Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 129 страница
Рассмотрим сначала утверждение, что философские предпосылки могут быть совершенно устранены из изучения законов душевной жизни, что психо логия как наука должна совершенно игнорировать понятие души, что ее зада ча должна сводиться к простому описанию и классификации душевных явле ний. При таком понимании психология превращается в чисто эмпирическую науку; она не пользуется никакими философскими понятиями. С таким пони манием задач психологии нельзя согласиться. Многим кажется, что нет ниче го проще, чем установление факта, чем описание того или иного явления; что описание может осуществляться, если только мы пожелаем изобразить то, что является предметом непосредственного восприятия. Но это неправильно. Описание или классификация душевных явлений не может осуществлять ся без каких-либо теорий или вообще каких-либо руководящих идей. В самом деле, описание не может никогда представлять простого изображения явлений. Для того чтобы произвести описание какого-либо явления, мы в боль шей или меньшей мере изменяем его. Мы упрощаем его, разлагаем на состав ные части, мы анализируем его. Для того чтобы произвести описание, мы долж ны обратить внимание на какую-нибудь существенную сторону явления. Чтобы отличить, что в явлении существенно, для этого нужна какая-либо тео рия или какая-нибудь руководящая идея. В еще большей мере это справедли во относительно классификаций. Для того чтобы расположить предметы в каком-либо порядке, для этого нужно, чтобы мы руководились каким-либо соображением, отличая тот признак, который мы кладем в основу классифи кации. Это показывает, что простое описание и классификация психологиче ских фактов невозможны.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
317
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Всякое описание предполагает необходимо объяснение. Для объясне ния необходимо выходить за пределы того, что дано в непосредственном восприятии, т. е. при изучении психических явлений мы должны выходить за пределы непосредственно воспринимаемых психических процессов,
это, как мы увидим ниже, предполагает употребление каких-либо поня тий, философски обработанных.
Возможно ли вообще устранить понятие души? Можно ли считать вы ражение «психология без души» правильным? Это выражение при тща тельном анализе приходится считать просто ложным. Понятие души есть такое понятие, которое мы необходимо примышляем, когда мы думаем о тех или иных психических явлениях. В большинстве случаев мы не можем описывать какие бы то ни было психические явления, не примышляя поня тия души, субъекта. Даже описание такого процесса, как, например, суж дение, уже предполагает допущение какого-либо субъекта, который явля ется активным в собственном смысле слова.
Душа нами мыслится как какое-то единство, в котором представле ния находятся, которое содержит в себе представления, которое комбини рует и связывает. Она мыслится нами как среда, в которой находятся ду ховные явления.
Кажется, что понятие души может быть совершенно устранено по той причине, что оно есть коллективное понятие, понятие о существе, состоя щем из ряда элементов или душевных атомов. Но это несправедливо. Душа не состоит из душевных атомов, потому что душевные атомы не имеют ре ального существования. Душевные атомы суть просто абстракции. Мы о них самих не можем думать без того, чтобы не думать о душе, о личности, которой присущи эти атомы. Представление о душе, о личности всегда пред варяет представление о различных элементах, которые служат для созидания представления о нашем «я». Если понятие души есть понятие необ ходимое для мышления отдельных элементов, то нельзя сказать, чтобы оно складывалось из каких-либо элементов.
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 50; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!