СЛИШКОМ РАНО, СЛИШКОМ ПОЗДНО, СЛИШКОМ ХОРОШО, ЧТОБЫ БЫТЬ ПРАВДОЙ 7 страница
общаясь с вами?
Как насчет друга, обидевшего вас и теперь нуждающегося в вашем прощении? Сотрудника, мучимого страхом смерти?
Родственника, влачащего жалкое существование под гнетом ошибок прошлого? Приятеля, обремененного заботами?
Расскажите им об опустевшей гробнице... и вы увидите, как они расправят крылья и полетят.
Одна женщина из нашей церкви — сестра во Христе, чья вера могла бы послужить примером для многих, — недавно
вышла замуж. Ее родной язык — испанский, и когда венчавший их служитель спросил ее: «Готова ли ты произнести вслух
свой брачный обет?», она ответила с необычайной простотой: «Да, готова, но я буду говорить с сильным акцентом».
Именно такими Бог и хочет видеть наши с Ним отношения. Он хочет, чтобы все мы принесли Ему обет, которому
оставались бы верны всю жизнь, но чтобы каждый из нас сделал это со своим собственным, неповторимым акцентом. У
кого-то это может быть особое внимание к больным и немощным, у кого-то — к находящимся в заключении. Кто-то может
особо тяготеть к научным исследованиям, а кто-то — к благотворительности. Но неизменно, каким бы ни был наш акцент, смысл наших слов и дел всегда остается одним и тем же.
Смысл происшедшего со смоковницей не в том, что все мы должны приносить одинаковые плоды. Смысл в том, что
каждый из нас должен приносить тот или иной плод. Это непросто. Христос знает об этом и потому говорит: «...если будете
|
|
|
иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею...», но и намного большее.
 |
Веру во что? В религию? Вряд ли. Религия—это обман, и Христос собирается показать
это всем. Вообще-то, когда Он
говорил: «...если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море...», Его взгляд, вероятно, был устремлен в долину
Кедрон, на храмовую гору, известную также как гора Сион. Если все действительно обстояло именно так, мы можем
предположить, что не без некоторой доли юмора Христос предлагает здесь, столкнувшись с церковью, которая пытается
засадить «летунов» в клетку, сказать ей: «Лучше бы тебе утопиться».
Нет, конечно, это не вера в религию. Это вера в Бога. Твердая, дерзновенная вера в то, что Бог всегда поступает
правильно. Что Он сделает все, чтобы привести Своих детей домой.
Он — Пастырь, ищущий потерявшегося ягненка. Ноги его оцарапаны, ступни опухли, глаза утомлены. Он залезает на
скалы и шагает по полям. Он заходит в пещеры. Он складывает ладони рупором у рта, и Его зов раскатывается по ущельям.
Имя, которое звучит в его призыве, — ваше имя.
Он — как женщина из притчи, которая потеряла монетку у себя в доме. Не важно, что у Него осталось еще девять. Он
|
|
|
не успокоится, пока не найдет десятую. Он будет обыскивать дом, передвигать мебель, искать под коврами, смотреть на
полках. Он не заснет до глубокой ночи и встанет рано утром. Все остальное подождет. Важно лишь одно — эта монета, которая драгоценна в Его глазах. Это — Его монета, и Он не успокоится до тех пор, пока не найдет ее.
Эта монета — вы.
Бог — Отец, меряющий шагами крыльцо Своего дома. Глаза Его широко раскрыты, на сердце тяжесть. Он ищет
Своего блудного сына. Он устремляет взгляд к горизонту — не появилась ли там, вдали, чья-то фигура, похожая на того, кого Он так ждет. Его не заботят дела, прибыли, собственность. Он беспокоится о Своем сыне — о том, кто наречен Его
именем, кто сотворен по Его образу. Этот сын — вы. Он хочет, чтобы вы вернулись домой.
Лишь осознавая все величие и мощь Его страсти, мы можем понять, что Он имел в виду, когда пообещал: «все, чего ни
попросите в молитве с верою, получите»4.
Не умаляйте величия этих слов до уровня новых автомобилей и прибавки к жалованью. Не ограничивайте обетования, данного вам в этом отрывке, одними лишь удобствами и удовольствиями. Плод, который Бог желает видеть в вашей
жизни, намного больше всех богатств этого мира. Его видение вашего будущего намного более величественно, чем
|
|
|
повышение по службе или счастливый брак.
Бог хочет, чтобы вы летали. Он хочет, чтобы вы смогли освободиться от вины вчерашнего дня, от страхов дня
сегодняшнего и от смерти, поджидающей вас завтра. Грех, Страх и Смерть — вот названия гор, которые Он передвинул.
Вот те молитвы, на которые Он ответит. Вот тот плод, который Он даст вам. К этому Он стремится, этого желает: дать вам
свободу, чтобы вы могли лететь... домой.
И еще пара слов о церкви в Ульме. Она пуста. Большинство из тех, кто заходит в нее — туристы. Знаете, как многие из
них добрались до Ульма? Они туда прилетели.
Глава 10
О МОЗОЛЯХ И СОСТРАДАНИИ
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его...
Мф. 21:43
Мне очень запомнился один, весьма необычный, случай из моего детства.
У многих первые воспоминания о церкви связаны с большой Библией в позолоченном переплете; негнущимися
ботинками, надеваемыми по случаю праздника; рождественскими песнопениями или уроками воскресной школы. Что
касается меня — в моих воспоминаниях религиозного мало. Больше всего мне запомнились мозоли, булавки и скучные
|
|
|
проповеди.
И вот я, веснушчатый, стриженый шестилетний мальчишка сижу на скамье в церкви.
Папина рука лежит у меня на
коленях — он держит меня, чтобы я не ерзал. Проповедник обращается к нам с кафедры
— возможно, он говорит очень
искренне, но в то же время до невозможности нудно и монотонно. Заскучав, я переключаю внимание на ладонь моего
отца.
Если до встречи с ним вы не знали о том, что он работает механиком, одного взгляда на его руки вам хватило бы, чтобы не задавать вопросов о его профессии. Большие, сильные, оттертые дочиста, они, тем не менее, несли на себе печать
работы в гараже в виде въевшихся в кожу мазута и масла.
Мне интересно трогать его мозоли. Они возвышаются на его ладони, одна рядом с другой, как горный хребет.
Мозоли. Множество слоев загрубелой, ничего не чувствующей кожи.
Они защищают руки, которые на протяжении долгих часов стискивают гаечные ключи и рукоятки отверток.
На спинке скамьи, стоящей перед нами, лежат карточки для посетителей, пришедших в церковь впервые. К каждой из
них булавкой прикреплена красная розетка, которую посетитель мог прикрепить к своей
одежде.
Мне в голову приходит идея. Интересно, какой толщины эти мозоли?
Я беру булавку и с уверенностью опытного хирурга начинаю операцию. (Не правда ли, запоминающееся событие?) Время от времени я поглядываю на отца. Он неподвижен. Я продолжаю углублять острие булавки в загрубелую кожу. Отец
не реагирует. В то время, как вся церковь внимательно слушает слова проповедника, я всецело поглощен исследованием
толщины мозоли. Наконец я решаюсь действовать более радикально.
«С-с-с», — вскрикивает отец сквозь сжатые зубы, отдергивая руку и сжимая кулак, из-за чего булавка уходит в его
ладонь еще глубже. Он устремляет взгляд на меня, заметив это, мать тоже начинает смотреть в мою сторону, а брат
принимается хихикать. Что-то подсказывает мне, что после церкви я буду вынужден познакомиться с этой рукой поближе.
Да, несколько странное детское воспоминание. Но что еще более странно: три десятилетия спустя я обнаруживаю, что занимаюсь тем же самым, чем занимался в возрасте шести лет. Я пытаюсь проковырять заскорузлые мозоли.
Изменилось лишь то, что в церкви я уже не сижу на скамье, а стою за кафедрой.
Инструмент, которым я пользуюсь —
истина, а не острие булавки. Мозоли, с которыми мне теперь приходится иметь дело — не на ладонях, а на сердцах.
Толстой, загрубевшей кожей покрыты души людей. Эти мозоли — результат многих часов борьбы с истиной и
противостояния ей. Грубая, ороговевшая, безжизненная ткань, бесчувственная и безразличная к прикосновениям.
Сердце, покрытое мозолью.
К таким сердцам обращался Христос в последний вторник Своей земной жизни. С постоянством человека, несущего
людям самое главное, самое важное послание, Он стремился коснуться их душ.
В двух историях, рассказанных Им, есть нечто общее: это вина. Речь идет о постоянстве, с которым люди отвергают
то, с чем обращается к ним Бог—не однажды, не случайно, но из раза в раз.
В первой истории говорится о землевладельце. Он сдал свой виноградник в аренду виноградарям, а во время сбора
урожая послал слуг получить причитающуюся ему долю. Но «виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а
иного побили камнями»1.
Вторая история — о царе, который приготовил брачный пир для своего сына «и послал рабов своих звать званых на
брачный пир; и не хотели прийти»2.
Землевладелец, чьих слуг избили и умертвили. Царь, посланцев которого проигнорировали и отослали ни с чем.
Конечно же, и тот и другой прибегнут к силовым методам. Слово теперь за полицией и войсками.
Но это не так.
И землевладелец, и царь отправляют новых посланцев. «Опять послал он [землевладелец] других слуг, больше
прежнего; и с ними поступили так же».
«Опять послал [царь] других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой».
Какое удивительная терпимость! Какое долготерпение! Слуга за слугой. Посланник за посланником. Христос рисует
перед нами образ Бога, настойчивого и целеустремленного.
Когда нашей младшей дочери Дженне было два годика, я потерял ее в большом универмаге. Только что она
находилась рядом, а мгновение спустя — ее уже не было. Я запаниковал. Моей главной мыслью в этот момент стало: я
должен найти Дженну. Магазины были забыты, список покупок отложен в сторону. Я громко звал ее, и мне было
безразлично, что подумают люди. На несколько минут все мои силы, все мои мысли были отданы одной цели: найти своего
потерянного ребенка. (В конце концов, мне удалось отыскать ее за какими-то пальто, где она пряталась.) Родители готовы заплатить любую цену, если требуется выкупить их ребенка. Они готовы отдать этому все силы, все
сбережения. Отец готов на все, чтобы отыскать родное дитя. И Бог поступает так же.
Запомните это. Величайшее творение Божье—не звезды, разбросанные по небосклону, и не громадные расселины
каньонов.
Величайшим из Его деяний является путь, по которому Его дети могут вернуться к Нему.
За Его стремлением
встретиться и соприкоснуться с нами стоит та же великая мудрость и сила, которой были созданы сменяющие друг друга
времена года или планеты, что движутся по своим орбитам. Небо и земля не видели устремленности большей, чем
устремленность Бога, Который ожидает вашего возвращения. В святости Своей творя чудеса, Он многократно подтвердил
Свою верность этой цели.
Ной увидел Божью верность в раскрытых облаках, из-за которых показалась радуга.
Авраам осознал ее, прикасаясь к
животу своей беременной Сарры. Иаков открыл ее для себя, потерпев поражение.
Иосиф пережил ее в темнице. Фараон услышал об этом от Моисея.
«Отпусти народ Мой».
Но фараон отказался сделать это, и в результате ему предоставили место в первом ряду у сцены, на которой была
продемонстрирована Божья верность. Вода превратилась в кровь. День стал ночью. Тучи саранчи закрыли собой солнце.
Смерть постигла первенцев. Воды Чермного моря расступились и поглотили египетскую армию.
Вдумайтесь в эти редко читаемые, но очень страстные слова, с которыми Моисей обратился к израильтянам.
Ибо спроси у времен прежних, бывших прежде тебя, с того дня, в который сотворил Бог человека на земле, и от края
неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему? слышал ли какой народ
глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? или покушался ли какой бог пойти, взять себе народ из
среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими
ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими?3
 |
В чем суть слов Моисея? Бог творит чудеса, чтобы вернуть Себе мир, который отвернулся от Него. Бог неутомим и не
оставляет Своих усилий. Он непрестанно действует, отказываясь отступать. Послушайте, как Сам Бог говорит о Своих чувствах в отношении человечества:
«Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек; среди тебя
Святой»4.
Прежде чем читать дальше, поразмышляйте над последней фразой: «Я... посреди тебя».
Верите ли вы этому? Верите
ли вы в то, что Бог рядом? Он хочет, чтобы вы верили. Где бы вы ни находились, читая эти строки, — Он присутствует там
же. В машине. В самолете. На работе, в спальне, в придорожной канаве... Где бы вы ни были, Он рядом с вами.
Но это еще не все. Он не только находится рядом с вами. Он действует. Бог Ноя — ваш Бог. Обетования, данные
Аврааму, даны и вам. Десница, свершившая чудеса перед глазами фараона, действует и в вашем мире.
Бог — в самой гуще событий вашего мира. Он не построил Себе дворец в какой-нибудь отдаленной галактике. Он не
самоустраняется из истории человечества. Он не стал отшельником, восседающим в тронном зале огненного замка.
Он — поблизости. С Ним можно повстречаться и в автомобильных пробках, и в похоронных бюро. В понедельник Он
так же близок к нам, как и в воскресенье. В классе — так же, как и в церкви. В обеденный перерыв — так же, как и во время
святого причастия.
Почему? Почему Бог сделал это? Какими мотивами Он руководствовался?
Как-то раз Деналин, моя жена, уехала на несколько дней и оставила нас с дочками одних. Несмотря на то, что во
время ее отсутствия не обошлось без обычных детских ссор и шалостей, в целом все прошло хорошо.
— Ну, как вы тут? Как вели себя девочки? — спросила Деналин, вернувшись.
— Все хорошо. Они вели себя замечательно. Дженна услышала мой ответ и запротестовала:
— Нет, папа, все не так. Мы вели себя плохо. Однажды мы подрались, а в другой раз — не слушались тебя. Как же ты
говоришь, что мы вели себя замечательно?
У нас с Дженной были разные взгляды на то, что в глазах отца является хорошим, а что
— нет. Она думала, что все
зависит от ее поступков. Но дело было вовсе не в этом. Подобным образом и мы
часто ошибаемся, думая, что любовь Бога к нам становится сильнее или слабее в зависимости от того, как мы себя
ведем. Но это не так. Я люблю Дженну не за то, что она делает. Я люблю ее за то, кем она является. Она — моя дочь.
Бог любит вас по той же самой причине. Он любит вас за то, чей вы. Вы — Его дитя5.
Эта любовь была явлена
израильтянам. Эта любовь посылала пророков на служение. Эта любовь облеклась в человеческую плоть и была выношена
и рождена Марией. Эта же любовь ходила по исхоженным дорогам Галилеи и говорила, обращаясь к жестким, зачерствевшим в своей религиозности сердцам.
«Это уже по-человечески. Господи мой. Господи!»*, — воскликнул Давид, размышляя о Божьей любви6. Да, ты прав, Давид. Божья любовь действительно необычна. Это
«ненормальная» любовь. Ненормальным считаем мы любить убийцу и
блудника, но Бог поступал именно так, любя Давида. Ненормальной кажется нам любовь к человеку, который стремится
избегать нас, но такой была любовь Бога к Соломону7. Ненормально любить тех, кто любит каменные изваяния больше, чем вас, но Бог явил именно такую любовь к израильтянам.
Об этой любви говорил Христос в последний вторник Своей земной жизни. Эта же любовь поведет Его на крест в
пятницу.
Крест находится в самом центре всемирной истории. Все, что было в прошлом, указывало на него, а все будущее
зависело от него. Это — величайшая победа Божьего Царства: Бог жил на земле. Но это же является и величайшей
трагедией земли: человек отверг Бога.
Религиозные вожди знали, что Христос говорит о них. Так же, как их отцы отвергали пророков, они теперь отвергали
Пророка—Самого Бога.
Христос говорил, обращаясь к тем, кто забыл собственную историю. Он говорил, взывая к тем, кто отказывался
замечать знамение за знамением, отказывался слышать пророка за пророком. Это не было так, словно они упустили из
виду пару предложений или проигнорировали запятую.
* В других переводах в этом месте Писания говорится о том, что Бог поступил необычно. —Примеч. ред.
Это не было так, словно они неверно истолковали пару глав. Они не заметили всей Книги. Бог пришел к ним, прошел по
их улице, стучась в двери их домов, но они не впустили Его.
По этой-то причине, — поскольку они отказались поверить, — Христос произносит отрезвляющие слова, записанные в
Евангелии от Матфея: «...отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его...»8.
Бог нетерпим к черствым сердцам.
Он терпит наши ошибки. Он прощает наши падения. Он не злится, если мы донимаем Его вопросами. Он не
отворачивается от нас, когда мы сталкиваемся с трудностями. Но если мы постоянно отвергаем Его слова, если мы упорно
не хотим слышать Его просьб, если Он поворачивает вспять ход мировой истории, а мы все равно остаемся глухи и
по-прежнему не слушаем Его, — Он относится к нашему отказу серьезно.
«Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными
вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам», — сказал однажды апостол Павел иудеям9. Обратите внимание — не
Бог счел этих людей недостойными. Они сами отказались слушать и своим отказом отсекли себя от Божьей благодати.
 |
Христос осуждал охладевшие сердца; души, поглощенные собой настолько, что они были готовы хулить Подававшего им
надежду; сердца, ожесточенные до такой степени, что они называли Князя мира веельзевулом10.
Такое богохульство непростительно, и не потому, что Бог не желает прощать людей, а потому, что человек не желает
просить о прощении. На ожесточенном сердце лежит проклятие. Ожесточенность сердца проявляется в глазах, не
желающих видеть очевидного, и ушах, не способных слышать громкой и внятной речи.
Такие люди не стремятся к Богу и не
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 288; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!