Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 132 страница
Таким образом, эмпирическая психология как наука о душевных явлениях необходимо приводит к философскому учению о душе или к философии духа.
Но если, с одной стороны, философия духа есть конечная цель пси хологии, то, с другой стороны, те или другие философские теории о душе необходимо оказывают воздействие на объяснение тех или иных психи ческих явлений. Так, например, если психолог признает существование нематериальной души, то он не будет думать, что воспоминания хра нятся в форме каких-либо материальных следов. Если психолог при знает, что душа есть нечто активное, то процессы воспроизведения и ассоциации будут для него являться выражением активности духа. На оборот, если психолог отрицает законность самого понятия души, как активного принципа, то он все психические явления будет объяснять
|
|
|
|
|
|
И Российская психо.кмия 321
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
посредством простой ассоциации душевных элементов, которые пассив но соединяются друг с другом, и т. п. Если кто-либо стоит на волюнта ристической точке зрения, то это происходит не только из соображений эмпирического характера, но и потому, что волюнтаристическое объяс нение психических явлений служит подтверждением различных мета физических теорий (например, у Паульсена и Вундта).
|
|
|
Указанное только что воздействие философских теорий оказыва ется не какою-нибудь случайностью, а имеет характер чего-то необхо димого.
Если я говорю о психологии, которая делается философией, то из этого не следует, что я отрицаю чисто эмпирическую психологию. Можно признать право отдельного существования экспериментальной психо логии, криминальной психологии, психологии народов, психологии жи вотных и т. п. Пусть представители этих видов психологии описывают и объясняют психические явления в своей области. Они соберут очень ценный материал, который может представить огромную практическую важность. Но этого мало. Нужно этот материал систематизировать, свести к единству. Нужно указать положение тех или иных данных вобщей системе психологических знаний. Это уже есть задача той пси хологии, которую мы назовем общей, теоретической или философ ской психологией.
|
|
|
Необходимость такого различения между частно-психологически ми исследованиями и общей психологией ясна из предыдущего, но ее можно сделать еще более ясной при помощи следующего примера. Пусть кто-нибудь вполне хорошо опишет явления, связанные с глазо мером, или пусть он объяснит какую-либо группу зрительных иллюзий. Но этого для психологии еще мало. Нужно показать место, которое эти описанные и объясненные факты занимают в проблеме восприятия про странства, а затем нужно, в свою очередь, указать, какое место занима ет сама эта проблема восприятия пространства в объяснении основных законов духовной жизни: есть ли это восприятие что-либо врожденное, осуществляется ли оно при помощи ассоциации или при помощи так называемой психической химии и т. п. Это уже есть философская про блема.
Таким образом следует отличать частные психологические иссле дования, которые производятся в физиологии, психиатрии, в зоологии
т. п., от психологии, приводящей в систему эти отрывочные знания. Эту последнюю психологию следует считать психологией в собствен ном смысле. Это именно и есть психология теоретическая, общая или философская. Она исследует основные законы духа. Ее следует назы вать философской потому, что ее предмет может быть исследуем толь ко лишь при помощи философски обработанных понятий.
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 52; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!