Изучение объектов в позитивистской 14 страница
!!
(__) *_ _________ ______________ ________
!
танцевали. Им помогали полуголые танцовщицы, ста_
равшиеся «завести» публику фривольными телодвиже_
ниями. Не отставали от них и фокусники, увеселявшие
публику разными трюками. Все это вызывало большой
интерес у римской публики, у которой, как водится,
были свои кумиры и любимцы. Поэтому во времена
правления императоров Тиберия и Нерона в римских
цирках и театрах нередко случались беспорядки, вы_
зываемые противоборством поклонников в отношении
любимых актеров и танцоров.
Для обеспечения надлежащего порядка в театрах
и цирках на представлениях присутствовало большое
количество стражи. Но беспорядки принимали столь
массовый характер, что стража не справлялась, и в те_
атрах на представлениях нередко гибли как зрители,
так и солдаты, их охранявшие. После одного подобного
инцидента император Тиберий в 23 году распорядился
изгнать из Рима всех возмутителей спокойствия — цир_
качей и мимов. До самой смерти он не отменил этого
приказа.
Преемник Тиберия — Калигула, известный своей
нравственной распущенностью, разрешил изгнанным
|
|
|
артистам вернуться обратно в Рим. И снова в театрах
и в цирках начались драки и потасовки.
Сменивший Калигулу Нерон устранил из театра
когортную стражу, «дабы солдаты не развращались
театральной вольностью». После этого в театрах меж_
ду поклонниками того или иного актера с новой силой
стали возникать ссоры и конфликты, перераставшие в
настоящие сражения. На одном из таких представле_
ний Нерон сам начал бросать камни и обломки стуль_
ев в своих оппонентов. В результате он ранил даже
самого претора — начальника стражи, обладавшего
полномочиями наказывать нарушителей порядка круп_
ными штрафами и высылкой из Рима.
Грубость примитивных кровавых зрелищ, царив_
ших в театрах и цирках, была под стать дикости нра_
вов и моральным устоям тогдашнего римского обще_
ства. Они были отражением того морального раз_
ложения, которого достигла Римская империя ко
времени своего заката. Морально прогнившее рим_
ское общество не смогло противостоять пришедшим с
севера отрядам тевтонцев и даков, под натиском ко_
торых Римская империя рухнула и распалась на от_
дельные государства.
Как тут не вспомнить проницательные слова заме_
чательного русского социолога Питирима Сорокина,
|
|
|
написавшего в одной из своих работ, что «судьба лю_
бого общества зависит прежде всего от свойств его
людей. Общество, состоящее из идиотов или бездар_
ных людей, никогда не будет обществом преуспеваю_
щим. Дайте группе дьяволов великолепную конститу_
ции и все же этим не создадите из нее прекрасное
общество. И обратно, общество, состоящее из талант_
ливых и волевых лиц, неминуемо создаст и более со_
вершенные формы общежития»1.
В этом высказывании великого русского ученого
можно без труда видеть общественное значение пра_
вильного, отвечающего общественным потребностям,
воспитания, направленного на совершенствование
природы человека. Эстетическому воспитанию в нем
принадлежит ведущая роль.
Это связано с тем, что цель эстетического воспи_
тания — научить человека воспринимать мир как орга_
ничное продолжение самого себя, отзываться чувства_
ми и сопереживанием как на социальный мир, так и
на мир, связанный с природой и предметами матери_
ального мира. Человеку с развитой эмпатией невозмож_
но обидеть другого, ибо в первую очередь он будет
испытывать боль прежде всего в самом. Точно так же
он не сможет хищнически и варварски относиться к
|
|
|
природе, потому что природа в его представлении —
эта другая ипостась его Я.
Воспитывая чувство, искусство воспитывает Чело_
века со всеми присущими ему богатствами духовной
сущности. Обучая человека умению разбираться в
искусстве, эстетическое воспитание одновременно
учит человека разбираться в самом себе и отзываться
чувствами на восприятие окружающего мира.
Здесь все не так просто и однозначно, как это
может показаться на первый взгляд. Известны актеры,
прекрасно играющие положительных героев, но кото_
рые в жизни не дотягивают до них весьма значитель_
но. Московский режиссер Андрей Житинкин свиде_
1 Сорокин П. Социология. М. 1992.
$____ __ >_________ #___-____ _ __ ___) _ _-6_______4 _____
"+"
(__) *_ _________ ______________ ________
|
|
|
"++
тельствует: «Я знаю очень много непорядочных акте_
ров в жизни, которые играют на сцене благородство и
нравственность. В душе у них такие “черные дыры”,
что с ними надо быть очень осторожным. Меня пора_
жает, — пишет режиссер, — что талант абсолютно не
связан с нравственностью»1.
Можно объяснить такое расхождение тем, что
среди актеров много лиц с демонстративной акцентуа_
цией характера. Помимо того, что такой тип актеров
очень хорошо чувствует себя на сцене, его отличает еще
и большая лживость и способность к вытеснению, т. е.
забыванию своих неблаговидных поступков, если че_
ловеку это выгодно. Но с другой стороны, мы знаем и
свидетельство Пушкина о том, что «гений и злодейство
несовместимы».
Терпимость к чужим традициям и обычаям се_
годня обозначают термином «толерантность». Она
необходима для жизни в современном многонацио_
нальном обществе и может быть развита только при
условии, что человек одной национальности может
проникаться положительными чувствами к другому,
иной национальности, при соблюдении с обоих сто_
рон общечеловеческих законов морали и нравствен_
ности.
_ <________'_ ____' &__________ ___#_____
Современные методы эстетического воспитания в
массовой школе включают в себя большое количество
самых разных программ художественного образования
в области литературы, музыки, хореографии, изобра_
зительного искусства, архитектуры и мировой художе_
ственной культуры.
Долгое время подход к изучению искусства в об_
щеобразовательной школе был во многом таким же, как
и в обучении предметам естественно_научного цикла.
Музыку, изобразительное искусство, мировую художе_
ственную культуру многие учителя пытались препода_
вать примерно так же, как физику, географию или
иностранный язык.
В одной из публикаций более тридцати лет назад
известные исследователи проблем эстетического вос_
питания З.Н. Новлянская и А.А. Мелик_Пашаев отме_
чали: «В преподавании изобразительного искусства
проблема “содержательной формы” не находит долж_
ного места. Ребенка учат главным образом изображать
предметы по правилам реалистического рисунка, а не
находить выразительный образ внутреннего содержа_
ния изображаемого; при ознакомлении детей с карти_
нами акцент делается чаще всего на чисто сюжетные
моменты… В специальных исследованиях выявляется
результат такой подготовки – неразвитость эстетиче_
ского восприятия взрослых людей, их неспособность к
усвоению подлинного смысла картины, которое они
подменяют домыслами по поводу внешнего сюжета.
Причина этого — полное невладение “языком” худо_
жественной формы»1.
После введения в процесс эстетического воспита_
ния программ, разработанных под руководством
Б.М. Неменского и Д.Б. Кабалевского, методический
уровень преподавания искусства в школе значительно
повысился. Однако проблем остается еще очень мно_
го, что связано с недостаточным количеством учителей,
которые могли бы преподавать искусство на уровне со_
временных методических требований.
К сожалению, отголоски подхода, указанного
З.Н. Новлянской и А.А. Мелик_Пашаевым, можно встре_
тить и в наши дни. Так, например, авторы коллективно_
го труда «Музыкальное образование в школе» на одной
из его страниц задаются таким вопросом: «Какие сущ_
ностные характеристики мы можем выделить в содер_
жании школьного предмета Музыка, которые и станут
требованиями к методике и одновременно критериями
ее эффективности?» Авторы так отвечают на заданный
ими самими вопрос: «Основное требование к методи_
ке — философско_научный уровень постижения музы_
кального искусства, целиком и полностью построенный
на диалектической логике»2.
1 Житинкин А. Плейбой московской сцены. М., 2003. С. 112.
1 Новлянская З.Н., МеликПашаев А.А. Психологические прин_
ципы эстетического развития детей и проблема эстетического
воспитания // Вопросы психологии, 1979. № 3.
2 Школяр Л.В., Школяр В.А., Критская Е.Д. и др. Музыкальное
образование в школе. М., 2001. С. 57.
$____ __ >_________ #___-____ _ __ ___) _ _-6_______4 _____
"+_
(__) *_ _________ ______________ ________
"+,
Но как в таком случае быть с произведениями ис_
кусства, которые не укладываются в законы диалекти_
ческой логики, например картинами Дали, Пикассо или
Кандинского, в которых все с этой логикой не стыкует_
ся, все перевернуто, непонятно, что конкретно изобра_
жено, и в то же время многие произведения этих ху_
дожников считаются шедеврами мирового искусства?
Искусство нельзя изучать так же, как изучается
математика и физика, потому что методы познания
жизни в искусстве принципиально отличны от мето_
дов познания этой же самой жизни в науке. Представ_
ление об этих различиях дает следующая таблица:
Таблица 1
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 306; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!