Изучение объектов в позитивистской 10 страница
цессе общения с искусством, впоследствии могут быть
легко перенесены на непосредственный процесс со_
циального общения и восприятия природы. И тогда эти
отношения становятся лишенными элементов деляче_
ства и прагматизма. Тогда наиболее полно начинает
действовать золотое правило нравственности, про ко_
торое сказано в Библии: «Поступай по отношении к
другому так, как бы ты хотел, чтобы он поступал по
отношению к тебе». А такие отношения связаны с
любовью и бережным отношением ко всему окружаю_
щему, будь то человек, животное или природа. Так
благодаря психологическим механизмам эмпатии и
идентификации через сопереживание всему существу_
ющему на Земле эстетическое воспитание оказывает_
ся связанным с нравственным.
__ _______#_________ .___0__
Эта функция искусства связана с его возможнос_
тью устранять из эмоционального состояния человека
отрицательные переживания. История искусства со_
держит многочисленные свидетельства того, как искус_
ство помогало многим людям преодолевать трудные
жизненные ситуации.
В 28 лет великий немецкий композитор Людвиг ван
Бетховен, пережив два тяжелейших удара судьбы в
виде начинающей прогрессировать глухоты и отказа
|
|
|
аристократки Джульетты Гвичарди выйти за него за_
муж, решил уйти из жизни. В октябре 1802 года в ма_
леньком городе Гейлигенштадт он пишет своим брать_
ям, Карлу и Иоганну, в завещание, в котором объясня_
1 Сарьян об искусстве. Ереван. 1980. С. 45–46.
2 Берк Э. Философское исследование и происхождении наших
идей о возвышенном и прекрасном // История эстетики. Памят_
ники мировой эстетической мысли. Т. 4. С. 105–106.
3 Липпс Т. Руководство к психологии. СПб., 1907. С. 217 Цит. по:
Джидарьян И.А. Эстетическая потребность. М., 1976. С. 92.
$____ ,_ =___0__ ________ _ ______________ ________ _ _-6____
_"
(__) *_ _________ ______________ ________
|
|
|
_+
ет свое решение. Обращаясь к ним, он пишет: «Сердце
своим и разумом я сызмальства предрасположен к
нежному чувству доброты, я всегда был готов к свер_
шению великих дел. Но подумайте только, что вот уже
шесть лет я нахожусь в злосчастном состоянии... из года
в год обманываясь в надежде на излечение, я принуж_
ден был, наконец, признать, что стою перед неизлечи_
мым недугом... наделенный от природы пылким живым
темпераментом, питая склонность к развлечениям све_
та, я должен был рано уединиться и повести замкну_
тую жизнь... меня охватывает жгучий страх перед опас_
ностью обнаружить свое состояние... какое унижение
приходилось мне испытывать, когда кто_нибудь, сто_
явший подле меня, слышал издалека звук флейты, а я
ничего не слышал, или слышал пение пастуха, а я же
опять ничего не слышал... Такие случаи доводили меня
до отчаяния, недоставало немного, чтобы я покончил с
собой» ... И вот за этим полными трагизма словами
Бетховен признается своим браться, почему он не сде_
лал этого. «Ах, мне казалось невозможным покинуть
мир раньше, чем исполнено мною все то, к чему я себя
|
|
|
чувствовал призванным...»1
Не только одного Бетховена искусство удержало
от самоубийства. Оно удерживало в жизни очень мно_
гих художников, жестоко страдавших от непризнания,
отсутствия материального достатка, тяжелых болезней.
Среди них мы видим имена Вагнера, Ван Гога, Двор_
жака, Эдгара По. Искусство спасает не только худож_
ников, но и простых людей. Классическим примером
служит рассказ Глеба Успенского «Выпрямила», в ко_
тором повествуется о простом русском учителе Тяпуш_
кине, который, страдая от депрессии и разочарования
в жизни, поехал в Лувр и там увидел скульптуру Вене_
ры Милосской, которая потрясла его своей красотой.
И в момент этого потрясения учитель почувствовал, как
выпрямляется его душа и как все неприятности жизни
уходят и перестают казаться такими пугающими.
Л.С. Выготский проницательно указал на возмож_
ности искусства изживать величайшие страсти, кото_
рые не нашли себе исхода в нормальной жизни. Это,
по его мнению, составляет основу биологической об_
ласти искусства. Он критиковал теорию происхожде_
ния искусства от игры за то, что она не позволяет
понять искусство как творческий акт, а также за то, что
|
|
|
эта теория сводит искусство лишь к биологической
функции упражнения органов. Л.С. Выготский пишет,
что гораздо сильнее все те теории, которые утвержда_
ют, что «искусство есть необходимый разряд нервной
энергии и сложный прием уравновешивания организ_
ма и среды в критические минуты нашего поведения.
Только в критических точках нашего пути мы обраща_
ется к искусству, и это позволяет нам понять, почему
мы обращаемся к искусству»1.
В современной жизни больших городов за послед_
ние десятилетия в задачах психологической помощи
населению четко обозначились две очень важные и с
большим трудом преодолеваемые проблемы, связанные
с эмоциями человека. Это — проблемы алекситимии и
аддикции.
Первый из этих терминов происходит из соедине_
ния следующих понятий: тимус — древнее латинское
обозначение души человека, лекса — слово, а — отри_
цательная частица. Все вместе — алекситимия — оз_
начает невозможность выразить свое душевное состо_
яние. Феномен был описан американским психиатром
П. Сифнеосом в 1972 г. при исследовании психосома_
тических больных. Алекситимия часто возникает как
результат страха перед проявлением человеком своих
эмоций вовне, что ведет к подавлению переживаний.
Алекситимикам поэтому свойственны такие типичные
черты, как неспособность распознавать и идентифи_
цировать переживаемые ими чувства. Им бывает труд_
но определить, что они чувствуют — гнев или усталость,
печаль или зависть.
Исследования в области алекситимии показывают,
что для нашего здоровья опасным является подавление
в себе сильных как положительных, так и отрицатель_
ных эмоций — гнева, печали, страха, страдания. Пере_
живаемые эмоции любого знака обязательно должны
быть вынесены наружу, иначе они обратятся вовнутрь
организма и приведут к психосоматическим заболева_
1 «Письма Бетховена. 1787–1811 годы». Публикация / Редак_
тор_составитель Н.Л. Фишман. М, 1970. С. 159–161. 1 Выготский Л.С. Психология искусства, М., 1965. С. 324.
$____ ,_ =___0__ ________ _ ______________ ________ _ _-6____
__
(__) *_ _________ ______________ ________
_,
нием, т. е. начнут разрушать внутренние органы —
сердце, печень, желудок, легкие. Так возникают психо_
соматические болезни, среди которых врачи первона_
чально выделяли семь наименований. Это были: брон_
хиальная астма, язвенный колит, гипертония, нейродер_
мит, ревматоидный артрит, язва двенадцатиперстной
кишки, гипертиреоз. Позднее этот список расширился,
и к психосоматическим расстройствам стали относить
рак и сердечно_сосудистые заболевания.
Культ силы и рационального отношения к жизни
становится сегодня одним из ведущих в современном
стиле жизни. Телевидение пропагандирует тип суперме_
на, который не подвластен «ненужным» эмоциям и все_
гда поступает расчетливо и точно. Однако этот соци_
альный запрет на выражение ярких эмоций становится
основной причиной роста депрессии, тревожности и
скрытой агрессии. В результате подавления затрудняет_
ся обнаружение этих эмоций, их переработка и отреаги_
рование.
Интересно, что в тех культурах и странах, в кото_
рых высоко ценятся невозмутимость и хладнокровие в
трудной ситуации, уровень депрессии оказывается
выше. Такая ситуация характерна для некоторых вос_
точных стран, таких как Япония, Корея и Китай. Срав_
нительные исследования показали, что в этих странах
по сравнению с европейскими частота данного психи_
ческого нарушения встречается чаще. Эмоциональное
напряжение, никуда не уходящее из тела, приводит к
появлению соматических нарушений. До 50% посети_
телей городских поликлиник — именно такие психосо_
матики.
Аддикция, или же аддиктивное поведение, связа_
на с возникновением у человека зависимости к какому
либо предмету, явлению или человеку. Оно пережива_
ется как непреодолимое влечение, характеризуется не_
насытностью и бессознательностью стремления к об_
ладанию, т. е. компульсивностью. Помимо алкогольной,
никотиновой наркотической зависимости психологи
сегодня все чаще начинают говорить о появлении ком_
пьютерной зависимости, пищевой, шопинг_зависимо_
сти (покупка ненужных вещей), любовной зависимо_
сти. Аддикту обязательно нужно что_то или кто_то, да_
ющее положительные переживания и избавляющее от
необходимости думать и заботиться о себе. «Основной
дефект аддиктивного пациента, — пишет английский
психолог Г. Кристал, — заключается в его неспособно_
сти видеть в себе завершенную, уверенную в себе
личность с высокой самооценкой»1.
Для клиентов_аддиктов характерна нерешенность
многих эмоциональных проблем. Так, например, по
данным Э. Сэбшин, наркоманам свойственны такие
черты, как «снижение способности рассуждать, неспо_
собность поддерживать высокую самооценку, неспо_
собность поддерживать близкие межличностные отно_
шения». Кроме этого, в других исследованиях было
установлено, что для лиц с наркотической зависимо_
стью характерны также желание ослабить депрессив_
ное состояние, непрестанная борьба с чувством стыда
и вины от повышенной самокритичности и ощущения
своей никчемности, отсутствие способности заботить_
ся о самих себе, идущее от сурового и карающего
Супер_Эго. Все это говорит о наркомании как способе
защиты от душевного страдания, вызванного чаще
всего плохим уходом в детстве, психотравмой и недо_
статком безусловной материнской любви в раннем
возрасте. «Зависимость от наркотиков, таким образом,
можно рассматривать как адаптивное поведение, на_
правленное на то, чтобы облегчить боль, вызванную
аффектами, и на некоторое время повысить способ_
ность владеть собой и функционировать»2.
Подтверждением того, насколько тяжелой бывает
зависимость от наркотика, может служить тот факт, что
даже Фрейду не удалось отказаться от многолетнего
пристрастия к курению сигар, в результате чего у него
развилась карцинома неба, и он скончался.
Фрейд в результате своей зависимости после пер_
вой операции перенес еще 32. Он был вынужден но_
сить челюстной протез и время от времени принимать
пишу через трубку, вставленную в нос. При этом сига_
ры он не оставил. «Я знаю, что курение убивает меня,—
1 Кристал Г. Нарушение эмоционального развития при аддик_
тивном поведении. В кн. «Психология и лечение зависимого по_
ведения». М. 2000. С. 109.
2 Сэбшин Э. Психоаналитические исследования аддиктивного
поведения: обзор. В кн. «Психология и лечение зависимого пове_
дения». М., 2000. С. 18.
$____ ,_ =___0__ ________ _ ______________ ________ _ _-6____
__
(__) *_ _________ ______________ ________
__
говорил он. — Но зависимость от никотина — проявле_
ние моего невроза. Победить его при всем моем психи_
атрическом опыте я не могу, и оставьте меня в покое!»
Итак, страдания, связанные с сильными неотреа_
гированными аффектами, а также чувствами пустоты
и внутренней дисгармонии, ведут к употреблению
наркотиков, за что и алекситимикам, и аддиктам впо_
следствии приходится платить еще большими страда_
ниями. Но эти страдания могут быть значительно смяг_
чены, изжиты и ослаблены в процессе общения с ис_
кусством — музыкой, театром, живописью, танцем.
Любой вид искусства представляет собой канал, по
которому отрицательные эмоции могут быть удалены
из сознания и по этому же каналу сознание может быть
наполнено положительными переживаниями.
Психотерапевты, работающие с алекситимиками и
аддиктами, учат их распознавать свои чувства, гово_
рить о них, распознавать свои желания и заботиться о
самих себе, фантазировать и проявлять творческую
волю, быть независимыми и самодостаточными.
Использование искусства в психотерапевтических
целях помогает решить большинство выше указанных
проблем — катарсически очистить душевный мир от
конфликтов, научиться правильным межличностным
отношениям и навыкам саморегуляции, быть самодос_
таточным и независимым.
«Наслаждение художественным творчеством, —
пишет немецкий психиатр Отто Ранк, — достигает
своего кульминационного пункта, когда мы почти за_
дыхаемся от напряжения, когда волосы встают дыбом
от страха, когда непроизвольно льются слезы состра_
дания и сочувствия. Все это ощущения, которых мы из_
бегаем в жизни и странным образом ищем в искусст_
ве. Действие этих аффектов, очевидно, совсем иное,
когда они исходят из произведений искусства, и это
эстетическое изменение действия аффекта от мучи_
тельного к приносящему наслаждение является про_
блемой, решение которой может быть дано только при
помощи анализа бессознательной душевной жизни»1.
Отметим, что в подавляющем большинстве случа_
ев современные психологи и психотерапевты, занима_
ющиеся помощью людям, попавшим в трудную жиз_
ненную ситуацию, почти всегда так или иначе обра_
щаются к искусству. Они просят своих клиентов
нарисовать их жизненную проблему и ситуацию, вы_
лепить ее в глине, протанцевать, тщательно прогово_
рить и проиграть в драматической инсценировке.
Многие психоэмоциональные проблемы могут быть
заранее разрешены, если человек научится общаться
с искусством в процессе правильно организованного
эстетического воспитания.
«Возможность коррекции личностных напряже_
ний — величайший дар природы человечеству, сино_
нимом которого является творчество», — пишет зна_
менитый американский психотерапевт Ролло Мэй.
Попав в сложную жизненную ситуацию, мы часто
теряем сами себя, не знаем, кто мы, где мы есть и куда
нам двигаться дальше. «Если воодушевить такого че_
ловека, — продолжает далее Р. Мэй, — помочь ему из_
бавиться от боязни перемен и вывести из статичного
болезненного состояния, начнется процесс коррекции,
и неожиданно могут раскрыться его необыкновенные
творческие способности»1.
__#___' ___ #________
1. В чем заключается познавательная функция искус_
ства в обществе? Может ли она исчерпать все дру_
гие возможные функции искусства?
2. Как вы думаете, почему в настоящее время в об_
ществе в наибольшей мере востребована развле_
кательная функция искусства?
3. Раскройте психологический механизм воспита_
тельной и коммуникативной функций искусства.
10. Что такое «алекстимия» и «аддикция»? Чем вызва_
ны эти явления и каким образом искусство может
помочь в преодолении данных психологических
трудностей?
1 Ранк О. Эстетика и психология художественного творче
ства. В кн. «Психология художественного творчества: Хрестомав_
тия». Сост. К.В. Сельченок. Минск, 1999. С. 6.
43 Мэй Р. Искусство психологического консультирования. М.,
1994.
$____ ,_ =___0__ ________ _ ______________ ________ _ _-6____
__
(__) *_ _________ ______________ ________
__
/_______
1. Аристотель. Поэтика. М., 1957. С. 50.
2. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т. Х. М., 1956. С. 3.
3. Выготский Л.С. Психология искусства. С. 57.
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 306; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!