Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 82 страница



 

Во всяком стремлении, говорит Пфендер, есть представление о каком-либо переживании, составляющем предмет стремления. Представление служит для нас заместителем этого переживания, так как внимание сосре­ доточено не на тех его свойствах, которые придают ему характер представ­ ления, а на тех, которые у него общи с замещаемым переживанием. При этом содержание представления, общее с замещаемым переживанием, представляется как находящееся в настоящем, т. е. как прошедшее, буду­ щее или не локализованное во времени, хотя само представление, конечно, находится в сознании в настоящем времени1. Присутствием такого пред­ ставления не исчерпывается еще явление стремления, В нем замечается еще всегда определенное отношение к чувствованиям удовольствия и не­ удовольствия. Обыкновенно предполагают, что предметом стремления бывают всегда переживания, заключающие в себе воспоминания (представ­ ления) о прежних удовольствиях или, вернее, относительных удовольстви­ ях, доставленных соответствующими переживаниями. Пфендер приводит

 

Pfдnder. Phдnomenologie des Wollens. S. 1—36.


 

249


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

 

ряд соображений, показывающих, что такие представления о прежних при­ ятных переживаниях, хотя и входят очень часто в стремления, вовсе не составляют необходимого элемента их. В действительности в стремления входит нечто совершенно иное по существу, именно не представление о приятном переживании, а относительно приятное представление о пере­ живании, т. е. представление о переживании, которое было, может быть,

 

неприятным, но теперь в воспоминании сопровождается чувствованием (не представлением) относительного удовольствия. Это чувствование от­ носительного удовольствия есть удовольствие более сильное, чем удоволь­ ствие от некоторого другого представления, или же удовольствие в проти­ вовесе неудовольствию от некоторого другого представления, или же неудовольствие, менее сильное, чем от некоторого другого представления. Трудный вопрос, какое другое представление, связанное с другим чувство­ ванием, всегда существует налицо в стремлении, Пфендер решает следую­ щим образом: «Стремление возникает когда мы переходим от представления небытия к представлению бытия переживания; оно проходит, когда антиципа­ ция переживания вполне достигнута. Следовательно, во время стремления про­ исходит движение от представления небытия к представлению бытия пережи­ вания». Стремление существует только в том случае, если этот переход от представления А к не-А или наоборот связан с чувствованием «относи­ тельного удовольствия». Само собою разумеется, эта относительность, обыкновенно, не познается, а только фактически существует1. Однако пред­ ставление, вызывающие чувствование относительного удовольствия, еще не составляет стремления. Например, если мы с удовольствием представ­ ляем себе какое-либо будущее событие и совершенно убеждены в том, что оно осуществляется без наших усилий, наше состояние вовсе не относится

 

категории стремлений. Состояние сознания можно назвать стремлением только в том случае, если к перечисленным выше элементам присоединя­ ется своеобразное, неразложимое далее чувствование тяготения (Hindrдn-

 

gens), чувствование стремления, как его называет Пфендер2.

 

Если во всяком стремлении есть «движение от представления небытия к представлению бытия переживания», причем последнее предпочитается пер­ вому, то, следовательно, в каждом положительном стремлении заключается в скрытой форме отрицательное стремление (Widerstreben), стремление избе­ жать какого-либо состояния, находящегося к первому в отношении противо­ речащей противоположности (от А к не-А или наоборот). Мы будем пользо­ ваться этими описательными терминами, так как всякий простой термин, относящийся к этой категории явлений, например термин «отвращение », обо­ значает не простое стремление, а стремление, осложненное эмоциею, что мо-


Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 60; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:






Мы поможем в написании ваших работ!