И. В. КИРЕЕВСКИЙ, А. С. ХОМЯКОВ
Поставленная Чаадаевым проблема взаимоотношений России и Европы получила дальнейшее обсуждение в славянофильстве. Один из главных его представителей Иван Васильевич Киреевский (1806-1856) писал в связи с этим: «мало вопросов, которые в настоящее время были бы важнее этого вопроса — об отношении Русского просвещения к Западному», и от его решения зависит «и направление всей нашей умственной деятельности, и смысл нашей частной жизни, и характер общежительных отношений».41
Статья Алексея Степановича Хомякова (1804-1860) «О старом и новом» (1838-1839) и отклик на нее Киреевского «В ответ А. С. Хомякову» (1839) стали первыми программными документами славянофильства, хотя в них и не содержалось еще развернутого обоснования нового направления. К середине 40-х годов появилось и собственное название этого движения, данное славянофилам представителями противоположного лагеря и не вполне точно отражавшее особенности их философии, так как тема славянского единства никогда не была для них главной, в отличие, например, от представителя следующего поколения славянофилов — Н. Я. Данилевского, философия которого характеризуется как «панславизм». Вместе с тем такое название не было совсем безосновательным. Так, по мнению Хомякова, «грядущее покажет, кому предоставлено стать впереди всеобщего движения; но если есть какая-нибудь истина в братстве человеческом, если чувство любви и правды и добра не призрак, а сила живая и неумирающая, — зародыш будущей жизни мировой — не германец, аристократ и завоеватель, а славянин, труженик и разночинец, призывается к плодотворному подвигу и великому служению».42
|
|
|
В истории славянофильского движения принято выделять, по крайней мере, два этапа: раннее (30-50-е годы) и позднее (60-80-е годы) славянофильство. Наряду с Хомяковым и Киреевским к раннему славянофильству принадлежат Константин Сергеевич Аксаков
41 Киреевский И. В. Полн. собр. соч. М., 1911. Т. 1. С. 174. — Далее ссылки на это издание даются в тексте главы: первая цифра в скобках означает номер тома, вторая—страницы.
42 Хомяков А. С. Соч. М., 1994. Т. 1.С. 100.—Далее ссылки на это издание Даются в тексте главы: следующая за указанием года издания (1994) цифра в скобках означает номер тома, вторая — страницы.
629
Раздел VIII ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫХ1Х и
(1817-1860) и Юрий Федорович Самарин (1819-1876). Главными фигурами второго этапа были Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) и Иван Сергеевич Аксаков (1823-1886).
Общая характеристика славянофильства
Н. А. Бердяев полагал, что славянофильство представляет собой «первую попытку нашего самосознания»: «Тысячелетие продолжалось русское бытие, но русское самосознание начинается с того лишь времени, когда Иван Киреевский и Алексей Хомяков с дерзновением поставили вопрос о том, что такое Россия, в чем ее сущность, ее призвание и место в мире». В его представлении, славянофилы были «теми русскими людьми, которые стали мыслить самостоятельно, которые оказались на высоте европейской культуры, которые не только усвоили себе европейско-всемирную культуру, но и пытались в ней творчески участвовать... Тот варвар еще, кто лишь подражает европейской культуре... И пора признать, что славянофилы были лучшими европейцами, чем западники... Лучше западников впитали в себя славянофилы европейскую философию, прошли через Шеллинга и Гегеля, — эти вершины европейской мысли той эпохи. Главная заслуга и своеобразие славянофилов не в том, что они были независимы от западных и мировых влияний и черпали все лишь на Востоке, а в том, что они впервые отнеслись к западным и мировым идеям творчески
|
|
|
и самостоятельно, т. е. дерзнули войти в круговорот мировой культурной жизни».43
В центре внимания как славянофилов, так и западников, находилась проблема взаимоотношений России и Запада как двух особых миров — прежде всего религиозных, а также социальных, политических, правовых. При этом следует подчеркнуть, что в полемике славянофилов и западников, продолжающейся, впрочем, и по сей день, «Россия» и «Запад» предстают в виде двух в известной мере упрощенных идеологических схем, полярные оценки которых зависели от принадлежности мыслителя к тому или иному направлению:
|
|
|
славянофилы идеализировали образ России в противоположность Западу, западники — соответственно образ Запада в противоположность России.
43 Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков. М., 1912. С. 3.
630
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 311; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!