New York: Holt, Rinehart and Winston. 50 страница
Библиография
Freud S. Civilization and Its Discontents. L.: The Hogarth Press, 1953.
Freud S. Collected Works. L.: Hogarth Press, 1952.
Freud S. New Introductory Lectures on Psychoanalysis.
N.Y.: W.W. Norton & Co., 1933.
Freud S. The Interpretation of Dreams. N.Y.: Basic Books, 1955.
Freud S. The Origins of Psychoanalysis, letters to Wilhelm Fliess. N.Y.: Basic Books, 1954.
Freud S. The Origins of Psychoanalysis. N.Y.: Basic Books, 1954.
Jones E. The Life and Work of Sigmund Freud. N.Y.: Basic Books, 1957.
Puner H. W. Freud, His Life and His Mind. N.Y.: Grosset and Dunlap, 1943.
Sachs H. Freud, Master and Friend. Cambridge: Harvard University Press, 1946.
Simon E. Sigmund Freud, the Jew / / Yearbook II of the publications of the Leo Baeck Institute. L., 1957.
Worthis J. Fragment of an Analysis with Freud. N.Y.: Simon and Schuster, 1954.
Величие и ограниченность учения Фрейда
Предисловие
тобы полностью оценить значение психоаналити ческих открытий Фрейда, нужно начать с понима
ния принципа, на котором они основаны, и этот прин цип нельзя выразить более адекватно, чем словами Евангелия: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, 8:32). Действи тельно, идея о том, что истина спасает и исцеляет, представляет собой старинное прозрение, и хотя никто из великих учителей жизни не сформулировал его с та кой ясностью и категоричностью, как Будда, однако эта мысль является общей для иудаизма, христианства, Сократа, Спинозы, Гегеля и Маркса.
|
|
|
|
|
|
Согласно буддистскому учению, иллюзия (неведе ние) является, вместе с ненавистью и алчностью, од ним из зол, от которых человек должен избавиться, если не хочет остаться в состоянии страстного жела ния, неизбежно ведущего к страданию. Буддизм не отвергает мирских радостей и удовольствий — при условии, что они не проистекают из страстного жела ния и алчности. Жадный человек не может быть сво бодным и не может быть счастлив. Он — раб вещей, которые им управляют. Процесс пробуждения от ил люзий — условие свободы и освобождения от страда ний, которые неизбежно порождает алчность. Отказ
|
|
|
116 Эрих Фромм
от иллюзий (Ent-tдuschung) создает условия для веде ния жизни, которая более всего благоприятна для пол ного развития человека, или, по словам Спинозы, образца человеческой природы. Менее основопола гающими и радикальными, поскольку они оскверне ны идеей бога-идола, являются концепции истины
|
|
|
необходимости в разочаровании в христианской
иудейской традициях. Однако когда эти религии пошли на компромисс с властью, они неизбежно пре дали истину. В учениях протестантских сект истина снова заняла выдающееся положение, потому что главную свою задачу они видели в раскрытии проти воречий между христианским учением и христианской практикой.
Идеи Спинозы во многом напоминают учение Буд ды. Человек, который подчиняется иррациональным порывам («пассивным аффектам») неизбежно имеет неадекватные идеи о себе и мире — другими словами, живет иллюзиями. Тот, кто руководствуется разумом, перестает поддаваться соблазну чувств и следует двум «активным аффектам»: рассудку и смелости. Маркс следует традиции тех, для кого истина — условие спа сения. Вся его работа в первую очередь посвящена не тому, чтобы показать, как выглядело бы хорошее об щество, но беспощадной критике иллюзий, которые не дают человеку построить хорошее общество. По словам Маркса, нужно разрушить иллюзии, чтобы из менить обстоятельства, требующие существования ил люзий.
Фрейд не смог сформулировать то же положение как подходящий эпиграф для терапии, основанной на психоаналитической теории. Он необычайно расши рил концепцию истины. Для него истина имела от ношение не только к тому, во что человек верит или что думает осознанно, но и к тому, что он подавляет из-за нежелания думать об этом.
| Величие и ограниченность учения Фрейда | 117 |
Величие открытия Фрейда состоит в том, что он предложил метод нахождения истины за пределами того, что человек считает истиной, и сделать это он смог, открыв эффекты подавления и, соответственно, рационализации. Фрейд эмпирически продемонстри ровал, что путь к исцелению лежит в прозрении соб ственной ментальной структуры и тем самым «депо-давлении». Такое приложение принципа, согласно которому истина освобождает и исцеляет, возможно, является величайшим достижением Фрейда, даже не смотря на то, что оно подверглось многочисленным искажениям и часто создавало новые иллюзии.
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 42; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!