Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 85 страница
Я не сделало своими»2. Различая эти два вида стремлений, Пфендер назы вает одни из них «моими стремлениями », а другие «стремлениями во мне». Разницу между ними он описывает так: «Стремление, называемое"моим стремлением", кажется прямо исходящим из Я, а не вынужденным или навязанным нашему Я со стороны чего-либо отличнаго от Я. Иными словами, в «нашем стремлении» мы чувствуем себя стремящимися сво бодно, из себя к представляемому переживанию; короче, мы чувствуем себя
|
|
|
этом стремлении спонтанными. Наоборот, в случае «стремления в нас», хотя оно также в конце концов есть «наше» стремление, мы чувствуем себя не свободно из себя стремящимися, не спонтанно стремящимися, а вынуж денными или побуждаемыми к этому стремлению чем-то отличным отнашего Я».3
Pfдnder. Phдnomenologie des Wollens.С. 105-108.
Там же. С. 125.
Там же. С. 128.
253
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
|
|
|
Мы с особенным удовольствием приводим эти соображения Пфендера, так как находим в них сходство с чрезвычайно важным для нас различием со стояний сознания «моих» и «данных мне ». Однако Пфендер насчитывает толь ко две категории стремлений и видит разницу между ними в том, что одни из них как бы причиняются нашим Я самостоятельно, а другие тоже как бы при чиняются нашим Я, но под влиянием давления извне. Между тем мы находим, что в одних случаях стремление как бы исходит из Ясамостоятельно действу ющего, в других случаях оно тоже как бы исходит изЯ, но под влиянием давле ния извне, не свободно, а в третьих случаях стремление как бы вовсе не исхо дит из Я, оно уже существует как состояние сознания без содействия Я, которое только присматривается к нему; такое состояние сознания может быть названо «моим» лишь постольку, поскольку мое внимание направлено на него. — Выражения вроде «стремления борются во мне», страсть увлекает меня» мы считаем не простыми метафорами, а точным описанием некоторых чувствований. Чтобы подчеркнуть оттенки различных состояний сознания, мы покажем на модификациях одного и того же примера три описанные формы стремлений. Если у пьяницы, сидящего перед стаканом водки, борьба с собою прерывается неожиданно для него самого тем, что он судорожно хватает стакан водки и выпивает его, то мы имеем дело здесь с типичным «данным во мне стремлением ». Если из такого стремления возникает поступок, то и он имеетхарактер данного во мне; подобные поступки мы будем обозначать термином «поступок во мне ». Само собою разумеется, такое течение явлений возможно лишь в простейших случаях и приводит лишь к примитивнейшим поступкам. Если пьяница борется со стремлением выпить, но совершенно подавлен ный этим стремлением, когда оно овладевает всем полем сознания, нако нец сам обдумывает, где бы можно было достать водки, вспоминает, что бутылка стоит в шкафу, достает ее и выпивает, причем до самого конца все-таки не становится на сторону стремления выпить, а действует как бы под влиянием гипнотического внушения, то стремление обдумать, как до стать водки, можно назвать «вынужденным моим стремлением», а самое обдумывание «вынужденным моим поступком». Доставание водки из шка фа и выпивание ее может при этом быть или «поступком во мне» или «вы нужденным моим поступком ». Если пьяница сидящий перед стаканом вод ки, заканчивает борьбу с угрызением совести презрительным восклицанием по адресу морали, то, почти наверное, у него к «данному стремлению» вы пить присоединилось собственное свободное стремление выпить. Это при соединившееся стремление есть мое стремление и следующий за ним по ступок есть «мой поступок». Конечно, это не типичный пример «моих стремлений», так как Я в этом случае только делает своим данное уже стремление или присоединяет к нему свое стремление. Более типичные примеры «моих стремлений» встречаются, например, в тех случаях, когда честолюбец совершает какой-либо поступок с целью выдвинуться.
|
|
|
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 50; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!