Изучение объектов в позитивистской 7 страница
в христианском сознании российского общества тор_
жествовал принцип «теодицеи», который утверждал
законченность мира, завершенность его творения как
божьего откровения. Н. Бердяев же в своем творчестве
утверждал отказ от традиционализма и от «теодицеи»
как главного принципа христианского сознания. Цен_
тральной идеей книги «Смысла творчества» стала идея
творчества как откровения человека, как совместно с
Богом продолжающегося творения. Н. Бердяев говорит
о тварности бытия, о совершающемся в нем приросте,
в котором достигается прибыль без всякой убыли. О
творящем и творчестве говорит тварность самого бы_
тия в двух смыслах: есть Творец, сотворивший тварное
бытие, и есть возможности для творчества человека в
самом тварном бытии, поскольку человек был сотво_
рен по образу и подобию Божию. Мир сотворён не
только тварным, но и творческим. И поэтому человек
вынужден быть творцом. Потому что «творчество есть
ответ человека на призыв Бога… Творчество есть про_
должение миротворения»1.
Творчество в мире возможно потому лишь, пишет
Н. Бердяев, что мир творим, т. е. тварен. Мир не сотво_
ренный, не знавший творческого акта прибыли и при_
роста бытийственной мощи не знал бы ничего о твор_
честве и не был бы способен к творчеству. Проникно_
вение в тварность бытия приводит к осознанию
противоположности между творчеством и эманацией.
Если мир творится Богом, то творческий акт присут_
|
|
|
ствует и творчество оправдано. Если же мир лишь
эманирует из Бога, то творческого акта нет и творче_
ство не оправдано. В подлинном творчестве ничто не
убывает, а все лишь прибывает, подобно тому как в
Божьем творчестве мира не убывает Божественная
мощь от своего перехода в мир, а прибывает мощь
новая, не бывшая.
Творчество есть дитя свободы. Его тайна в том, что
«в нем есть новизна, не детерминированная миром. Это
и есть тот элемент свободы, который привходит во
всякий творческий акт… В этом смысле творчество есть
творчество из ничего» (С. 199).
Современная гуманистическая психология вслед
за Н. Бердяевым говорит о трансцендентной сущно_
сти человека, т. е. генетически заложенной в нем спо_
собности постоянно выходить за пределы своего соб_
ственного существования, невозможностью человека
ограничиться удовлетворением только своих биологи_
ческих потребностей, касающихся еды и продолже_
ния рода. С той же природной необходимостью, с
которой из маленького семечка вырастает большое
1 Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С. 200.
$____ "_ %__________ &_#' __________ #____________
|
|
|
_!
(__) *_ _________ ______________ ________
_
дерево, человек вынужден постоянно расти и изме_
няться сначала в биологическом, а затем и в социаль_
ном плане.
/_<_ _'_____4 _ _____________ ________
Основатель отечественной школы психологии
Л.С. Выготский рассматривал жизнь как непрерывный
процесс творчества, «постоянного напряжения и пре_
одоления, постоянного комбинирования и создания
|
|
|
новых форм поведения. Таким образом, каждая наша
мысль, каждое наше движение и переживание являет_
ся стремлением к созданию новой действительности,
прорывом вперед к чему_то новому»1.
Предшественниками Л.С. Выготского в исследо_
вании проблем художественного творчества в отече_
ственной психологии были А.А. Потебня и Д.Н. Овся_
нико_Куликовский, которых он часто упоминает в свой
работе «Психология искусства».
А.А. Потебня, изучая процессы творчества, устано_
вил, что движущей силой развития личности и причи_
ной всякого творчества является стремление человека
к истине и самовыражению, а окристаллизованная
духовность в произведениях искусства снабжает лю_
дей силой, освещающей человечеству путь к самосо_
вершенствованию.
Д.Н. Овсянико_Куликовский отмечал, что искусст_
во способствует интимному пониманию людей друг
друга, помогает объяснять жизнь, возбуждает вопросы
нравственного сознания и дает представление о чело_
веческих идеалах. Социальные эмоции, опосредован_
ные интеллектуально_нравственными эталонами, появ_
ляются в произведениях искусства как воплощения
Совести. Именно она, бодрствующая в душе художни_
ка, является критерием гуманности и человечности и
|
|
|
призвана оценивать и направлять жизнь людей в пра_
вильном направлении.
Творческой деятельностью всегда создается «не_
что новое, все равно, будет ли это созданное... какой_
нибудь вещью внешнего мира или... построением ума
или чувства, живущим и обнаруживающимся только в
самом человеке» (Там же).
Детальный анализ психологии художественного
творчества был сделан в работе Л.С. Выготского «Пси_
хология искусства».
Признавая заслуги Фрейда в области раскрытия
им бессознательных механизмов художественного
творчества, Л.С. Выготский далеко уходит от пансексу_
ализма основателя психоанализа и предлагает совер_
шено новую концепцию искусства и природу его воз_
действия на человека.
В вопросах творчества Л.С. Выготский был не со_
гласен с Фрейдом и критиковал его за приверженность
к комплексу Эдипа, из которого, по мнению основате_
ля психоанализа, берет свое начало природа искусст_
ва. У общественного человека, по убеждению Л.С. Вы_
готского, существуют и разного рода другие влечения,
которые не менее, чем сексуальные, могут определять
его поведение. «Искусство, — писал Л.С. Выготский,—
никогда не сможет быть объяснено до конца из малого
круга личной жизни, но непременно требует объясне_
ния из большого круга жизни социальной. Искусство
как бессознательное есть только проблема; искусство
как социальное решение бессознательного — вот ее
наиболее вероятный ответ»1.
Самой важной отличительной особенностью ис_
кусства, согласно представлениям Л.С. Выготского, яв_
ляется то, что оно своей волшебной силой может пре_
образовывать темные стороны жизни в светлые про_
изведения искусства, приносящие его поклонникам
чувство высокого духовного эстетического наслажде_
ния. «Чудо искусства, — писал Л.С. Выготский, —
напоминает евангельское чудо претворения воды в
вино.... Искусство всегда несет в себе нечто, преодо_
левающее обыкновенное чувство. Боль и волнение,
когда они вызываются искусством, несут в себе нечто
большее, нежели обыкновенную боль и волнение. Пе_
реработка чувств в искусстве заключается в превра_
щении их в свою противоположность, т. е. положи_
тельную эмоцию, которую несет в себе искусство».
Искусство не может возникнуть там, где есть только
1 Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрас_
те. М., 1991. 1 Л. С. Выготский. Психология искусства, М. 1986. С. 110.
$____ "_ %__________ &_#' __________ #____________
_"
(__) *_ _________ ______________ ________
_+
простое и яркое чувство, указывал Л.С. Выготский.
Даже чувство, выраженное техникой, никогда не соз_
даст ни лирического стихотворения, ни музыкальной
симфонии; для того и другого необходим еще и твор_
ческий акт преодоления этого чувства, его разреше_
ния, победы над ним, и только когда этот акт является
налицо, только тогда осуществляет искусство1. «Эмо_
ции искусства суть умные эмоции. Вместо того чтобы
проявляться в сжимании кулаков и в дрожи, они раз_
решаются преимущественно в образах фантазии» (там
же. С. 201.)
Важнейшим приемом, при помощи которого ху_
дожник добивается катарсической разрядки аффекта,
является прием уничтожения содержания формой.
«…Всякое произведение искусства, — писал Л.С. Вы_
готский, — таит в себе внутренний разлад между со_
держанием и формой, и... именно формой достигает ху_
дожник того эффекта, что содержание уничтожается,
как бы погашается» (Там же. С. 273).
На примерах «Гамлета», «Евгения Онегина», рас_
сказа И. Бунина «Легкое дыхание» Л.С. Выготский
показывает, как писатель повествует о мрачных сторо_
нах жизни, но при помощи выразительных средств
искусства — композиции, поворотов сюжета, автор_
ских отступлений, сопоставлений и других приемов
художник достигает того, что после общения с его
произведением читатели, зрители, слушатели испыты_
вают необыкновенное душевное просветление, имену_
емое катарсисом. «В этом превращении аффектов, в их
самосгорании, во взрывной реакции, которые тут же
были вызваны, и заключается катарсис эстетической
реакции» (Там же. С. 274).
Творчество — создание новых комбинаций на
основе элементов прошлого опыта. В работе «Психо_
логия искусства» Л.С. Выготский приводит мысль
А.Ф. Лазурского о том, что уже во время чтения и тот_
час после него «наступает в уме распадение прочи_
танного отрывка, комбинация различных его частей с
находившимся ранее в уме запасом мыслей, понятий
и представлений». И здесь, как справедливо полагает
Л.С. Выготский, видна огромная роль работы созна_
ния. Сводить все творчество только к игре бессозна_
тельных, на чем настаивал З. Фрейд, сил было бы
неправильно.
__-___' ________ _ _________'_ _____________
В отечественной психологии разработка проблем
творчества помимо Н. Бердяева и Л.С. Выготского свя_
зана с именами С.Л. Рубинштейна, Б.М. Теплова,
Я.А. Пономарева, А.М. Матюшкина, А.А. Мелик_Паша_
ева, Н.А. Дружинина, Д.Б. Богоявленской, А.Л. Гройс_
мана. В этих исследованиях отмечается интегративный
характер творчества, в котором присутствует нераз_
рывность творческого, эмоционального, интеллектуаль_
ного и личностного начала.
Подход к творчеству как к интегральному явле_
нию в полной мере был осуществлен в исследованиях
А.М. Матюшкина, выдвинувшего концепцию одарен_
ности как общей психологической предпосылки для
творческого развития. В соответствии с этой концеп_
цией наиболее важной характеристикой творческого
человека является его огромная потребность в позна_
нии, которая превосходит все его другие потребности
и виды мотивации. И у детей, и у взрослых это про_
является в неустанной поисковой активности, в высо_
кой чувствительности ко всему новому, что помогает
обнаружению нечто нового в обычном. Эта ненасы_
щаемая духовная потребность в новизне и в новых
знаниях далеко превосходит по своей силе активность,
направленную на удовлетворение материальных по_
требностей.
Открытие нового в любой сфере жизни выражает_
ся в преодолении сложившихся привычных стереотип_
ных подходов к решению проблемы. Решение «нере_
шаемой» проблемы составляет подлинный акт творче_
ства. Он характеризуется проявлением оригинальности
и необычности, составляющих непременный структур_
ный элемент подлинного творчества.
Оригинальность и необычность выражают сте_
пень непохожести, нестандартности, неожиданности
предлагаемого решения среди других, привычных и
стандартных способов решения задачи. Это опреде_
ляется: 1 Л. С. Выготский. Психология искусства. М., 1967. С. 318–325.
$____ "_ %__________ &_#' __________ #____________
__
(__) *_ _________ ______________ ________
_,
–преобразованием заданной творческой проблемы
в собственную личностную проблему;
–новой собственной позицией по отношению к ре_
шаемой проблеме;
–отказом от стандартных, «очевидных» гипотез.
Творческая одаренность помимо оригинальности
выражается и в более быстром обнаружении правиль_
ного решения. Большую роль в этом играет способ_
ность к предвосхищению и прогнозированию, хоро_
шее предвидение каждого последующего шага ре_
шения, четкое прогнозирование его последствий.
Дальновидность такого прогнозирования обеспечивает
возможность более быстрого решения. Поэтому не
случайно, что и концепциях зарубежных исследова_
телей творческой одаренности, в частности американ_
ского психолога Е. Торренса, прогнозирование явля_
ется интегральной характеристикой творческого про_
цесса.
В отечественной психологии универсальное зна_
чение прогнозирования было впервые открыто
Н.А. Бернштейном по отношению ко всем целенаправ_
ленным актам поведения. Благодаря открытой им зна_
чимости способности человека к прогнозированию в
современной психологии было разработано большое
число диагностических методов для изучения способ_
ностей.
Другим важным показателем творческой одаренно_
сти является способность к оценке. Принципиальное
значение оценочной функции на основе формирования
перцептивных, интеллектуальных, эмоциональных эта_
лонов было сформулировано А.В. Запорожцем. Все слож_
ные психологические структуры выполняют роль изме_
рителей, мерок, с помощью которых человек оценивает
окружающий мир, других людей и самого себя.
Со времен Протагора и Аристотеля человек опре_
делялся в качестве меры всех вещей. Эти оценки вы_
ражены в эмоциональных эталонах (плохо — хорошо,
нравится — не нравится) и определяют эстетические
и нравственные предпочтения, в перцептивных и ин_
теллектуальных оценках, определяющих степень зна_
чимости или обоснованности мысли. На основе спо_
собности оценки делается выбор и принимаются ре_
шения.
Способность к оценке включает и возможность
понимания в развитии как собственной мысли, так и
чужих мыслей, действий и поступков. Она же обес_
печивает возможности самодостаточности, самокон_
троля, уверенности творческого человека в самом
себе, в своих способностях, в своих решениях, опре_
деляя этим его самостоятельность, неконформность
и многие другие интеллектуальные и личностные
качества.
Таким образом, согласно исследованиям А.М. Ма_
тюшкина, для творческой личности оказались свой_
ственны такие черты, как:
1) доминирующая роль познавательной мотивации;
2) исследовательская активность, выражающаяся в
стремлении к обнаружению нового, в постановке
и решении проблем;
3) способность к достижению оригинальных ре_
шений;
4) способность к прогнозированию и предвосхи_
щению;
5) способность к созданию идеальных эталонов, обес_
печивающих высокие эстетические, нравственные,
интеллектуальные оценки.
Все вместе эти способности составляют единую
структуру творческой одаренности, проявляющуюся на
всех уровнях индивидуального развития человека1.
В исследованиях другого ведущего отечественного
психолога в области творчества — Я.А. Пономарева на
основе обзора большого количества отечественных и
зарубежных исследований была представлена класси_
фикация последовательности этапов творческого про_
цесса. Несмотря на различия в подходах, эти этапы
выстраиваются в следующей последовательности.
1. Сознательная работа, связанная с накоплением
фактов, наблюдений, впечатлений.
2. Инкубационный период, связанный с созреванием
идеи в сферах бессознательного.
3. Вдохновение — процесс, связанный с переходом
бессознательного решения в сферу сознания. Сна_
чала — в виде гипотезы, принципа, замысла.
1 Матюшкин А.М. Концепция творческой одаренности // Во_
просы психологии. 1989. № 6. С. 29.
$____ "_ %__________ &_#' __________ #____________
__
(__) *_ _________ ______________ ________
__
4. Сознательная работа, связанная с развитием идеи,
ее окончательным решением, вербализацией,
оформлением и проверкой1.
В исследованиях, проведенных сотрудниками ла_
боратории психологии способностей ИП РАН под ру_
ководством В.Н. Дружинина, была выявлена парадок_
сальная зависимость: высококреативные личности
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 326; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!