ПРАВОВОЙ НОРМА ТИВИЗМ: Г. КЕЛЬЗЕН
Стремясь оправдать собственную позицию, связывающую право санкцией, понятой в узком смысле (как наказание), Кельзен пытается доказать, что социальный порядок вообще немыслим без санкций.
Ученый обращает внимание на то, что если существует «предписанное поведение», то его неисполнение вызывает осуждение, а исполнение — одобрение. Само одобрение или осуждение окружающих Кельзен предлагает рассматривать как санкции, причем иногда более действенные, чем другие формы поощрения и наказания (1,43).
Таким образом, учение о санкции также занимает одно из центральных мест в правовой теории Кельзена. При этом необходимо подчеркнуть, что когда ученый определяет право как принудительный порядок, он имеет в виду не принуждение к выполнению предписаний самого правила поведения, а акты принуяедения, установленные правопорядком в качестве санкций за несоблюдение этого правила.
Право и правопорядок
Обращаясь к понятию права, Кельзен указывает на разнообразие явлений, обозначаемых этим словом. В то же время слово «право» имеет, по мысли ученого, одно значение, которое признается всеми. Это понятие права как порядка человеческого поведения. «Порядок», полагает Кельзен, — это система норм, единство которых зиждется на том, что они имеют общее основание действительности (основную норму) (1,47).
Другим признаком, общим для всех социальных порядков, обозначаемых словом «право», Кельзен называет их принудительность. Под «принудительностью» порядка ученый, как уже было отмечено, понимает то, что в его рамках осуществляется реакция на нежелательное, общественно вредное поведение, осуществляемая в виде актов принуждения, «причиняющих зло» (1, 50).
|
|
|
Итак, право, по Кельзену, есть принудительный порядок человеческого поведения. Нормы права предписывают определенное человеческое поведение, связывая противоположное поведение с актом "Ринуждения. Получается, что если правовые порядки и уполномо-ивают кого-либо на что-либо, то это есть уполномочивание «одно-0 индивида применить по отношению к другому акт принуждения в качестве санкции» (1, 50).
Санкции правопорядка имеют следующие признаки: 1) это всегда '^манентные санкции (санкции самого общества, а не Бога — как
389
Раздел V
ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XX века
имеет место при трансцендентных санкциях); 2) санкции всегда социально организованы (в отличие от простого одобрения или осуж. дения). По мнению ученого, не всякий установленный правопорядком акт принуждения является санкцией, а только тот, который наступает как следствие определенного поведения.
Кельзен явно преувеличивал значение санкций в процессе регулирования социальных отношений. Это проявляется и в его определении правомерного поведения как поведения, «которое позволяет избежать применения санкций» (1, 52). Правда, ученый признавал, что правомерное поведение может вызываться и другими причинами, кроме страха перед санкцией, в частности, религиозными или нравственными представлениями, но сознательно не придавал этому особого значения.
|
|
|
Кельзен не мог не заметить связи принуждения с психикой человека. По его мнению, «принуждение, побуждающее индивида вести себя предписанным, правомерным образом, есть принуждение психическое, в его основе — представление о праве (особенно о его санкциях), воздействующее на подчиненных праву субъектов» (1, 52). Однако психическое принуждение, замечает Кельзен, нельзя путать с установлением акта принуждения. Именно этот акт принуждения, а не психическое принуждение, есть отличительный признак права. Именно акт принуждения, обусловленный соответствующим поведением, позволяет считать это поведение противоправным, «и ему должно препятствовать, а противоположное поведение (социально полезное, желательное, правомерное) следует стимулировать» (1,53).
|
|
|
Необходимо напомнить, что, по мнению Кельзена, природа права относится исключительно к миру должного. Если в мире сущего действует причинная связь, то в мире права как должного эта связь существует по принципу «вменения». Это значит, что право также подчиняется логике «если А, то должно быть Б». Из этого вытекало, что когда допущена несправедливость, то должно быть действие (санкция) как следствие этой несправедливости. Поэтому право на жизнь, полагает Кельзен, состоит лишь в том, что в случае убийства человека против убийцы будет применена сила.
Любому правовому сообществу (правопорядку) принадлежит монополия на применение мер принуждения. Эта монополия может быть децентрализованной, как в первобытном обществе, или централизованной, как в государстве, где для этого создаются специальные органы. Любой правопорядок обеспечивает коллективную безопасность. Цель коллективной безопасности — мир. Но
390
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 335; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!