Девиз англоговорящих – Go get it! Go to it! (Давай вперед), Do it yourself! (Сделай сам!)» [Виссон 2003: 72-73, 78].

Еще один пример отражения деятельной культуры в английском языке – причины, по которым англоговорящие люди поздравляют друг друга. В отличие от, к примеру, русской статичной культуры, где поздравления касаются любого приятного события, не зависящего от человека (День рождения, 8 марта, начало отпуска, конец учебного года и др.), в англоговорящем мире поводом для поздравления являются результаты личных достижений человека, и только в этом случае используется глагол «поздравлять» и его производные (congratulate, congratulation). К примеру: Congratulations on winning the competition (publishing the book, passing your exam, your promotion etc.). Англичанин может поздравить с рождением ребенка, но не с днем рождения (Congratulations on having a baby/Happy Birthday). Кроме того, в английских поздравлениях отсутствуют пожелания, так ярко выраженные в русской культуре («Счастья! Здоровья!») и они ограничиваются скромным «Best wishes; lots of love; wish you all the best» В деятельной культуре считается неуместным желать человеку что-либо, ведь при необходимости последний добьется всего сам. Таким образом можно подвести итог о том, что англоговорящие культуры являются ярком примером деятельного типа культур по отношению к деятельности, и это, несомненно, находит отражение в менталитете и языке.

1.4.5 Отношение англичан ко времени (temporal orientation) и его отражение в языке. Монохроннные и полихронные типы культур

То, как представители данной культуры относятся ко времени является не менее важным параметром, играющим роль в коммуникации. Ценность и использование времени отличаются в зависимости от культуры. Антрополог Э. Холл по данному параметру разделил культуры на монохронные и полихронные [Hall 1990: 201]. Так, для монохронных культур, к которым относятся англоговорящие, время является строго регламентированным понятием, а деятельность человека расписана по строгому графику. После выполнения одной задачи он переходит к другой, причем выполнение задач является более важным занятием чем общение с людьми, которые ему помогают, и это общение в итоге приносится в жертву эффективности. Для полихронных культур (например, для русской), напротив, характерно одновременное выполнение нескольких дел, а личностные отношения часто ставятся выше намеченных сроков и интересов дела. Несомненно, в каждой культуре могут присутствовать элементы и полихронной, и монохронной, однако один из этих типов всегда доминирует. Так, в английской культуре остается непонятной привычка менеджеров в России разговаривать по телефону, подписывать бумаги и пить кофе одновременно, англичанин в данной ситуации будет чувствовать себя неудобно так как привык к более четкому планированию и организации деятельности. Англичанин никогда не изменит своей пунктуальности: на встречу, назначенную в 2 часа он придет ровно в 2, и вопросы, не связанные с темой встречи в это время решаться не будут. Опоздание, непунктуальность могут быть восприняты англоговорящими как личное неуважение, что важно учитывать при межнациональном общении. Важно также, что данная пунктуальность касается не только делового, но и личного общения: личные встречи планируются задолго вперед, в этом также находит проявление большой горизонтальной дистанции. (см. п. 1.4.2) Приглашение на ужин озвучивается не менее, чем за 10 дней, это часто может быть непонятно легким на подъем русским людям (пример: «Заходите к нам сегодня вечером на ужин» – типичная речевая ситуация в России). Более того, в английском языке нет аналога русскому «созвонимся», англоговорящий человек не понимает причину звонить друг другу если встреча уже назначена. Об этом явлении пишет Л. Виссон: «Американцу не понятно, для чего его русский собеседник предлагает созвониться – то ли он еще не знает, когда можно назначить встречу, то ли увиливает от точного ответа, оставляя за собой возможность маневра. По-английски дословно это we’ll call each other или, что более разговорно, we’ll be in touch. Но если вы предлагаете американцу созвониться, то он, естественно, подумает, что у вас серьезные сомнения, удастся ли вам прийти на ланч, или вы вообще не уверены, что хотите приходить» [Виссон 2003: 130] Причина данного непонимания кроется в разном отношении ко времени и к деятельности (см. п.1.5.1): «Обычно русские рассуждают так: “Ну как я могу договориться о встрече за неделю или за месяц? Кто знает, что может случиться за это время. Чего только в жизни не бывает.” За всеми этими недоумениями и сомнениями стоит фаталистическая боязнь планировать будущее и неуверенность в завтрашнем дне. У человека, воспитанного в США, другой склад мышления: он верит, что сам управляет событиями, а не они им, что будущее можно предвидеть и расписать. Так как все его внимание сосредоточено на настоящем моменте и тщательно рассчитанном будущем, то долгосрочное планирование для него очень важно» [там же]

Важно также отметить, что отношение культуры ко времени определяет темп жизни людей. Именно поэтому так часто встречают словосочетания «fast food», «rush hour», «expressway» и др. в английском языке, ими отражается быстрый темп жизни представителей культуры.

Разное отношение ко времени проявляется также и в том, на что делается акцент в культуре – на прошлое, настоящее или на будущее. В культурах, которые ориентируются на прошлое, больше ценятся традиции, их бережно передают из поколения в поколение, кроме того, большой вес имеет прошлый опыт. Англичане, больше ориентированные на прошлое, бережно и толерантно относятся к героям прошлого их страны, они помнят своих героев. Существует много подтверждений тому, как трепетно относятся англичане к своим традициям: отказываются перейти на единую европейскую валюту, параллельно пользуются метрической и традиционной системой измерения, сохраняют левостороннее движение. В языке это проявляется редким использованием будущего времени: для обозначения будущих действий англичане предпочтут форму настоящего длительного времени (Present Continuous). Обозначение времени в английской речи тоже свидетельствует о временной ориентированности на прошлое: для англичан 10:20 – это двадцать минут после 10 (20 minutes past 10), а не двадцать минут одиннадцатого, как у русских. При разговоре о возрасте также используется прошлый десяток, а не будущий: «He is in his late fifties/She is her early forties».

Отличие в восприятии времени выражается и в отрезках, на которые оно членится, и это тоже находит свое отражение в языке. Например, в английском языке по этой причине отсутствует слово сутки, оно передается словосочетанием «twenty four hours», полтора часа и полтора года выглядят, соответственно, как «an hour and a half», «18 months». В русском нет эквивалентов английских слов tonight (сегодня вечером) и fortnight (2 недели). Помимо этого, наблюдаются различия в восприятии частей суток: английское «утро» (morning) – это период времени от полуночи до полудня, так, русское «в 3 часа ночи» по-английски звучит как «at 3 o’clock in the morning». Английское слово «night» некорректно переводить на русский как «ночь», так как оно называет период примерно с 9 до 12 часов после полудня. Поэтому выражение «Birthday party at Saturday night» вовсе не обозначает ночную вечеринку, а скорее вечерние посиделки.

Понимание отмеченных выше культурных различий в отношении времени, а также знание всей ценностной системы представителей иной культуры имеет большой вес в процессе межкультурной коммуникации и требует серьезного внимания при общении. Те ценности, которые относятся к коммуникативному сознанию, которое обеспечивает коммуникативную деятельность человека – имеют особое значение. Т.В. Ларина называет данные ценности коммуникативными. [Ларина 2013: 89] Знание коммуникативных ценностей во многом помогает понять, прогнозировать поведение собеседника, давать его действиям верную интерпретацию. Ниже представлены самые значимые из них для английской культуры.

1.4.6 Английские коммуникативные ценности: характер взаимоотношений между людьми в английской культуре. Понятие «privacy» и как оно отражается в языке

Как уже было отмечено выше, англоговорящие культуры характеризуются высокой степенью индивидуализма, большой горизонтальной дистанцией и малой вертикальной дистанцией. Равенство (эгалитарность) и дистантность обладают большой ценностью. Это проявляется в использовании пространства – расстояния между людьми в процессе общения. Э. Холл выделяет 4 типа дистанции:

· интимная (intimate) – характеризует расстояние между близкими людьми, говорящими шепотом (Э. Холл называет цифру от 18 дюймов до прикосновения);

· личная, или персональная (personal) – дистанция рукопожатия, при которой близкие люди (например, супруги), находясь в общественном месте, говорят негромко (от 18 дюймов до 4 футов, т.е. от 45 до 120 см);

· социальная (casual) – расстояние между коллегами, между продавцом и покупателем и т.д., говорящими в полный голос (4-12 футов – 120-360см);

· публичная (public) – расстояние между докладчиком и аудиторией, предполагает громкую речь (часто использование средств усиления звука) (более 12 футов или 360 см)

Все цифровые значения дистанции приведены Э. Холлом для американской и британской культуры, которые характеризуются максимальным ее значением. [Холл 1982: 114] Представители англоговорящих культур общаются на значительном расстоянии друг от друга, ревностно охраняя свое личное пространство, посягательство на которое заставляет его нервничать и воспринимается как агрессивное поведение, либо как шаг к сексуальному домогательству [Виссон 2003: 149]

Наиболее важную роль в межличностной коммуникации играет личная, или персональная дистанция. Э. Холл образно называет ее bubble (пузырь), в разных культурах ее размер варьируется, наибольший он, соответственно, в дистантных. Для англоговорящих культур ценность персональной дистанции, или личного пространства настолько высока, что существует специальное понятие – privacy – для ее обозначения. Данная зона личной автономии проявляется в повседневной жизни англичан. При наблюдении за ними становится очевидно, что privacy – не абстрактное понятие, это объективная реальность, видимая глазу. Может возникнуть впечатление, что вокруг людей существует невидимый круг, отталкивающий людей, как только они приближаются – они демонстрируют тончайшее чувство дистанции. Существует понятие sense of privacy, буквально переводимое как «чувство собственного пространства», которое англичане развивают с самого детства. [Ларина 2013: 34]. На эту особенность англоговорящих обращает внимание В. Овчинников: “Если толкнуть англичанина на улице, если наступить ему на ногу в автобусе или, раздеваясь в кино, задеть его полой плаща, то он, то есть пострадавший, тут же инстинктивно извинится перед вами. Порой говорят, что такая доведенная до автоматизма вежливость безлична, даже неискренна. И все-таки, пожалуй, она лучше, чем инстинктивная грубость” [Овчинников 1979, 215] Строгое соблюдение англичанами дистанции несомненно отражается в их языке, а конкретно, во фразеологии: keep distance, stay clear off somebody (держаться в стороне от кого-либо), give somebody a wide berth (держаться на расстоянии от кого-либо), get off somebody´s back (отвязаться от кого-либо) и другие. Кроме того, англоговорящие люди не только сами держат дистанцию, но и контролируют ее соблюдение другими: keep somebody at a distance, hold somebody at a distance, hold somebody at arm’s length (держать кого-либо на расстоянии, на расстоянии вытянутой руки). Интересно, что точного эквивалента для слова privacy нет не только в русском языке, но и в других европейских языках, на что обращает внимание английский писатель-журналист Джереми Паксман. [Paxman 1999, 167-169] По его мнению, ценность privacy для англичан настолько велика, что странно, что это не регулируется законодательно. Он подчеркивает, что данное понятие распространяется на всю структуру государства, начиная от основ законодательства и заканчивая жилыми домами англичан. А. Вежбицкая, которая в своих работах называет личную автономию одной из важнейших черт современного английского общества подчеркивает, что в современном своем употреблении privacy является «не описательным, а идеологическим термином.» [Wierzbicka 2002, 177] С этим нельзя не согласиться: данное понятие несет в себе идеологию, образ жизни, взгляды на мир, типы отношений, а также устанавливает нормы и правила поведения.

Таким образом, английское понятие privacy включает в себя широкий круг моральных установок с общей целью – не задеть другого человека в самом широком смысле этого слова, и эти установки англичане строго исполняют. Данная недопустимость вмешательства в чужую жизнь отражается в английских фразеологизмах: mind one’s own business (не вмешиваться в чужие дела), keep one’s nose out of something (не совать нос в чужие дела) и в других, а также в пословицах, например: keep your breath to cool your porridge (не вмешиваться в чужие дела, букв: Дуй на свою кашу). К близости же отношений англичане относятся отрицательно, так как она приводит к негативным последствиям: familiarity breeds contempt – близкое знакомство чревато потерей уважения. В одном из рассказов английского пителя С. Моэма встречается мысль, подтверждающая ценность privacy для английской культуры: “If you don’t interfere with nobody, nobody’ll interfere with you” (букв.: Если ты не будешь докучать им, никто и тебе докучать не станет). Слово privacy широко представлено и в повседневном английском языке, оно входит в разряд частотных и его нередко можно услышать в повседневной речи. Например, “My privacy is very important to me”; “Let me have some privacy”; “I did not say a word, I did not want to intrude on her privacy”; “He drinks a great deal in private” и др.  Не менее часто данное понятие мелькает и в художественной литературе: “I do not wish to discuss my way of living or dying… I would like to die in private” (J. Johnston); “She had not expected him to shout their news to the world in this way. Philip was such a private man when it came to his personal life” (B. Bradford)

Подводя итог всему вышесказанному, можно утверждать, что privacy есть важнейшая английская культурная ценность, отражающаяся в языке и в коммуникации, она объясняет большое количество особенностей английского коммуникативного поведения и содержит важную информацию о коммуникативном сознании представителей английскому культуры, а также о принятых в ней нормах и правилах. Она выражается в соблюдении дистанции, в уважении независимости личности, в недопустимости оказания прямого воздействия на собеседника, в сохранении личного пространства, в толерантности к поведению других и существенно сказывается на стиле коммуникативного поведения англичан.

---

Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 3675; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

---

Мы поможем в написании ваших работ!