КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 530 страница
РАЗДЕЛ CLXIV «Юдхиштхира сказал: «Я знаю, что такое доброжелательность, в результате моего наблюдения за людьми, которые хороши. Однако я не знаю, что они злонамеренны, или характер их действий, о Бхарата. Действительно, люди избегают злобные люди жестоких деяний, даже когда они избегают тернов и ловушек и огня. Очевидно, о Бхарата, что злобный обязательно горит (с несчастьем) как здесь, так и в будущем. Поэтому, о расе Куру, скажите мне что, по правде говоря, действия такого человека». «Бхишма сказал: «Мужчины всегда совершают злые поступки и чувствуют непреодолимую склонность к их выполнению. Они клевещут на других и подвергают себя обману. Они всегда считают себя обманутыми из-за того, что им причитается. Злобный человек хвастается своими благотворительными действиями. Он видит других злобными глазами. Он очень злой. Он лжет и хитер. Он никогда не дает другим свои взносы. Он высокомерный. Он держит злую компанию и всегда хвастается. Он боится и подозревает всех, с кем он вступает в контакт. Он имеет глупое понимание. Он практикует скупость. Он хвалит своих сподвижников. Он лелеет чрезмерное отвращение и ненависть ко всем отшельникам, ушедшим в лес. Он рад ранить других. Он совершенно независимо от различия достоинств и недостатков других. Он полон лжи. Он недоволен. Он чрезвычайно корыстный и всегда действует жестоко. Такой человек рассматривает добродетельного и совершенного человека как вредителя, и думать, что все остальные, как он, никогда не доверяют никому. Такой человек провозглашает недостатки других людей, однако они не подозревают об этих винах. Что касается таких недостатков, однако, как и те, которые окрашивают себя, он не относится к ним даже отдаленно, ради того преимущества, которое он извлекает из них. Он рассматривает человека, который делает его добрым как простой, которого он умело обманул. Он полон сожаления, что в любое время сделал любой дар богатства даже благодетелю. Знайте его за злонамеренного и злого человека, который спокойно и одиноко берет со вкусом и напитки и другие виды пищи, которые считаются выбором, даже когда люди стоят рядом с желаемыми глазами. Он, с другой стороны, посвящает первую часть Брахманам и берет то, что остается, разделяя его с друзьями и родственниками, достигает великого счастья в следующем мире и бесконечного счастья здесь. Теперь я, о начальник Бхараты, сказал тебе, какие указания относятся к нечестивому и злобному человеку. Человек всегда должен избегать человека мудрости».
|
|
|
РАЗДЕЛ CLXV «Бхишма сказал: «Для того, чтобы такие благочестивые и обедневшие Брахманы были ограблены их богатством (ворами), так как они участвуют в совершении жертвоприношений, хорошо знакомы со всеми Ведами и желают приобрести заслуги праведности, исполнить свои обязательства перед наставниками и Питри и пропустить их дни в чтении и изучении Священных Писаний, богатства и знания, о Бхарате. [467] Для тех брахманов, которые не бедны, только Дакшина, [468] О лучший из Бхараты, должен быть дан. Что касается отпавших (вследствие их греховных поступков) от статуса Брахмана, то сырая пища должна быть предоставлена им вне пределов жертвенного жертвенника [469] Брахманы - это сами Веды и все жертвы с большими подарками. Желая превзойти друг друга, они всегда приносят жертвы, побуждаемые их добродетельными склонностями. Поэтому царь должен делать подарки дайвера для них есть ценные богатства. Тот Брахман, у которого есть достаточное количество магазинов для кормления своей семьи в течение трех или более лет, заслуживает того, чтобы пить Сому. [470] Если не выдерживать присутствие добродетельного царя на троне, жертва, начатая кем-либо, особенно Брахманом, не может быть завершена из-за отсутствия только четвертой части сметных расходов, тогда король должен, для завершения этой жертвы, отнять у своих родственников богатство вайшйи, которое обладает большим стадом крупного рогатого скота, но не склонным к жертвам и воздерживающимся от сокрушения Сомы. Шудра не обладает компетенцией для совершения жертвоприношения. Поэтому царь должен отнять (богатство для такой цели) из нашего дома Судры. [471] Царь должен также без всяких сомнений отнять у сородичей богатство того, кто не совершает жертвоприношений, хотя обладал сотней колец, а также от того, кто воздерживается от жертвоприношений, хотя и обладал тысячей кинок. Царь должен всегда публично отбирать богатство такого человека, как не практикуя благотворительность, действуя таким образом, царь заслуживает больших заслуг. Слушай снова меня. Тот Брахман, которого заставили хотеть пойти без шести приемов пищи, [472] может отнять без разрешения, согласно правилу человека, который заботится только на сегодня, не думая о завтрашнем дне, только то, что необходимо для единственной еды, из лузги или поля или сада или любого другого места даже человека с низкими занятиями. Он должен, однако, спрашивать или не спрашивать, сообщить королю о его действии. [473] Если царь должен быть знаком с обязанностью, он не должен налагать никакого наказания на такого Брахмана. Он должен помнить, что брахман страдает от голода только по вине Кшатрий. [474] Установив учение и поведение Брахмана, царь должен обеспечить ему положение и защитить его, как отец, защищает сына от своих чресл. По истечении каждого года каждый должен совершать жертвоприношение Вайшванары (если он не может совершить жертву животного или сома). Те, кто знаком с религией, говорят, что практика действия, изложенная в альтернативе, не разрушает добродетель. Висведевы, садхии, брахманы и великие риши, опасаясь смерти в периоды бедствия, не стесняются прибегать к таким положениям в Священных Писаниях, как это было предусмотрено в альтернативе. Тот человек, однако, который, будучи в состоянии жить в соответствии с основным положением, предлагает себя альтернативе, становится расцененным как злой человек и никогда не преуспевает в достижении какого-либо блаженства на небесах. Брахман, знакомый с Ведами, никогда не должен говорить о своей энергии и знании для короля. (Обязанность короля сама убедиться в этом.) Сравнивая снова энергию Брахмана с энергией короля, первая всегда будет превосходить последнюю. По этой причине энергия брахманов едва ли может быть принесена или сопротивляться королю. Говорят, что Брахман - создатель, правитель, орден и бог. Никакое слово злоупотребления, никаких сухих речей, не должно быть адресовано Брахману.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Кшатрий должен преодолеть все свои трудности с помощью могущества его рук. Вайшья и Шудра должны преодолевать свои трудности богатством; Брахмана должен делать это Мантрами и Гомой. Ни одна из них, а именно девушка, молодая женщина, человек, незнакомый с мантрами, невежественный парень или нечистый, компетентен налить возлияния на жертвенный огонь. Если кто-нибудь из них сделает это, он или она обязательно попадут в ад, с ним, за кого они действуют. По этой причине никто, кроме Брахмана, не знающий Вед и не обладающий всеми жертвами, не должен становиться источником жертвенных возлияний. Те, кто знаком с Священными Писаниями, говорят, что человек, который, воспламенив жертвенный огонь, не отдает посвященной пищей, как Дакшина, не является порождением жертвенного огня. Человек должен, руководствуясь своими чувствами, и с надлежащей преданностью, делать все заслуги (указанные в Священных Писаниях). Никогда не следует поклоняться божествам в жертвоприношениях, в которых Дакшина не дается. Жертва, не завершенная Дакшиной, (вместо того, чтобы давать заслуги) приводит к разрушению своих детей, животных и небес. Такая жертва разрушает также чувства, славу, достижения и самый жизненный период, которые есть у каждого. Те брахманы, которые лежат с женщинами в свое время или которые никогда не приносят жертвы, или чьи семьи не имеют членов, знакомых с Ведами, считаются Шудрами в действии. Тот Брахман, который, женившись на девушке-судре, проживает двенадцать непрерывных лет в деревне, имеет только колодец для своего водоснабжения, становится шудрами в действии. Тот Брахман, который призывает к своей постели незамужнюю девицу или страдает от Суда, думая, что он достоин уважения, сидеть на одном ковре вместе с ним, должен сидеть на кровати из сухой травы за кем-то Кшатрией или Вайся и уважать в этом мода. [475] Именно таким образом он может быть очищен. Послушай, о король, к моим словам по этому вопросу. Грех, который Брахман совершает за одну ночь, почтительно служа члену низшего порядка или занимаясь спортом с ним в том же месте или на той же кровати, очищается, наблюдая за практикой сидения за Кшатрией или вайшей на кровать сухой травы в течение трех непрерывных лет. Лживость, сказанная в шутке, не грешна; ни одного, что говорят с женщиной. О царь, и тот, о котором говорится по случаю брака; ни один из них не говорил о том, чтобы воспользоваться своим наставником; ни один из них не говорил о спасении собственной жизни. Как сказано, эти пять видов лжи в речи не являются греховными. Человек может получить полезные знания даже от человека с низкими занятиями, с преданностью и почтением. Можно взять золото без каких-либо сомнений из даже нечистого места. Женщина, которая является украшением ее пола, может быть взята (для жены) даже из-за мерзкой расы. Амрита, если она извлекается из яда, может быть удалена; женщины, драгоценности и другие ценности и вода, никогда не могут, согласно Священным Писаниям, быть нечистыми или нечистыми. В интересах брахманов и кинов, а также при переливании каст даже вайшья может взять оружие для собственной безопасности. Питье алкогольных напитков, убийство Брахмана и нарушение постели наставника - это грехи, которые, если они совершаются сознательно, не имеют искупления. Единственное искупление, заложенное для них, - смерть. То же самое можно сказать о краже золота и хищении имущества Брахмана. Выпивая алкогольные напитки, имея съезд с тем, с кем запрещается конгресс, смешиваясь с падшим человеком и (лицом любого из трех других орденов), имея конгресс с брахмани, человек неизбежно падает. Смешиваясь с падшим человеком в течение целого года в таких вопросах, как служение в жертвоприношениях и обучение сексуальному конгрессу, человек становится падшим. Один, однако, не становится таким, смешиваясь с падшим человеком в таких вопросах, как верховая езда на одном и том же транспортном средстве, сидящая на одном месте и едящая в той же самой линии. Исключая пять тяжких грехов, о которых говорилось выше, все другие грехи имеют изъятия, предусмотренные для них. Исчезая эти грехи в соответствии с установленными для них таинствами, их не следует снова предаваться. В случае тех, кто был виновен в первых трех из этих пяти грехов (например, употребляя алкогольные напитки, убивая Брахмана и нарушая постель наставника), нет никаких ограничений для их (выживших) родственников о принятии едой и ношением украшений, даже если их погребальные обряды остаются неработоспособными, когда они умирают.
, Выживающие родственники не должны сомневаться в таких вещах в таких случаях. Добродетельный человек должен, соблюдая свои обязанности, отказаться от своих друзей и преподобных старших. Фактически, пока они не совершают искупления, добродетельные не должны даже разговаривать с этими грешниками. Человек, который действовал грешно, разрушает свой грех, действуя добровольно после и покаяния. Называя вора вором, человек берет на себя грех воровства. Называя человека вором, который, однако, не является вором, каждый несет грех, просто удваивая грех воровства. Дева, которая страдает от ее девственности, чтобы быть обесчещенными, берет на себя три четверти греха Брахманицида, в то время как человек, который обесчещает ее, наносит грех, равный четвертой части Брахманицида. Клянусь Брахманами или ударяя их, один падает в позоре на сто лет. Убивая Брахмана, он погружается в ад в течение тысячи лет. Поэтому никто не должен говорить о брахмане или убивать его. Если человек ударяет по Брахману оружием, ему придется жить в аду столько лет, сколько зерна пыли, пропитанной кровью, текущей от раненых. Один из виновников фицида становится очищенным, если он умирает от ран, полученных в битве, сражавшихся ради кинов и брахманов. Он также может быть очищен, бросая свою личность на пылающий огонь. [476] Пьющий алкогольных напитков очищается, употребляя горячий алкоголь. Его тело сожжено этим горячим напитком, он очищается от смерти в другом мире. [477] Брахман, запятнанный таким грехом, получает такие области счастья, как такой курс, а не какой-либо другой. За то, что он нарушил постель наставника, нечестивый и грешный негодяй очищается смертью, которая возникает из-за того, что она охватывает горячую женскую фигуру железа. Или, отрезав его орган и яички и неся их в своих руках, он должен идти прямым путем к юго-западу, а затем отбрасывать свою жизнь. Или, встречаясь со смертью ради выгоды Брахмана, он может смыть свой грех. Или, после совершения жертвоприношения или жертвы коровы или агништомы, он может восстановить уважение как здесь, так и в будущем. Убийца Брахмана должен практиковать обет Брахмачархи в течение двенадцати лет и посвящать себя епитимии, блуждать, держа в руках весь череп убитых все время и провозглашая свой грех для всех. Он должен даже принять такой курс, посвященный покаянию и ведению жизни аскета. Даже такое искупление предусмотрено для того, кто быстро убивает женщину с ребенком, зная ее состояние. Человек, который сознательно убивает такую женщину, берет двойной грех, который следует из Брахманицида. Пьяница алкогольного напитка должна жить по скромной цене, практиковать клятвы Брахмачарья и спать на голой земле и выполнять более трех лет жертву рядом с Агништомой. Затем он должен представить подарок тысячи кинов с одним быком (добрым Брахманом). Сделав все это, он восстановит свою чистоту. Забив вайшью, он должен совершить такую жертву в течение двух лет и сделать подарок сто кинов с одним быком. Убив Судру, нужно совершить такую жертву в течение одного года и сделать подарок из ста коров с одним быком. Убив собаку или медведя или верблюда, нужно совершить ту же епитимию, которая заложена для убоя Судры. Было сказано, что для убийства кошки, часы, лягушки, ворона, рептилии или крысы, один берет на себя грех животного убийства, о царь! Теперь я расскажу вам о других видах искуплений в их порядке. Для всех незначительных грехов нужно каяться или практиковать некоторый обет в течение одного года. Для съезда с женой Брахмана, знакомой с Ведами, нужно три года практиковать обет Брахмачарья, принимая небольшую пищу в четвертую часть дня. Для съезда с любой другой женщиной (которая не является женой), нужно практиковать подобное покаяние в течение двух лет. Чтобы наслаждаться восторгом в женской компании, сидя с ней на том же месте или на одном и том же месте, нужно жить только на воде в течение трех дней. Делая это, он может очистить себя от своего греха. То же самое устанавливается для того, кто сдувает пылающий огонь (бросая на него нечистые вещи). Тот, кто без надлежащей причины, отбрасывает своего отца или мать или наставника, наверняка падет, о ты из расы Куру, как вывод из Священных Писаний.
Только еда и одежда должны быть даны, как предписание, жене, виновной в прелюбодеянии или заключенной в тюрьме. Действительно, клятвы, которые устанавливаются для мужчины, виновного в прелюбодеянии, должны быть замечены также женщиной, которая виновата в том же. Эта женщина, которая отказывается от мужа высшей касты, имеет съезд с мерзким человеком (более низкого порядка), должна быть вызвана тем, что король был поглощен собаками в общественном месте посреди большого зала зрителей. [ 478] Мудрый король должен заставить мужчину, совершившего прелюбодеяние при таких обстоятельствах, быть помещенным на железную кровать с подогревом, а затем, поместив педиков под ним, сжечь грешника. Такое же наказание, о царь, предоставляется женщине, виновной в прелюбодеянии. Нечестивый грешник, который не совершает искупления в течение года после совершения греха, берет на себя недостаток, который вдвойне связан с первоначальным грехом. Тот, кто связывается с таким человеком в течение двух лет, должен блуждать по земле, посвящать себя покаянию и жить на милосердии милосердия. Один, связанный с грешником в течение четырех лет, должен принять такой образ жизни в течение пяти лет. Если младший брат ходил перед своим старшим братом, то младший брат, старший брат и жена, женатые, все трое, в результате такой свадьбы, падали. Все они должны соблюдать обеты, предписанные для человека, который пренебрег жертвенным огнем, или практиковать обет Чандраяны в течение месяца или какой-либо другой болезненный обет, чтобы очистить себя от своего греха. Младший брат, свадьба, должен отдать жене своему незамужнему старшему брату. Впоследствии, получив разрешение старшего брата, младший брат может вернуть свою жену. Таким образом, все трое могут быть очищены от их греха. Убивая животных за исключением коровы, убийца не окрашивается. Ученые знают, что человек властвует над всеми низшими животными. Грешник, держа в руке як-хвост и глиняный горшок, должен идти, провозглашая свой грех. Он должен каждый день молиться только о семи семьях и жить на том, что можно получить таким образом. Делая это в течение двенадцати дней, он может быть очищен от своего греха. Тот, кто становится неспособным нести в своей руке як-хвост, практикуя этот обет, должен соблюдать обет недобросовестности (как указано выше) в течение одного года. Среди мужчин такое искупление является лучшим. Для тех, кто способен заниматься благотворительностью, во всех таких случаях была установлена практика благотворительности. Те, у кого есть вера и добродетель, могут очистить себя, отдав только одну корову. Тот, кто ест или пьет плоть, поет или мочу, собаки, кабана, человека, петуха или верблюда, должен пересмотреть свои инвестиции в священную нить. Если сома-пьяный брахман вдыхает запах алкоголя из уст того, кто его выпил, он должен пить теплую воду в течение трех дней или теплое молоко за тот же период. Или, питая теплую воду в течение трех дней, он должен жить в течение этого периода только на воздухе. Это вечные предписания, установленные для искупления греха, особенно для Брахмана, который совершил эти грехи по невежеству и недостатку суждения».
РАЗДЕЛ CLXVI «Вайсампаяна сказал: «По завершении этого диалога Накула, который был совершенным фехтовальщиком, поставил под сомнение внука Куру, лежащего на его кровати стрел». Накула сказал: «Лук, о гранд, считается самым передовым оружием в этом мире. Мой разум, однако, склоняется к мечу, поскольку, когда лук, о царь, отрезан или сломан, когда кони мертвы или ослаблены, хороший воин, хорошо обученный мечу, может защитить себя своим мечом. [479] Герой, вооруженный мечом, может, в одиночку, противостоять многим лучникам и многим антагонистам, вооруженным булавами и дротиками. У меня есть это сомнение, и мне любопытно узнать правду. Который, о царь, на самом деле является передовым оружием во всех сражениях? Как был создан первый меч и с какой целью? Кто также был первым наставником в оружии?
Расскажи мне все это, о гранд. Вайшпамяна продолжал: «Услышав эти слова умного сына Мадри, добродетельный бхишма, полный учитель науки лука, натянутый на ложе из стрел, сделал этот ответ чреватым многими изысканными словами восхитительного имения, мелодичными с гласные правильно размещены и обладают значительным умением для высокопоставленной Накулы, этого ученика Дроны, которому было дано умелое обучение». «Бхишма сказал: «Слушай правду, о, сын Мадри, о том, что ты спросил меня. Я взволнован этим вопросом о твоем, как холме красного мела. [480] В древние времена Вселенная была одним огромным пространством воды, неподвижным и безмятежным, и без этой земли занимало какое-то пространство в нем. Одетый в темноту и неосязаемый, его аспект был чрезвычайно ужасным. Полное молчание царило во всем, оно было неизмеримо по размеру. В свое собственное время Грандер (вселенная) принял его рождение. Затем он создал ветер и огонь, а также солнечную энергию. Он также создал небо, небеса, нижние области, землю, направления, небосвод с луной и звездами, созвездия, планеты, год, времена года, месяцы, две крепости (освещенные и темные) и меньшие деления времени. Тогда божественный Грандер, приняв видимую форму, породил (по силе своей воли) некоторых сыновей, обладающих большой энергией. Это мудрецы Маричи, Атри, Пуластья, Пулаха, Крату, Васиштха, Ангирас и могущественный и пуассанский лорд Рудра и Прахатес. Последний родившийся Дакша, который, в свою очередь, родил шестьдесят дочерей. Все эти дочери были взяты регенеративными мудрецами для того, чтобы воспитывать детей на них. Из них возникли все существа Вселенной, в том числе боги, Питри, Гандхарвы, Апсары, различные виды ракшасов, птиц и животных и рыб, обезьян, великих змей и разнообразные виды птиц, которые варьируют воздух или спорт на воде, и овощи, и все существа, которые являются яичниковыми или живородящими или рождаются от грязи. Таким образом, возникла вся вселенная, состоящая из мобильных и неподвижных существ. Универсальный Grandsire, породив таким образом всех подвижных и неподвижных существ, затем обнародовал вечную религию, изложенную в Ведах. Эта религия была принята богами с их наставниками, священниками, адитами, васу, рудрами, садхиями, марутами, ашвинами, бригу, атри, ангирами, сиддхами, кашьяпами, богатыми покаяниями, Васиштхой, Гаутамой, Агастйа, Нарада, Парвата, Валихилья Риши, те другие риши, известные под именами Прабхасы, Сикаты, Гритапы, Сомававейас, Вайшвананы, Маричипы, Акришты, Ганса, рожденных Огнем, Ванапрастха и Prasnis. Все они жили в послушании Брахману. Однако самый главный из данавов, назначая ночью команды Грандера и уступая гнев и алчность, начал разрушать праведность. Это были Хираньякашипу, Хираньякша и Вирочана, и САмбара, и Випрахитти, и Прахлада, и Намучи, и Вали. Эти и многие другие Дайты и Данавы, превосходящие все ограничения долга и религии, занимались спортом и восхищались всеми видами злых поступков. Что касается самих себя с точки зрения рождения с богами, они стали бросать вызов им и мудрецам чистого поведения. Они никогда не делали пользы другим существам Вселенной или проявляли сострадание к любому из них. Не обращая внимания на три известных средства, они начали преследовать и притеснять всех существ, обладая только прутом наказания. В самом деле, те, кто из Асуры, наполненный гордостью, оставили все дружеские отношения с другими существами. Затем божественный Брахман, сопровождаемый регенерирующими мудрецами, отправился на восхитительную вершину Химавата, простирающуюся на сто Йоджана в районе, украшенную разнообразными драгоценными камнями и драгоценными камнями, и на поверхности которой звезды, казалось, отдыхали, как и многие лотосы на озеро. На этом принце гор, о сире, заросшем лесами цветущих деревьев, что прежде всего богов, а именно, Брахман, некоторое время оставался для достижения дела мира. По прошествии тысячи лет верховный лорд совершил великую жертву в соответствии с таинствами, изложенными в Священных Писаниях. Жертвенный алтарь украшался риши, умелый в жертву и компетентный выполнять все действия, связанные с ним, с педиками жертвенного топлива и пылающими огнями. И это выглядело чрезвычайно красивым в результате жертвоприношений и сосудов, сделанных из золота.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 198; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!