Изучение объектов в позитивистской 13 страница
ности в любой сфере деятельности.
__ >_________ _ _________
Эстетическое воспитание через воспитание худо_
жественное оказывается неразрывно связанным не
только с личностным ростом человека, но и с его про_
фессиональными достижениями. Чем более высокий
уровень развития художественного вкуса демонстри_
рует данный человек, тем больше появляется основа_
ний говорить о его более высоком уровне интеллекту_
ального развития. Исследования, проведенные не_
мецким психологом А. Эрком среди представителей
науки — физиков, химиков, математиков, — показали,
что чем значительнее достижения ученых в своей об_
ласти, тем больший интерес проявляют они к искусст_
ву. На вопрос, какой вид искусства они предпочитают,
почти все ученые поставили на первое место симфо_
ническую и камерную музыку. Далее следовали лите_
ратура, театр, изобразительное искусство.
Другой известный ученый, американский психо_
лог Фрэнсис Бэррон, при обследовании различных
групп творческих работников — писателей, художни_
ков, архитекторов, физиков — обнаружил, что лица с
более высокими творческими способностями предпо_
читают сложные асимметричные рисунки, требующие
|
|
|
определенных усилий для восприятия. При этом эсте_
тические предпочтения художников и ученых высоко_
го ранга оказались сходными. И те и другие сошлись
в симпатиях к творчеству Пикассо, Модильяни, Сезан_
на, Тулуз_Лотрека, чьи произведения отличаются вы_
сокой степенью структурной сложности и требуют со_
ответствующей подготовки, развитого когнитивного,
т. е. познавательного, стиля.
Известно, что Эйнштейн в своем творчестве делал
попытки найти такие музыкальные и цветовые образы,
которые соответствовали бы его физическим и геомет_
рическим идеям1.
1 Иванов В.В. Бессознательное, функциональная асимметрия,
язык и творчество // Бессознательное: природа, функции, методы
исследования. Т. IV. Тбилиси, 1985. С. 259.
$____ __ >_________ #___-____ _ __ ___) _ _-6_______4 _____
!_
(__) *_ _________ ______________ ________
|
|
|
!,
Свою знаменитую формулу теории относительно_
сти Эйнштейн представлял в виде причудливой рако_
вины, как бы соединяющей воедино пространство и
время.
Отсюда вывод — сложные по своей когнитивной
структуре произведения искусства в чем_то сродни
сложным когнитивным построениям современной на_
уки. Потребность в восприятии сложных произведений
искусства есть отражение сложной когнитивной орга_
низации человека. Художественное и эстетическое
воспитание, развивая чувственную сферу растущего
человека, исподволь подготавливает его творческие
достижения в зрелом возрасте в самых разных облас_
тях, в том числе и тех, которые далеки от искусства.
В исследованиях американского психолога Х. Шро_
дера и его сотрудников было установлено, что индивиды,
менее развитые в когнитивном отношении, в сложной
ситуации чаще склонны во взаимоотношениях с другими
|
|
|
людьми к «контратаке», чем индивиды с высокой когни_
тивной сложностью. Говоря проще, чем человек умнее,
тем чаще он и добрее. Исследования на материале дело_
вых игр показали, что те участники, для которых харак_
терна простая когнитивная структура, не способны рас_
сматривать ситуацию с точки зрения другого человека,
изменять восприятие ситуации и предвидеть ее исход.
Они скорее действуют, чем пытаются предварительно
проанализировать создавшуюся ситуацию.
Была обнаружена связь между типом когнитив_
ной структуры и иррациональным поведением. Для
людей со сложной когнитивной структурой их поведе_
ние всегда служило средством достижения поставлен_
ных целей, в то время как у лиц с простой когнитивной
структурой их агрессивное поведение являлось обыч_
ной реакцией на стрессовую ситуацию.
На основании этих исследований мы можем сказать,
что сложный когнитивный стиль жизни является благом
как для отдельного человека, так и для всего общества в
целом. Именно люди с развитой когнитивной сферой и
в науке, и в искусстве являются двигателями прогресса.
Без них общественная жизнь хиреет, замирает, топчется
на месте и не может двигаться вперед.
Эстетическое воспитание, нацеленное в том числе
|
|
|
и на развитие художественного вкуса, способствует
развитию и формированию у членов общества слож_
ного когнитивного стиля. На начальных этапах разви_
тия художественные предпочтения оказываются сдви_
нутыми в сторону тех произведений искусства, кото_
рые имеют простую форму, яркие краски и выражают
понятные эмоции, будь то радость или печаль.
На стадии развитого вкуса предпочтения оказыва_
ются сдвинутыми в сторону произведений искусства,
обладающих сложной структурой, для понимания ко_
торых оказывается необходимым сложный когнитив_
ный стиль. Таковыми чаще всего оказываются класси_
ческие произведения искусства.
Надо учитывать, что то, что может быть признано
простительным в предпочтениях детского и подрост_
кового возраста, оказывается мало симпатичным на
этапе взрослости. Обладание грубым или тонким вку_
сом неминуемо сказывается как на отдельном типе и
характере личности, так и на нравах всего общества в
целом.
__ >_________ _ ___________
Античные легенды донести до нас рассказ о том,
как однажды греческого философа Диогена пригласи_
ли послушать игру на кифаре некоего молодого чело_
века. К сожалению, молодой человек играл довольно
плохо. Однако, когда он закончил свою игру, Диоген
стал ему аплодировать.
— За что ты ему аплодируешь, — спросил Диогена
его друг, который привел его, — ведь он так плохо
играл?».
— Я за то ему и аплодирую, — отвечал Диоген, —
что, не умея играть, он все же играет, а не насильни_
чает, не грабит и не убивает». Искусство таким обра_
зом, по мнению античного философа, является сред_
ством, которое предохраняет молодых людей от предо_
судительных проступков, увлекая их в другую сторону.
В двадцатом веке эта мысль Диогена была под_
тверждена многими исследователями, в том числе и
американским социальным психологом Мартином
Гардинером, который исследовал лиц, состоящих на
учете в полиции штата Род_Айленд. Анализируя дан_
ные о многих тысячах жителей штата в возрасте до
$____ __ >_________ #___-____ _ __ ___) _ _-6_______4 _____
!_
(__) *_ _________ ______________ ________
!_
30 лет, он сопоставлял их приводы в полицию с уча_
стием в музыкальной деятельности. Выводы Гардине_
ра свелись к следующему: чем больше и активнее че_
ловек занимается музыкой, тем менее вероятны его
трения с законом. Лиц, умеющих играть с листа по
нотам, в полиции вообще не знали, настолько они были
чисты в криминальном отношении. Наиболее интерес_
на в этом исследовании своеобразная «восходящая
кривая музыкальности»: обычное музыкальное обра_
зование лишь уменьшало вероятность антисоциаль_
ного поведения, музыкальное образование, включаю_
щее самостоятельное музицирование, уменьшало эту
вероятность очень сильно, а овладение сложными
музыкальными навыками исключает всякий крими_
нальный опыт1.
Таков один из самых простых ответов на вопрос о
благотворном влиянии на человека занятий музыкой.
Но есть и другие, более сложные, о которых речь пой_
дет ниже.
__ %___ /_ 1__-____
В среде специалистов, как занимающихся пробле_
мами эстетического воспитания, так и просто образо_
ванных людей, существует твердое убеждение в том,
что «прекрасное пробуждает доброе». Однако специ_
альных исследований, которые могли бы связать эсте_
тическое и нравственное и доказать это как на теоре_
тическом уровне, так и при помощи специальных эк_
спериментов, существует очень мало.
В этом плане представляют большой интерес ис_
следования американского психолога Лео Колберга,
всю жизнь изучавшего закономерности нравственно_
го поведения людей во многих странах мира.
Л. Колберг выявил, что дети по мере свого разви_
тия движутся от более низкого уровня нравственного
развития к более высокому. При этом в самых разных
культурах, несмотря на то, что они имеют разные цен_
ности, при решении нравственных проблем оказыва_
ется много общего.
Нравственное поведение человека, согласно
Л. Колбергу, можно, исходя из его уровня, условно раз_
бить на три ступени — предсоциальный, социальный
и постсоциальный. Каждая ступень разделяется на два
уровня, и таким образом получается шесть уровней
нравственного развития человека.
На предсоциальной ступени люди ведут себя мо_
рально и не нарушают правила социального общежи_
тия потому, что опасаются наказания со стороны внеш_
ней авторитарной среды. При этом чувства другого
человека и его переживания в расчет не принимаются.
В другом случае люди следует правилам поведения и
ведут себя хорошо, если им это выгодно, и они могут
таким образом достигнуть своих собственных целей. На
этом уровне правильным считается то, что честно, т. е.,
если есть равноценный обмен — «как ты ко мне, так и
я к тебе». Таким образом, у человека, находящегося на
первой ступени нравственного развития, преобладает
эгоцентрическая установка по отношению к другому.
На второй, социальной ступени человек строит свое
поведении в соответствии с ожиданиями близких ему
людей, с которыми у него сложились отношения дове_
рия, уважения и взаимности. Здесь появляются потреб_
ность быть хорошим человеком в глазах значимых
других людей и так называемая «перспектива третье_
го человека» — умение смотреть на себя со стороны и
оценивать свое поведение с позиции стороннего на_
блюдателя. На этой ступени начинает звучать знаме_
нитое евангельское «золотое правило нравственнос_
ти» — «поступай по отношению к другому человека так,
как бы ты хотел, чтобы он поступал по отношению к
тебе». И в обратной формулировке — «не делай ниче_
го другому такого, чего бы ты не хотел по отношению
к самому себе». Человек на этой ступени может рас_
сматривать ситуацию, учитывая как свою точку зре_
ния, так и ту, которой придерживается его собеседник.
На этой же ступени появляется понимание значимос_
ти общественных интересов и профессиональных обя_
занностей. При этом личные интересы могут отходить
на второй план и оказываться подчиненными этим ин_
тересам и обязанностям.
На третьей, постсоциальный ступени в отношени_
ях между людьми превалирует общественный договор,
1 См. об этом: Кирнарская Д.К. Психология музыкальных спо_
собностей. М., 2004.
$____ __ >_________ #___-____ _ __ ___) _ _-6_______4 _____
!_
(__) *_ _________ ______________ ________
!_
соблюдение которого выступает в виде чувства долга
перед законом, необходимости социальной защиты и
соблюдением перед законом равенства прав любого и
каждого. На этом уровне человек добровольно, без
принуждения со стороны берет на себя обязательства
по отношению к обществу, к семье, дружбе, работе и
стремится твердо их соблюдать. Правильность пове_
дения основывается на следовании общечеловеческим
ценностям, принципам справедливости, понимании
необходимости равенства прав человека перед зако_
ном и уважении к человеческому достоинству.
Эта ступень нравственного развития пронизана
человеколюбием и одухотворена эмпатией, которой
Л. Колберг в проблемах нравственного поведения при_
давал огромное значение. В одной из своих работ он
писал о том, что забота о благосостоянии других лю_
дей, «эмпатия», или «принятие на себя роли другого
человека», — необходимое условие предотвращения мо_
рального конфликта, это истоки морали и стимулы для
продвижения от одной ступени нравственного разви_
тия к другой. Стимулом в развитии морали является
моральная забота о других людях.
Таким образом, если мы сравним психологические
характеристики процесса восприятия искусства и сущ_
ность нравственного поведения, то без труда можно
видеть, что в обоих случаях присутствуют общие меха_
низмы эмпатии как основное условие успешности и
того, и другого. Поэтому, развивая эстетическую вос_
приимчивость, мы неминуемы развиваем не только
способность к художественному восприятию, но и
поведенческую эмпатию, а значит — и нравственное
поведение растущего человека.
__ _________ _______ _____
Последствия распространения в обществе грубо_
го или тонкого вкуса, их связи с общественными нра_
вами можно хорошо видеть на примерах того искусст_
ва, которое бытовало во времена античной Греции и
Древнего Рима.
Классическая античная трагедия — достижение
мировой культуры, безусловная общепринятая норма
хорошего и развитого эстетического вкуса. Но во вре_
мена ее расцвета, который был связан с именами Со_
фокла и Еврипида, в Риме процветало совсем другое
искусство. Здесь царствовали не серьезные драмати_
ческие спектакли и постановки, не трагики, а мимы и
пантомимисты, дававшие увеселительные представле_
ния в виде фарсов и фривольных танцев. Римская
публика не желала утруждать себя высокоумными
текстами греческих трагедий. Устроители зрелищ вме_
сто драматических спектаклей на сценах театров и
цирков предлагали публике помпезные представления,
которые заинтересовывали публику не глубиной мыс_
ли, а главным образом внешней броскостью и натура_
листичностью постановок. На сцену выводились насто_
ящие животные — лошади, медведи, на ней разыгры_
вались битвы и сражения, в которых актеры подвергали
себя большому риску.
Ради привлечения публики владельцы цирков шли
на самые дикие ухищрения вплоть до того, что в неко_
торых постановках совершались настоящие убийства.
Так, один из фарсов популярного мимографа (в совре_
менной трактовке — постановщика или сценариста)
тех времен — Лентула — заканчивался распятием на
кресте живого человека. Для этого, разумеется, брали
не актера, а настоящего преступника. Император До_
мициан, побывавший однажды на таком «спектакле»,
внес в него существенное дополнение — после снятия
еще живого «актера» с креста он рекомендовал отда_
вать его на растерзание медведю прямо на сцене.
Исторические хроники свидетельствуют, как од_
нажды на одно из представлений в цирк был пригла_
шен греческий певец_рапсод, который якобы должен
был петь торжественные гимны в честь римской пуб_
лики. Публика, однако, привыкшая к другим видам раз_
влечений, начала было выражать по этому поводу свое
негодование. Рапсод успел пропеть лишь несколько
нот, когда на сцену неожиданно были выпущены го_
лодные медведи. Присутствующие на представлении
тут же стали с интересом следить за происходящим
действием — погоней зверей за певцом, последующим
разрыванием несчастного рапсода на куски и актом его
съедения.
Мимы исполняли разного рода веселые сценки на
темы городской жизни. В промежутках между ними они
$____ __ >_________ #___-____ _ __ ___) _ _-6_______4 _____
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 314; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!